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关于龙的传说有许多，
龙的来由也有许多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿酿成。印度自身是在龙神的说法的，但龙在印度的位置是不高的，也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年月里，渐渐的也开端传播著有关青龙的故事；五里手们照着阴阳五行给西北东南中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为玄色，配武，黄为地方杂色。
在四方的神灵中，依据山海经的说法，‘北方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘东方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘西方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘南方禺疆，黑技艺足，乘两龙。’，比拟风趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，表现出两者的差别来；不外在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（玄色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又辨别代表了四方的二十八宿，龙是西方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的外形又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
另有在龙心的局部，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又由于青龙属木，以是也是木星当年的年太岁。而在玄门衰亡之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称谓，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在浩繁的朝代中也有一些君主取青龙来做本人的年号，如三国的魏明帝便是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，以是他有‘青龙生于郊’的吉祥之兆的纪录。
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有巨细双龙，仍称母子螭；龙的位置远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是天子的意味。也是西方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，西方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，昔人把它们想像成为龙的抽象，因位于西方，按阴阳五行给五方配色之说，西方色青，故名‘青龙’。
而官方又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的说法，是如许的——
大儿是叫囚牛：它平身喜欢音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也能够是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀以是多被何在武器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得愈加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它擅长眺望，故多何在殿角上。听说可以威摄妖魔、清除灾害。
第四儿是蒲牢：喜好呼啸，人们就把它何在钟上，大多是蒲牢的抽象。听说它是住在海滨的，但却非常怕鲸鱼，一但鲸鱼提倡打击，它就会吓得乱叫。故交们把木杵形成鲸的外形，以令铜钟分外嘹亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随释教传入中国的，以是性情有点像佛。它好恬静、又爱烟火。以是每每把它何在佛位上或香炉上，让它为空门护法。
第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来息事宁人。后被夏禹收服，为夏禹立下不少丰功伟绩。治水成攻后，夏禹就把它的功劳，让它本人背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它掌管公理，并且能明黑白，因而它被何在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时庄严逃避的牌上端，以维护公堂的寂然之气。
第八儿是负屃：因它喜欢文学，故多何在石碑的两则。
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是约莫在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随释教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，可以灭火。故此，螭吻由此变革出来，以是它多何在屋脊中间，作消灾灭火的成效。
我国现代把天空里的恒星分别成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”便是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，意味皇宫；“太微垣”意味行政机构；“天市垣”意味繁华市井。这三垣盘绕着北极星呈三角状陈列。在“三垣”核心散布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也便是说，西方的星象如一条龙，东方的星象如一只虎，北方的星象如一只大鸟，南方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着时节转换。每到冬春之交的黄昏，苍龙展现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。
朱雀、玄武（玄色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又辨别代表了四方的二十八宿，龙是西方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的外形又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
另有在龙心的局部，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又由于青龙属木，以是也是木星当年的年太岁。而在玄门衰亡之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称谓，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在浩繁的朝代中也有一些君主取青龙来做本人的年号，如三国的魏明帝便是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，以是他有‘青龙生于郊’的吉祥之兆的纪录。
夏历的仲春初二，官方称“仲春二，龙低头”，意味着春回大地，万物苏醒。天上“龙低头”的同时，春天也渐渐离开了人世，雨水也会多起来，大地返青，春耕从南到北连续开端。官方谚语有：“仲春二，龙低头，大仓满，小仓流。”之说，把仲春初二定为“春龙节”。
白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及劝善的扬善、发达致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，固然也是由星宿酿成的。是由二十八星宿之中，位东方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。以是是东方的代表，而它的白，是因是东方，东方在五行中属金，色是白的。以是它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了玄门中的四灵包罗了青龙白虎之外，连在风海军探勘坟场时，在地形后方左右双方突起的地形，可以看成墓穴的中央，都有共同的称呼，称之左青龙、右白虎，取其保护之意，而在公堂中也有相反的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其反抗邪灵。而在玄门衰亡之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，便是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的赞同词。而道家炼丹分外外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢非常确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者联合之后，一阴一阳，相互谐和，称为道本，都是元神、元精的代表。而别的一种说法是，性属木，木代表西方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表东方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金可以克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在昔人心目中，山君是可骇的工具，又是可敬的工具。可骇的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，可以避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《习俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼怪。古人卒得恶遇，烧皋比饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’昔人还以为白虎是一种吉祥：‘德至鸟兽。’
最后的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时分。而又到黄帝的向东开展时，龙的图腾被带到西方，跟‘西方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了一致北方时凤图腾在天国的新居，因两大部族交融而终于成‘龙凤呈祥’。作为现代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝当前，封建制度正式建立，五行头脑也成熟，把天像重新分别，朱鸟放到了北方，和祝融火神一同崇敬了。而东方的就崇敬白虎。在部族妥协及迁徙，东南方的龙向东移，西方的凤向南移，北方的虎向北移，天下表现一个大周转的看法活动。到汉代五行看法成了一致的头脑，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
