《山海经》中的鸟
《山海经》中所载的鸟种类很多，分布很广，由于时代久远，后代对它陌生，需要考证和破译才能认清它的真面目。考释如下：
鸡、鷩（付鸟）
《南次一经?基山》：“有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰鷩（付鸟），食之无卧。”
考文字原意：鸡，合成字。由“滩”、“鸟”合成，即“滩地上的鸟”，引申为家禽。三，终。三，终。《太玄经·二进》：“三岁不不还。”《注》：“三，终也……山川高险，终岁不还，以喻难也。”首，山头。六，《易》称“六” 为老阴。足，走，跑。翼，躲藏。鷩，合成字。由“敝”“鸟” 组成，即隐蔽的鸟。（付鸟），合成字。即给与人享用的鸟。食，受纳。卧，卧具，引申为鸡笼。这段文字的原意是：
“有一种鸟，它的形状似普通的鸡，终日活动在山头（三首），老阴着眼睛看（六目）、老阴着脚在地上窜（六足），始终躲藏着（三翼），称它为躲藏给与人享用的鸟，受纳它饲养不需要鸟笼、鸡舍。”
从破译的内容来看，“鸡”是先秦时约定俗成的鸟名。“鷩（付鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生态与功能特征”，因之为名。
鸠、灌灌
《南次一经?青丘之山》：“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。”
考文字原意：鸠，汇合。指鸟的汇集。呵，呵斥，灌、灌，象声词，鸟叫的声音。佩，佩带。由佩带在身引申为牢记。惑，疑惑。这段文字的内容是：
“有一种鸟，它活动时汇合在一起，叫声似呵斥人，称它为灌灌，记住捕捉它烹调不要疑惑。”
从破译的内容来看，“鸠”、“灌灌”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的动态”和“鸟的叫声”，因之为名。
鸱、鴸
《南次二经?柜山》：“有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痺，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。”
考文字原意：鸱，合成字。由“氐”、“鸟”两个单词组成。“氐”，低首，俯首。通“低”。“俯首”是“鸟”的属性。“鸱”字的含义是“俯首听人使唤的鸟”。先秦时代的鸟尚未正式定名，因此，此时的“鸱”与后代的猫头鹰类的鸟无关。手，表示手的动作，取，执物。痺，低贱，衰微。通“卑”。鴸，象声词。唤鸡声。汉应劭《风俗通》：“呼鸡曰朱朱。”号，引声长鸣。放，恣纵，放任。士，古时四民之一，位于庶民之上的人。这段文字的原意是：
“有一种鸟，情状像俯首听人使唤的鸟，足能像人手一样敏捷取物，它发出的叫声衰微，被称为是鴸鸟，它的称谓是自己号叫出来的，它出现的时候，其地必多放任之士饲养。”
从破译的内容来看，“鸱”、“鴸”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的特性”和“鸟的叫声”，因之为名。
蛊雕
《南次二经·鹿吴之山》：“水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。”
考原文原意：兽，在野为兽。此指鸟。蛊，诱惑。雕，鹰的一种。性格狡诈、凶猛，是狡诈、凶猛的代词。有，州域。《诗·商颂·玄鸟》：“方命厥后，奄有九有。”韩《诗》作“九域。”角，较量，争竞。是，表示肯定。食，受纳。人，人饲养。这段文字的原意是：
“有一种野生飞禽，称它为诱惑人的凶猛鸟类，情状似雕鹰，在州域角逐捕捉猎物，它盘旋发出的声音似婴儿啼哭，是可受纳人饲养利用的飞禽。”
从破译的内容看，“蛊雕”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生性特征”。
鵁、瞿如
《南次三经?祷过之山》：“有鸟焉，其状如鵁而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。”
考原文原意：鵁、合成字。由“交”、“鸟”合成，原意为“往来的鸟”。白，大，通“伯”。首，山头。三，再三。足，走，窜。人、面，人的面前。这段文字的原意是：
“有一种鸟，它活动的状况似往来的鸟，大都活动在山头（白首），再三跳跃（三足），在人的面前（人面），自称是瞿如，瞿如就是鸟自己的呼叫声。”
从破译的内容来看，“鵁”、“瞿如”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的动态”和“鸟的叫声”，因之为名。
凤 皇
《南次三经·丹穴之山》：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”
考原文原意：五，一纵一横为“五”。 采，彩色，通“彩”。文，与“武” 相对，此指“温柔”。凤，古“风” 字。皇，大。首，头。文，文彩。德，五行之说称四季中的旺气。《礼·月令》孟春之月：“某日立春，盛德在木。” 翼。翅膀。义，宜，适宜。合理、适宜的事称义。背，脊背。礼，规定社会行为的法则、规范、仪式的总称。膺，胸。仁，古代一种含义广泛的道德观念，其核心指人与人相亲，爱人。腹，肚。信，舒展，伸张。通“伸”。饮，古人饮食的通称。食，受纳。天，天然。安，安定，舒适。宁，安定，平安。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状似鸡，纵横彩色缤纷羽毛温柔，名称凤皇，它头羽上的文彩具有一种旺气被称之为德，两翅羽的文采和顺称之为顺，背羽文彩适宜合理称之为义，胸羽文彩逗人喜爱称之为仁，肚上羽文舒展伸张更为美丽称之为信，实是一只极美的鸟，它的饮食姿态潇酒自然，自歌自舞。它的出现自然大地定是太平年代。”
