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发明赋 唐祯
今天已经很文明进步了。举一个例子，问:需要什么发展？回答，科学发展。近代赞誉技术创造财富促进社会发展的杰出功勋而产生科学二字，科学仅是个概念。一个前所未有的唯物结果，并产生出有体验杰出的促进社会进步的效果为之科学。发明专利是科学概念中的一个实例。发明专利需要具备三性。专利所保护的技术方案没有被其它文献所公开，也不属本领域的公知常识。技术方案具有突出的实质性特点和显著的进步。所以说:”新颖性是一项发明必须要熟知过去可知领域技术来承传，具有前所未有性。实用性是指发明技术必然有一个唯物的可实践的结果。发明技术结果的创造性，必须有一个体验杰出的促进社会进步的效果。
有人说:”人的精神是“敢为人先、务实进取、开放兼容、敬业奉献”。 单取敢为人先而言，干好事还是干坏事呢？。当(1)说，承着传统敢为人先。正如创造一项发明专利是承传着过去可知技术基础上过来的一样，承传着中华5000年的传统文化去敢为人先地做事使人放心。当(2)说，持着真理敢为人先。一项发明专利本身就是一项自然科学的真理。当(3)说，守着法规敢为人先。发明也要符合按专利法的要求才成立。当(4)说，敢为人先留脚印。留下脚印意味着有接受历史评议的思想准备。留下的脚印正如发明专利那样，是否有一个体验杰出的促进社会进步的效果。从发明专利身上，还可以引出或佐证出很多科学点。(5)实践，(6)唯一性，(7) 原创，(8)…….. 等等。又不妨试取”敬业奉献” ，用科学点丰富一下说法亦一样适用:承传统敬业奉献，持真理敬业奉献，守法规敬业奉献，敬业奉献留下脚印。还有，守法规务实进取，开放兼容留下脚印等等。 一枝红缨枪，旁边放了一个盾，该长枪被说成为矛了。无盾就没有矛。无矛不存在盾。1957年，英国学者C·P·斯诺说两种文化，提出，在“科学文化”和“人文文化”之间存在着一条相互对立不理解的鸿沟。按斯诺说法，文学语句划为人文文化，发明技术的数理被划为科学文化，两者文化合不来，不过，斯诺也不说什么是科学文化。而这种文化的分裂对社会则是一种损害,一种损失... 。但是，在这里认为人文文化的文学语句含有了来自发明专利的科学点被丰富矛盾辩证，该语句做事使人放心。那是科学文化。
说:”热爱创造奉献是永恒不变的人的精神。” 永恒不变一词，可以用发明技术”……必然有一个……” 那里找到佐证。说，承传着传统敢为人先。承传着传统一词可在发明技术承传着过去可知技术基础上而引证出来。再举一个例，”实现中华民族伟大复兴的中国梦。实现中华民族相当于承传着中华传统文化，伟大复兴相当于留下杰出的促进社会进步的脚印。当说着这些含有科学点的文学语句，特别使人心灵震撼。震撼点的范围与发明专利一样”前所未有，唯一性，遵纪守法，符合自然客观规律，促进社会进步，有本体唯物论成分……等，”这就是科学文化的文学语句。 中华传统文化是很多元的，《周易*易经》，又“天时、 地利、人和” 还有儒家法家，有神论无神论，儒释道等等，取佛敎为例:”色即是空，空即是色”。人望高处走，人生就象爬山，去创造发明专利是一件很累的事，累了，或太累了，那里有坐色空凉亭，喜欢就来歇脚吧。爬山累了，也去凉亭歇过脚了，要不要再向上爬呢？正如说了敢为人先，是否要再说:”承传着传统敢为人先” 那么麻烦呢？
如何创造科学文化？要经常地，不失时机地，有糸统地分析探讨发明专利的本质，形成一个真实爱创造发明专利的社会，形成一个社会对发明专利的创造有足夠理解认识的文化环境。在杰出的促进社会进步的召唤下，人们口上须然说着”敢为人先”时，内心已经自觉地去选择: 或承传传统，或持真理，或守法规，或留下脚印，或………，走好敢为人先之路。形成一个自觉受到科学文化影响的工作学习生活环境，呈现的世界观是科学与多元的中华传统文化有结合，不对立，无鸿沟，不分裂，无损害。用科学引领社会科学发展，这是科学文化给社会的震撼。
我的书法艺术作品” 热爱创造奉献是永恒不变的人的精神”2005年参加中华魂香港情庆祝香港回归十周年书画摄影精品集获得书法荣誉奖。(8)
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