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在中国四圣兽中，
别的一个经常跟龙相提并论的便是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中克服鬼物的才能，使得它也酿成了属阳的神兽，经常随着龙一同出动，‘云从龙，风从虎’成为克服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及劝善的扬善、发达致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，固然也是由星宿酿成的。是由二十八星宿之中，位东方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。以是是东方的代表，而它的白，是因是东方，东方在五行中属金，色是白的。以是它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了玄门中的四灵包罗了青龙白虎之外，连在风海军探勘坟场时，在地形后方左右双方突起的地形，可以看成墓穴的中央，都有共同的称呼，称之左青龙、右白虎，取其保护之意，而在公堂中也有相反的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其反抗邪灵。而在玄门衰亡之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，便是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的赞同词。而道家炼丹分外外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢非常确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者联合之后，一阴一阳，相互谐和，称为道本，都是元神、元精的代表。而别的一种说法是，性属木，木代表西方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表东方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金可以克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在昔人心目中，山君是可骇的工具，又是可敬的工具。可骇的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，可以避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《习俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼怪。古人卒得恶遇，烧皋比饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’昔人还以为白虎是一种吉祥：‘德至鸟兽。’
最后的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时分。而又到黄帝的向东开展时，龙的图腾被带到西方，跟‘西方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了一致北方时凤图腾在天国的新居，因两大部族交融而终于成‘龙凤呈祥’。作为现代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝当前，封建制度正式建立，五行头脑也成熟，把天像重新分别，朱鸟放到了北方，和祝融火神一同崇敬了。而东方的就崇敬白虎。在部族妥协及迁徙，东南方的龙向东移，西方的凤向南移，北方的虎向北移，天下表现一个大周转的看法活动。到汉代五行看法成了一致的头脑，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、北方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主春季，因五谷是在秋日有收获的，以是就把它放在春季，但它不是植物，怎样能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《公理》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’以是在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自由二十八宿之外。咸池另有一个表明，便是太阳洗浴之所。在《淮南子.地理篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也便是碱水湖，应是岷山地域的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇敬的星宫天象尚没有青龙白虎的看法。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于植物的咸池换成麒麟。后代有四灵有麟、四象有虎的习气。
又由于白虎是战伐之神，以是有多位的虎将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代上将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被玄门吸放，被神化起来，成为了各古刹的门神。
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，
也和其他三种一样，它是出自星宿的，是北方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。遐想起来便是朱雀了。朱为血色，像火，北方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和东方的不去世鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的纪录中凤是一种优美的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人世带来吉祥，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特别灵性，而由于它是‘羽虫’之长，以是和‘鳞虫’之长的龙在传说中就徐徐成了一对，一个变化无常，一个德行美妙，就成了民风中相反相成的一对，更由于龙意味着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙绝对之后就徐徐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的本相有许多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是释教大鹏金翅鸟酿成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑壳、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种种类，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、尚有黄和紫的。
而玄鸟的说法便是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘定命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，便是富商说的子女说本人的先袓－契是由玄鸟生上去的，树立弱小的商朝。因而玄鸟就成了贩子的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段汗青：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃..三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’
除了富商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不管玄鸟或是凤凰，都是随玄门的开展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先酿成一个半人半禽的、传人兵书的仙女到完满是人的仙女，都是随玄门的开展的。
而在北京过来就有三座专祀玄女的古刹，叫九天娘娘庙、玄女庙。在南方和北方的中央也都有玄女庙。
玄武是一种由龟和蛇组分解的一种灵物。玄武的本意便是玄冥，武、冥古音是雷同的。武，是黑的意思；冥，便是阴的意思。玄冥后来是对龟卜的描述：龟背是玄色的，龟卜便是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带返来，以卜兆的方式显给众人。因而，最早的玄武便是乌龟。当前，玄冥的寄义不时地扩展。龟生存在江河湖海（包罗海龟），因此玄冥成了水神；乌龟短命，玄冥成了天保九如的意味；最后的冥间在南方，富商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，以是玄冥又成了南方神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿酿成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的表明有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟然后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在南方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇弯曲而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，南方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、南方之神。《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘南方玄武所生，...镇南方，主风雨。’
但玄武被后代的羽士们晋级做南方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被品德化。这与宋代各帝火上浇油分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之上将的传说。未真宗天禧元年，在虎帐中发作了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不断，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏当场建观，赐名‘祥源’。这约莫是中国最早的真武庙。
真武大帝的出身，先人多说是在隋炀帝时，玉帝将本人的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，讨厌凡间，舍位入武当山上修行，乐成飞升，镇守南方，号曰：玄武。
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