从破译的内容来看，《山海经》中所述的“凤皇”是指孔雀鸟。它是产在中国南方的一种美鸟，由于个体较大，飞起来有一股风，故称“风鸟”，先秦时代“风”、“凤”字通。皇，大。“凤皇”的本义是“飞起来风大的鸟”。后人不知“凤皇”原意，便把雄孔雀称之为凤，雌孔雀称之为皇。由于孔雀自身美丽，举趾潇洒自然，自歌自舞，人见人爱，它是和平、幸福象征。因此，人们赋予它神性，受人们保护。
颙
《南次三经·令丘之山》：“有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰颙，其名自号
也。见则天下大旱。”
考原文原意：枭，骁勇、豪雄的形容词。《淮南子·原道训》：“为天下枭。” 四，四方、四处。目，看，望。耳，物的两旁。颙，大头。这段文字的原意是：
“有一种鸟，情状骁勇、豪雄，在人的面前，它四处张望在山的旁边，称它是大头鸟，它的称谓就是自己呼叫出来的。它的出现乃是自然大地处在大旱灾时期。”
从破译的内容来看，“颙”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
（虫鸟）渠
《西次一经·松果之山》：“有鸟焉，其名曰（虫鸟）渠，其状如山鸡，黑身赤足，可以已（月暴）。”
考原文原意：（虫鸟），合成字，原意为爬行、隐藏的鸟。渠，沟渠，壕沟。黑，昏暗。身，现身。赤，裸露。足，走，奔跑。已，必，一定。（月暴），徒手搏击。通“暴”。《诗·郑风·大叔于田》：“襜裼暴虎，献于公所。”《传》：“暴虎，空手以博之。”这段文字的原意是：
“有一种鸟，称为隐藏沟渠的鸟，形态似山中的野鸡，它隐藏自身，裸露奔走，可使用穷追猛打的方法必定徒手捕获。”
从破译的内容来看，“（虫鸟）渠”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生态环境”，因之为名。
赤鷩
《西次一经·小华之山》：“鸟多赤鷩，可以御火。”
考原文原意：赤，裸露。鷩，隐蔽的鸟。御，劝宥曰御。火，用火烹调。这段文字的原意是：
“所产的鸟多裸露隐蔽的山鸡，可以捕获它用火烹调成美味佳肴。”
从破译的内容来看，“赤鷩”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生态特征”，因之为名。
鴖
《西次一经·符禺之山》：“其鸟多鴖，其状如翠而赤喙，可以御火。”
考原文原意：鴖，合成字。原意为躲藏的鸟，通“昏”。翠，绿色。赤，裸露。喙，口，叫。这段文字的原意是：
“所产的鸟多躲藏在山中的鸟，它的形体翠绿，裸露地叫，可以用它进奉烹调食用。”
从破译的内容来看，鴖在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生态”，因之为名。
鹑、肥遗
《西次一经·英山》：“有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。”
考原文原意：鹑，合成字，由“享”、“鸟”合成，原意是“享用的鸟”，俗称鹌鹑。黄，土的本色。指黄土。身，自我，自身。引申为“藏身”。赤，裸露。喙，口，叫。已，必，一定。疠，古代一种舞名，称“万舞”。通“万”。用，使用。杀，猎获。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状像鹌鹑，黄土里隐身，裸露鸣叫，称为肥得飞不动的鸟，受纳它必定使人兴奋，可以养着使用它来捕虫。”
从破译的内容来看，“鹑”、“肥遗”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的功用”和“鸟生栖特征”，因之为名。
槖（非巴）
《西次一经·羭次之山》：“有鸟焉，其状如枭，人面而一足，名曰槖（非巴），冬见夏蛰，服之不畏雷。”
考原文原意:枭,猫头鹰一类的鸟.“人、面”、“一、足”在先秦时代不是约定俗成的词组词，它们都包含了两个单词各自的词义。“人、面”的原意是“在人的面前。”“一、足”的原意指“一只脚站着。”槖、（非巴） ，象声词。见，古“现”字。蛰，潜伏。服，制伏。这段文字的原意是：
“有一种鸟，情态似猫头鹰，在人的面前，它一足立地，自称为槖（非巴） ，它冬天活动频繁，夏天潜伏在树上，想制伏它，要冒着雷雨去树林中捕捉。”
从破译的内容来看，“槖（非巴）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。它属猫头鹰一类的飞鸟，栖息时有一足站立的习惯，是冒雷雨可以捕获的鸟。
尸鸠
《西次一经·南山》：“鸟多尸鸠。”
考原文原意：尸，陈列。鸠，汇合。这句话的原意是：“鸟多陈列汇合在一起。”
从破译的内容来看，“尸鸠”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生态特征。”
白翰、赤鷩
《西次一经·嶓冢之山》：“鸟多白翰赤鷩。”
考原文原意：白，大，通“伯”。翰，高飞。《诗·小雅·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。”赤，裸露。鷩，躲藏的鸟。这段文字的原意是：“多大鸟、高飞的鸟、裸露躲藏的山鸡。”
从破译的内容来看，“白翰、赤鷩”在先秦时代都不是鸟名，它表述的是“鸟的生栖特征”，因之为名。
栎
《西次一经·天帝之山》：“有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎，食之已痔。”
考原文原意：鹑，鹌鹑。黑，昏暗。此指屋内。文，温柔。赤，裸露。翁，尊称老的，此指成熟的鹌鹑。栎，欢乐。通“乐”。食，受纳。已，一定。痔，等待，通“待”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，它的生栖状态跟鹌鹑相似，关在屋里饲养十分温柔，裸露成长至老，称为欢乐的鸟，受纳它一定要等待它长大才行。”
从破译的内容来看，“栎”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的动态特征”，因之为名。
数斯
《西次一经·皋涂之山》：“有鸟焉，其状鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。”
考原文原意：鸱，犹言俯首听话的鸟。足，走。数，技艺，技术。斯，斯文。食，受纳。瘿，系结，通“婴”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，它活动的状态似俯首听话的鸟，像人步行一样走动，称为技艺斯文的鸟，受纳它一定要套系脚才行。”
从破译的内容来看，“数斯”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的技艺特征”，因之为名。
鴞、鹦（母鸟）
《西次一经·黄山》：“有鸟焉，其状如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦（母鸟）。”
考原文原意：鴞，引声长鸣的鸟。青，翠绿色。羽，古代舞者树雉尾於竿，执而舞之故称羽，引申为跳跃。赤，裸露，喙，叫。舌，言语。鹦，初生的小鸟。（母鸟），合成字，原意为“母鸟”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，它类似引声长鸣的鸟，翠绿小鸟跳跃，裸露尽情欢叫，人的语言能学得像，称为小母鸟。”
从破译的内容来看，“鴞”、“鹦（母鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟生长的特征”，因之为名。
鸓
《西次一经·翠山》：“其鸟多鸓，其状如鹊，赤黑而两首四足，可以御火。”
考原文原意：鸓，合成字。原意为“成对的鸟”，通“叠”。鹊，喜鹊的简称。“赤黑”、“两首”、“四足”、“御火”在先秦时代都不是约定俗成的词组词，它们都包含了两个单词各自的词义。赤，裸露。黑，昏暗，引申为“栖息”。“赤黑”的原意是“裸露栖息”。两，匹耦，即一对。首，山头。“两首”的原意指“对对出现在山头。”四，四处。足，走，跑，窜。“四足”的原意指“四处窜。”御，劝侑为御。火，熟食。“御火”的原意是“进奉烹调食用。”这段文字的原意是：
“有种鸟称之为成对的鸟，形态似喜鹊，裸露栖息，成双成对出现在山头，四处奔窜，这是一种可进奉人们烹调食用的鸟。”
从破译的内容来看，“鹊”、“鸓”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的特点”和“鸟的功用”，因之为名。
翟、鸾鸟
《西次二经·女床山》：“有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”
考原文原意：翟，长尾山鸡。五，一纵一横为“五”。采，色彩。文，温柔，与“武”相对。鸾，铃，通“銮”。《诗·大雅·烝民》：“四牡彭彭，八鸾锵锵。”则，乃，乃是。这段文字的原意是：
“有一种鸟，生栖状态似长尾山鸡，纵横色彩艳丽情态温柔，称为似铃鸣的鸟，它的出现标志自然大地安定和平。”
从破译的内容来看，“翟”、“鸾鸟”不是鸟名，它表述的是“鸟的形体”和“鸟的叫声特征似铃鸣”，因之为名。
凫（彳奚）
《西次二经·鹿台之山》：“有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫（彳奚），其鸣自叫也，见则有兵。”
考原文原意：人、面，在人的面前。凫（彳奚），鸟叫的声音。叫，呼、喊。兵，伤害。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状似公鸡，它以勇武善斗姿态展现在人面前，称为凫（彳奚），它的叫声是自己呼叫自己，它一出现乃有猎物受伤害。”
从破译的内容看，“凫（彳奚）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是一种“善斗鸟的叫声”，因之为名。
凫、蛮蛮
《西次三经·崇吾之山》：“有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”
考原文原意：凫，浮在水面的鸟，俗称野鸭。翼，覆蔽，躲藏。目，看。相，看。得，获得，捕得。蛮，野蛮，横蛮。这段文字的原意是：
“有一种鸟，生栖形状似野鸭，它一边躲藏，一边看，看到有人要捕捉它时才起飞，称为横蛮的鸟，它的出现乃自然大地面临大水时期。”
从破译的内容来看，“凫”、“蛮蛮”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的特性”和“鸟的横蛮特征”，因之为名。
鹗、鹄（俊鸟）
《西次三经·钟山》：“钦（丕鸟）化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如晨鹄，见则其邑大旱。”
考原文原意：钦，曲貌。（丕鸟）,大鸟。通“丕”。化，造化。鹗，鱼鹰。性凶猛，背褐色，头顶颈后及腹部白色，嘴短脚长，趾具锐爪，栖水边，以捕鱼为食。雕，狡诈，凶猛。黑，暗淡无光。引申为藏着。文，温柔。与“武”相对。白，大，通“伯”。首，山头。赤，裸露。喙，叫。虎，威武的形容词。晨，早晨。鹄，天鹅。鵕，大鸟。通“俊”。鸱，俯首听话的鸟。足，走，奔跑。直，适宜的处所。通“职”。黄，黄土本色。即，就，靠近。邑，古代区域单位名。这段文字的原意是：
“曲折大地造化成为大批鹗鸟栖息地，鹗的形态狡诈凶猛，它隐藏着本性表现出温柔，大都出现在山头，裸露鸣叫，威武捕捉猎物，发出的声音像早晨的天鹅呼叫，它出现的地方乃有猎物遭到大伤害。隆起凸出的小山也造化成大鸟的栖息地，它的形状似俯首听话的鸟，裸露奔走在自己区域欢叫，黄色温柔的身子，大都出现在山头，它的叫声似天鹅呼叫，它的出现，靠近的邑地一定是大旱灾时期。”
从破译的内容来看，“鹗、鹄”在先秦时代已是约定俗成的鸟名。鵕是“大鸟”的泛称。
鸳鸯、钦原
《西次三经·昆仑之山》：“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。”
考原文原意：鸳，合成字。由“夗”、“鸟”组成，原意为“宛转的鸟”。鸯，合成字。由“央”、“鸟”合成，原意是“和蔼的鸟”。钦，忧念难忘貌。原，推其根源。引申为“原始”。蠚，有毒腺的动物刺毒别的生物。死，尽，消失。枯，憔悴。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形态功能跟蜜蜂一样，形态跟宛转和蔼的鸟差不多，称为难忘的原始鸟，刺毒可使山上鸟兽害怕而消失，可使树木憔悴没有生机。”
从破译的内容来看，“鸳鸯”、“钦原”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的特性”和“鸟的本源”，因之为名。“钦原”的确是一种有剧毒的蜂鸟，中国境内存在这种鸟，剧毒只是小鸟本体一种自卫的毒素，鸟兽不攻击它，它绝不会攻击鸟兽，树木更不是蜂鸟攻击的对象，它是生栖在树木丛中的鸟。
胜遇
《西次三经·玉山》：“有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼。”
考原文原意：翟，长尾的山雉。赤，裸露。胜，制服。遇，相逢，不期而会。录，象声词。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状似长尾山鸡裸露在水域啄鱼，称为制服相逢鱼的鸟，是受纳鱼的鸟，它的声音似录录，它的出现，其地必是涨大水时期。”
从破译的内容来看，“胜遇”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的功能”，这是一种专门供捕鱼的鸬鹚鸟，是水域常见的捕鱼鸟类。
鹤、譌
《西次三经·章莪之山》：“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有譌火。”
考原文原意：鹤，鹤科各种禽类的泛称。有丹顶鹤、灰鹤、蓑羽鹤等类。“一足”、“赤文”、“青质”、“白喙”、“毕方”、“譌火”在先秦时代都不是约定俗成的词组词，它们都包含了两个单词各自的词义。一，一只脚。足，站着。“一足”在此的原意是“一只脚立地。”赤，裸露。文，文净。“赤文”在此的原意是“裸露文净的身子”。青，青草。质，滞留。“青质”在此的原意是“青草地滞留。”白，大，通“伯”。喙，口 “白喙”在此的原意是“大声欢叫”毕，古代用捕捉禽兽的长柄网。方，并船，并连。“毕方”的原意是“网罗并连可捕获的鸟”。譌，音通“鹅”。火，用火烹调食物。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状跟鹤相似，一足立地休闲，裸露文净身子在青草丛中滞留，大声欢叫，称为网罗并连可捕获的鸟，它的叫声就是自己呼叫自己，它出现的邑地，一定有鹅烹调。
从破译的内容来看，“鹤”、“譌”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的类别”和“鸟的叫声”，因之为名。
（乐鸟）、鸱
《西次三经·三危之山》：“有鸟焉，一首而三身，其状如（乐鸟），其名曰鸱。”
考原文原意：首，山头。三，表多数。身，现身。（乐鸟），欢乐的鸟。鸱，俯首听话的鸟。这段文字的原意是：
“有一种鸟，一个山头许多鸟集中在一起，情态似欢乐的鸟，称为俯首听话的鸟。”
从破译的内容来看，“（乐鸟）”“鸱”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的特性”，因之为名。
帝江
《西次三经·天山》：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也，”
考原文原意：神，神奇。焉，鸟名。《说文》：“焉，鸟黄色，出於江淮，象形。” 黄，黄土。囊，敛藏。赤，裸露。丹，赤色。火，火光。六，阴爻叫作六。六为老阴的代词。足，走、跑、蹿。翼，覆蔽，躲藏。浑，浑浊。敦，孤独貌。识，识别，知道。实，实在。为，成，变成。帝，音通“地”。指地方。江，江边。这段文字的原意是：
“有一种神奇的鸟，情态似黄土中敛藏，裸露时似红色火光，它老阴着蹿，四处躲藏，浑浊孤独见不到它的真面目，却能自歌自舞，实在是地方江边的一种特出的鸟。”
从破译的内容来看，“帝江”在先秦时代不是鸟名，它指“地方江边的鸟”，因之为名。
鵸鵌
《西次三经·翼望之山》：“有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸鵌，服之使人不厌，又可以御凶。”
考原文原意：三，再三。六，老阴着。首，山头。鵸，特异、稀罕的鸟。鵌，路边的鸟。通“涂”。服，制伏。厌，饱，满足。这段文字的原意是：
“有一种鸟，情状似乌鸦，再三出现在山头，老藏在山尾，声音善于啼笑，称为稀罕的路边之鸟，捕捉它让人不可能满足，拿它可用作渡饥荒。”
从破译的内容来看，“鵸鵌”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生态特征”，因之为名。
当扈、雉
《西次四经·上申之山》：“其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。”
考原文原意：当，遮蔽。扈，一种候鸟。雉，鹑鸡类，雄者羽色美丽，尾长，可作装饰品；雌者羽黄褐色，尾较短。髯，颊毛。食，受纳。眴，目转动，以目示意。目，看。这段文字的原意是：
“所产的鸟多隐蔽的候鸟，生栖状态似山鸡，用它颈脖下的毛当翅磅飞，受纳捕捉它时需目不转睛地看准它的方位。”
从破译的内容来看，“当扈”、“雉”在先秦时代不是鸟名，它是“隐蔽候鸟”和“山鸡”的泛称，因之为名。
雉、翟
《西次四经·盂山》：“其鸟多白雉白翟。”
考原文原意：白，大，通“伯”。雉，鸟名。鹑鸡类。翟，长尾山鸡。这句话的原意是：“所产的鸟多大鹑鸡、大长尾山鸡。”
从破译的内容来看，“雉、翟”在先秦时代不是鸟名，它们只是鹑鸡、长尾山鸡的泛称，因之为名。
鴞
《西次四经·崦嵫之山》：“有鸟焉，其状如鴞而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。”
考原文原意：人、面，在人的面前。蜼，长尾猴。犬，护卫人的兽。尾，山尾。这段文字的原意是；
“有一种鸟，形状似呼号的猫头鹰，在人的面前，像猴子栖息树上守卫山尾猎物，它的名称是它自己呼叫出来的，它的出现，乃是这个地域遭大旱灾时期。”
从破译的内容来看，“鴞”在先秦时代不是鸟的名称，它表述的是“鸟呼号的音节”，因之为名。
寓
《北次一经·虢山》：“其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。”
考原文原意：寓，寄居。翼，覆蔽。羊，和祥。御，劝宥曰御。兵，伤害。这段文字的原意是：
“所产的鸟多寄居的蝙蝠，形态似鼠一样在空中窜来窜去，像鸟一样在洞中覆蔽，叫声和祥，可以使用它进奉有刀伤的人作食物吃。”
从破译的内容来看，“寓”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“寄居的蝙蝠”，因之为名。
（夜鸟）
《北次一经·单张之山》：“有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白（夜鸟），食之已嗌痛，可以已痸。”
考原文原意：文，温柔，与“武”相对。首，山头。白，大，通“伯”。翼，躲藏。黄，黄昏。足，走，行动。（夜鸟），晚上活动的鸟，俗称夜鹰。食，受纳。已，一定。嗌，笑声。痸，节制，通“制”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状似山鸡，温柔出现在山头，大都覆蔽躲藏，黄昏时开始行动，称为大夜鹰，受纳它一定笑的痛快，可以用作美餐，但一定要节制用量，不可多吃。”
从破译的内容来看，“（夜鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生栖特点”，因之为名。是属夜鹰一类的美味鸟，只可供人美食。
竦斯
《北次一经·灌题之山》：“有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。”
考原文原意：雉，鹑鸡类的鸟。人、面，人的面前。见，古“现”字。跃，跳跃。竦、斯，象声词，鸟叫的声音。这段文字的原意是：
“有一种鸟，动态似雌山鸡，在人的面前，出现人它就欢跃，称为竦斯，它鸣叫的声音就是自呼其名。”
从破译的内容来看，“竦斯”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
狍鴞
《北次二经·鉤吾之山》：“有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”
考原文原意：兽，在野为兽。羊，古通阳。言阳气在上，举头高，似若望之然也。身，身躯的总称。“羊身”在此的原意指“望着它翱翔的身体。”“人、面”的原意指“在人的面前。”“其、目”的原意是“它看”。“腋、下”在此的原意是“翅膀下面的东西。”虎，威武。齿，排列。爪，通“抓”。抓捕。狍，咆哮，通“咆”。鴞，引声长鸣的鸟。这段文字的原意是：
有一种野生飞禽，高空现身，在人的面前，喜看自己腋下的猎物，威武并列似人手捕获猎物的爪子，叫声似婴儿啼哭，称为咆哮长鸣的鸟，是可以受纳人饲养利用的飞禽。
从破译的内容来看，“狍鴞”在先秦时代不是鸟名，它是猛禽类雕鹰“咆哮长鸣”的叫声，因之为名，是可以饲养利用狩猎的飞禽。
乌、（般鸟）（冒鸟）
《北次二经·北嚣之山》：“有鸟焉，其状如乌，人面，名曰（般鸟）（冒鸟），宵飞而昼伏，食之已（日曷）。”
考原文原意：（般鸟），合成字，原意为会旋转的鸟。（冒鸟），合成字，原意为覆盖的鸟。宵，黑夜。伏，藏伏。（日曷），中暑，伤于暴热。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状似乌鸦，在人的面前，称为旋转藏匿的鸟，夜间行动觅求食物，白天伏藏在林中，受纳它一定很辛苦，防止中暑。”
从破译的内容来看，“乌”、“（般鸟）（冒鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的外貌特征”和“鸟的动态特征”，因之为名。
嚣
《北次二经·梁渠之山》：“有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕。”
考原文原意：夸，扩张，布开。父，从事某种行业人的通称。翼，躲藏。目，看。尾，山尾。嚣，喧哗。腹，怀抱。痛，有柄的器械。通“甬”。衕，聚集。通“同”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形态似扩张本能的鸟，四处躲藏，一眼看去，像犬一样守着山尾，称为喧哗喜叫的鸟，叫声似喜鹊喳喳，受纳它时一定要怀有柄棍棒狠打，应该等待它们栖息聚集一起时更有效。”
从破译的内容来看，“嚣”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟喧哗之状”，因之为名。
（贲鸟）
《北次三经·太行之山》：“有鸟焉，其状如鹊，白身，赤尾，六足，其名曰（贲鸟），是善惊，其鸣自詨。”
考原文原意：白，大，通“伯”。身，现身。赤，裸露。尾，山尾。六，老阴着。足，走，蹿。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状似鹊一样，大现身时，裸露在山尾，老阴着在地上蹿，称为水边高地的鸟，是一种易于受惊的鸟，它鸣叫的声音就是叫它自己。”
从破译的内容来看，“（贲鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，是生栖在水边的一种胆小怕事的普通小鸟。
鶌鶋
《北次三经·马成之山》：“有鸟焉，其状如乌，首白而身青、足黄，是名曰鶌鶋，其鸣自詨。食之不饥，可以已寓。”
考原文原意：首，山头。白，大。身，藏身。青，草木青绿色。足，奔走。黄，黄土。鶌、鶋，象声词，鸟叫的声音。食，受纳。饥，饥饿。寓，寄居。这段文字的原意是：
“有一种鸟，生活状态似乌鸦，山头大却藏在草木丛中，奔窜黄土之域，称为鶌鶋，它鸣叫的声音就是呼叫自己，受纳它做食物没有饥饿，可使用网罗捕获，还可以寄养在家。”
从破译的内容来看，“鶌鶋”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
象蛇
《北次三经·阳山》：“有鸟焉，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其鸣自詨。”
考原文原意：赤，裸露。雉，山鸡。五，一纵一横曰五。采，羽毛色采。以，认为。文，温柔。牝，雌性。牡，雄性。象、蛇，象声词，鸟的叫声。这段文字的原意是：
“有一种鸟，活动状态似裸露的山鸡，纵横彩色缤纷羽毛温柔，是一种自然成为雌雄的鸟，名称为象蛇，它鸣叫的声音就是呼唤自己。”
从破译的内容来看，“象蛇”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
酸与
《北次三经·景山》：“有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。”
考原文原意：如，好像。蛇，蛇行。指伏地行走。“如、蛇”在此的原意指“好像蛇一样在地上曲折行动。”“四、翼”在此的原意是“四处覆蔽”，引申为“四处躲藏。”“六、目”在此的原意是“老阴着眼睛看。”“三、足”在此的原意是“再三走动。”“有、恐”在此的原意是“有很多鸟在一起”。“恐”，共同，一起。通“共”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，情状似蛇一样在地上窜，四处躲藏，老阴着眼睛看，再三移动所在的位置，名称为酸与，它的叫声就是它名称的自呼。它出现的县邑，定有很多鸟在一起。”
从破译的内容来看，“酸与”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，它是一种普通的小鸟，没有神奇的地方。
鸪（习鸟）
《北次三经·小侯之山》：“有鸟焉，其状如乌而白文，名曰鸪（习鸟），食之不灂。”
考原文原意：白，大。文，温柔。与“武”相对。鸪（习鸟），鸟的叫声。食，受纳。灂，眼昏矇。这段文字的原意是：
“有一种鸟，状态似乌鸦大而温柔，称为鸪（习鸟），受纳它要目不转睛看清它所藏的位置。”
从破译的内容来看，“鸪（习鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
黄鸟
《北次三经·轩辕之山》：“有鸟焉，其状如枭而白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒。”
考原文原意：枭，顶。山顶。白，大。首，山头。黄、鸟，象声词，鸟的叫声。食，受纳。妒，嫉妒。这段文字的原意是：
“有一种鸟，生栖状态似山顶上的鸟，大都出现在山头，称为黄鸟，它鸣叫的声音就是呼叫自己，受纳它为食物不要嫉妒别人。”
从破译的内容来看，“黄鸟”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
精 卫
《北次三经·发鸠之山》：“有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”
考原文原意：按照《山海经》记载“鸟”类的行文，一般只概述“鸟”动态特征，简要几个文字就说明它了，最后只提它的名称由来，“其鸣自詨”便是它的结语。这段文字不应例外。后面一段文字是汉代人注释“精卫”鸟的注文，窜入正文，因此与正文无关。乌，乌鸦。文，温柔。首，山头。白，大，通“伯”。喙，口，引申为叫。赤，裸露。足，奔走，飞翔。精、卫，象声词，鸟的叫声。
这段文字的原意是：
“有一种鸟，形态似乌鸦，温柔出现在山头，大声呼叫，裸露奔走，名称精卫，它的叫声就是它名称的自呼。”
从破译的内容来看“精卫”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
鶹
《北次三经·饶山》：“其鸟多鶹。”
考原文原意：鶹，合成字。由“留”、“鸟”组合，原意为“长久栖息在这里的鸟。”
从考释的内容来看，“鶹”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生态特征”，因之为名。
鸡、鬿雀
《东次四经·北号之山》：“有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”
考原文原意：鸡，家禽。白，大，通“伯”。首，山头。鼠，通“窜”。足，走，窜。虎，威武。爪，禽兽的足。鬿，好斗的精灵，引申为好斗的鸟。雀，泛称小鸟。亦，也。食，受纳。人，人饲养。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形体似家里养的鸡，大都出现在山头，窜奔行动它有威武的爪子，称为好斗的小鸟，也可受纳人的饲养。”
从破译的内容来看，“鬿雀”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的好斗特征”，因之为名。“鸡”是古今约定俗成的鸟名，它指“能饲养在家里的鸟”。
鶡
《中次二经·煇诸之山》：“其鸟多鶡。”
考原文原意：鶡，合成字，由“曷”、“鸟”组成，原意为“常年栖息停留在此的鸟”。
从考释的内容来看，“鶡”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生栖特征”，因之为名。
驾鸟
《中次三经·青要之山》：“是多驾鸟。”
考原文原意：驾，骑，乘。“驾鸟”的原意是“可骑乘的大鸟”，指驼鸟。
从考释的内容来看，“驾鸟”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的功能”，因之为名。
鴢、凫
《中次三经·青要之山》：“其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。”
考原文原意：鴢，合成字。由“幼”、“鸟”合成，原意为“慈爱的鸟”。通“幼”。凫，浮游在水面的鸟。此指野鸭。青，草木青绿色。身，现身。朱，红色。目，看。赤，裸露。尾，水尾。食，受纳。宜，适合。子，抚爱。这段文字的原意是：
“这里有一种鸟，称为慈爱的鸟，它生栖状态似野鸭，青草丛中现身，红色眼睛注视水中动静，裸露水尾捕鱼，受纳它应该抚爱它。”
从破译的内容来看，“鴢、凫”在先秦时代都不是鸟名，它们表述的是“鸟的特性”，因之为名。
（鸟大）
《中次五经·首山》：“其阴有谷，曰机谷，多（鸟大）鸟，其状如枭而三目，有耳，其音如录，食之已垫。”
考原文原意：（鸟大），合成字。原意指大鸟。枭，山顶。三，再三。目，看。耳，物的两旁，此指山旁。录，象声词。垫，淹没、下陷。引申为设陷井、下套。这段文字的原意是：
“山北有山谷，称为危殆山谷，多产大型的鸟，它生栖在山的顶部，再三看动情，有时在山旁，叫声似录录，受纳它一定要下设陷井，才能捕获它。”
从破译的内容来看，“（鸟大）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟大的特征”，这是山顶生栖的一种普通大鸟，因之为名。
鸰鸚
《中次六经·廆山》：“其中有鸟焉，状如山鸡而长尾，赤如丹火而青喙，名曰鸰鸚，其鸣自呼，服之不眯。”
考原文原意：长，长期。尾，山尾。赤，裸露。丹，红色。青，草木青绿色。喙，囗，叫。鸰鸚，象声词，鸟的叫声。服，制伏。眯，物入目中，比喻“难”。这段文字的原意是：
“这里有一种鸟，生栖状态似山鸡，长期活动在山尾，裸露时好像一团红火，青草丛中欢叫，称为鸰鸚，它的叫声就是呼叫自己，制伏它不难。”
从破译的内容来看，“鸰鸚”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
鷮、翟、鸩
《中次八经·女几之山》：“其鸟多白鷮、多翟、多鸩。”
考原文原意：白，大。鷮，合成字。由“侨”、“鸟”合成，原意为“寄居异地的鸟”。翟，长尾山鸡。鸩，合成字。由“冘”、“鸟”合成。原意为“行进中的鸟”，引申为“路过的鸟”。这句话的原意是：
“所产的多大寄居的鸟、多长尾山鸡、多路过此地的鸟。”
从破译的内容来看，“鷮、翟、鸩”在先秦时代都不是鸟名，它表述的是“鸟的生态特征”，因之为名。
计蒙
《中次八经·光山》：“神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”
考原文原意：神，神奇。计，计划，谋略。蒙，鹤顶鸟。通“鹲”。人，人一样。身，现身。龙，垅田，通“垅”。首，田当头。恒，常久。漳，大河。渊，人或物的聚集区。这段文字的原意是：
“神奇灵巧的鹤顶鸟栖息在这里，它活动时像人站在垅田的当头，常往来于大河边聚集，它们来往的时候必定是飘风暴雨的天气。”
从破译的内容来看，“计蒙”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的特征”，因之为名。
窃脂
《中次九经·崌山》：“有鸟焉，状如鴞而赤身白首，其名曰窃脂，可以御火。”
考原文原意：赤，裸露。身，现身。白，大。首，山头。窃，暗地，脂，油脂。指鸟叫的声音。御，劝宥曰御。火，用火烹调。这段文字的原意是：
“有一种鸟，活动如呼号长鸣的鸟，裸露现身时大都出现在山头，称它为内藏油脂的肥鸟，可以捕捉它，用它进奉烹调食用。”
从破译的内容来看，“窃脂”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的自身特征”，因之为名。
跂踵
《中次十经·复州之山》：“有鸟焉，其状如鴞，而一足彘尾，其名曰跂踵，见则其国大疫。”
考原文原意：足，走。彘，猪。尾，尾随。跂，踮起脚尖。踵，追逐，跟随。见，古“现”字。疫，劳役，通“役”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，状态似呼号长鸣的鸟，一边跳像猪一样出现在山尾，称为用脚尖跟踪人的鸟，它的出现其地域必然是大劳役时期。”
从破译的内容来看，“跂踵”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的行动特征”，因之为名。
鸜鵒
《中次十经·又原之山》：“其鸟多鸜鵒。”
考原文原意：鸜，合成字。由“瞿”、“鸟”合成，原意为“惧怕的鸟”。鵒，合成字。由“谷”、“鸟”合成，原意为“山谷中的鸟”。这句话的原意是：
“这里的鸟多胆小的山谷之鸟”。
从破译的内容来看，“鸜鵒”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的活动特征”，因之为名。
鹊、青耕
《中次十一经·堇理之山》：“有鸟焉，其状如鹊，青身白喙，白目白尾，名曰青耕，可以御疫，其鸣自叫。”
考原文原意：鹊，喜鹊简称，因之为鸟名。青，草木青绿色。白，大，通“伯”。喙，口，引申为叫。目，看。尾，尾随。青、耕，象声词，鸟叫的声音。御，劝宥曰御。疫，劳役，通“役”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，活动状态似喜鹊，青翠草丛中现身，大声呼叫，大都可看见大群鸟汇合山尾，称为草地耕作之鸟，可以捕捉，用它进奉劳作的人做美食，它的叫声就是自己呼叫自己。”
从破译的内容来看，“青耕”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
（鸟只）鵌
《中次十一经·丑阳之山》：“有鸟焉，其状如乌而赤足，名曰（鸟只）鵌，可以御火。”
考原文原意：赤，裸露。足，奔走。（鸟只），合成字。由“鸟”、“只”合成，原意为“只只鸟”。鵌，合成字。由“鸟”、“余”合成，原意为“路旁的鸟”，通“涂”。御，劝宥曰御。火，用火烹调。这段文字的原意是：
“有一种鸟，活动状况似乌鸦，裸露蹦跳，称为只只路旁的肥鸟，可以捕捉进奉用火烹调，定是美味佳肴。”
从破译的内容来看，“（鸟只）鵌”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的特征”，因之为名。
综上考释的内容，《山海经》所载的鸟类达六七十种之多，分布在中国大地各个山区，由于时代久远，人们对先秦时代的鸟类陌生，加之对先秦时代记事文句的内容不能破译，有如在读天书。因此只能使用汉代及以后约定俗成的词组词义去注释《山海经》文句中一字一词一义的字义，由此出现一些所谓的“白首三足人面鸟”、“六翼浑敦无面目鸟”、“四翼六目三足鸟”、“可以御火的鸟”、“人面四目有耳鸟”、“一翼一目鸟”，读出了一些荒谬，不由得把《山海经》中的一些鸟认作是神话境界中的鸟，无法觅求它的真像。通过我们运用先秦文字原意的考释，一字一词一义地破译了《山海经》原文，发现先秦时代的鸟类六七十种与现代中国境内的鸟类基本相同，只是没有正式定名罢了。《山海经》记载鸟类有一个原则，必须是中国境内存在的鸟类。虽然大部分鸟没有正式名称，但根据“鸟的叫声”、“鸟的功用”、“鸟的生态”、“鸟的动态”、“鸟的特性”、“鸟的特征”等分别简略记述，只记述鸟的动态特征，不记载鸟的外貌形像，因此，所谓的神鸟、怪鸟便自然消失。
《山海经》中的鸟可分为这几种类型：
一、已约定俗成的鸟名，如鸡、鹊、鹄、鹗、乌、鹤、雉 等。
二、按叫声俗成的鸟名，如灌灌、鴸、瞿如、颙、槖（非巴）、鸾鸟、凫（彳奚）、鴞、竦斯、狍鴞、鶌鶋、象蛇、酸与、鸪（习鸟）、黄鸟、精 卫 、鸰鸚、青耕等。
三、按地域俗成的鸟名，如帝江、（鸟只）鵌、鵸鵌等。
四、按特征俗成的鸟名，如鸱、蛊雕、鴞、鹦（母鸟）、翟、鸾鸟、凫、蛮蛮、胜遇、（乐鸟）、鸱、（夜鸟）、驾鸟、鴢、凫、（鸟大）、计蒙等。
五、按动态俗成的鸟名，如鵁、凤 皇、肥遗、数斯、当扈、雉、（般鸟）（冒鸟）、嚣、鬿雀、跂踵、鸜鵒等
六、按美味俗成的鸟名，如鹑、鸓、窃脂等。
七、按生态俗成的鸟名，如鷩（付鸟）、鸠、（虫鸟）渠、赤鷩、（民鸟）、尸鸠、白翰、赤鷩、栎、毕方、寓、（贲鸟）、鶹、鶡、鷮、翟、鸩等。
只有第一部分的鸟名古今可以对上号外，其它的鸟名虽被后代继承，但原意消失。以叫声为名的鸟，不管在什么时代，它都保持约定俗成的名称，有时与后代的正式定名不相符合，但民间还是以鸟叫的声音去称谓它，使它具有无穷的生命力。
