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J.M.九宫格  周易分篇明显目的是贯彻周易主旨思想“首乾主长男”、体现“均衡”。 1、此处“首乾”比较好理解，“主长男”则有两个层次，一是“主长”——主长辈，二是主男。表现形式则借助于卦体以“老长中少”和“男女”比拟。 2、先天序方图外圈是全二十八卦15体乾坤系，成为周易“首乾主长男”思想最好的载体，“乾坤”所在、长辈云集，作为上篇本体。为反衬这一思想，选取巽兑系作为下篇本体。（“乾坤系”统由长辈（老）参与或组成，“巽兑系”统由女（小辈）参与或组成）。 3、周易这种“正统”思想还体现在对“四正卦”的认可上，在对乾坤系、巽兑系大局安排的基础上将坎离系正体自重两卦“坎离”归于上篇。“乾坤坎离”是易经“四正卦”，统归上篇。同时实现“八经卦”上下篇两分，也体现均衡。 周易上下篇30:34的由来既是几何图形所然，也有人文思想促成，但是这一切都服从了易理逻辑的合理解释，易理逻辑的合理性又以数理逻辑为基础，数理逻辑则可以表现为具有数理内涵的图形。 4、周易上下分篇主导原理是36体上下篇等体均衡、上下篇主体元素最大限度参与并相互等体均衡。交换前的原始状态：上篇本体乾坤系二十八卦15体、下篇本体巽兑系二十卦11体。主导原理决定分篇必然要交换，交换结果期望值：两系都不少于11体，等体。确定具体交换对象的逻辑方法： （1）巽兑系、乾坤系有互涉卦八卦4体，故巽兑系归于下篇本体的仅有二十卦11体，按主导原则已处于下限，因此交换中确保巽兑系总量11体成为重点； 乾坤系二十八卦15体加“坎离”两卦2体上篇初始状态是17体，使上篇增加1体是交换的另一个重点。 （2）分析巽兑系与乾坤系互涉的八个卦“升萃夬姤观临小畜履”它们的内部交叉点是“巽兑中孚大过”，“大过” 是唯一非“特定卦群”，按十字交叉原则可确定“随蛊大过”三卦2体和“升萃夬姤”四卦2体。（图一） （3）由“萃”、“升”连线以“泰否”对角线为对称轴作图可确定“遯大壮”。（图三） （4）规整“随蛊颐大过”矩形可确定“颐”；过“颐”做“萃夬”连线的平行线，并以“萃”、“夬”为基点相向45°做正交叉线与平行线（“颐蛊”连线）交于“蒙”、“賁”，并按综卦成对原理可确定“屯蒙賁噬磕”。（图二） （5）以“升”、“夬”连线“夬”端“夬大过遯”三角，以完全对称方式确定“明夷”，进而按综卦成对原理确定“晋”。（图四） （6）全图进行“8对8”交换。 交换效果分析： “大过随蛊”三卦2体（宫）与“夬姤升萃”四卦2体交换，它们同属于巽兑系，巽兑系交换前11体（宫）、交换后11体（宫），保持均衡，乾坤系净调出一卦、体（宫）数未变。 “颐”震艮系单卦1体（宫）与“明夷晋”乾坤系两卦1体（宫）交换，此项乾坤系净调出一卦、体（宫）数未变，不影响巽兑系。 “屯蒙” 震艮系两卦1体（宫）与“大壮遯”乾坤系两卦1体（宫）实现交换，此项乾坤系卦、体（宫）数都未变，不影响巽兑系。 第一与第二项交换乾坤系多调出两卦，为卦数出入平衡由震艮系调入“賁噬磕”两卦1体（宫），此项乾坤系净调入两卦、1体（宫），不影响巽兑系。 全部交换的综合效果：乾坤系净调出八卦4体（宫）、调入八卦5体（宫），巽兑系净调出三卦2体（宫）、调入四卦2体（宫），最终乾坤系上经11体（宫）、巽兑系下经11体（宫）。 注： 5、六十四卦非乾坤系的三十六卦中存在两个特定卦群，一是“纯中四卦”“坎离既济未济”；二是“长为外卦或少为内卦”的二十卦，如先天序方图特别标示。特定卦群不参与交换。 6、乾坤系单卦1体只有“乾坤”两卦，不可能参与交换，因此上篇本体乾坤系二十八卦17体要达到11体的目标，外调对象的格局只能是八卦4体。而上篇总目标是18体，如此只有要求下篇调入对象的格局必须是八卦5体。可以推断调入的八卦必有一对单卦1体者。下篇本体非巽兑系尚有十四卦8体，单卦1体有“颐”和“小过”，由于“颐”和“小过”并非卦对，意味着交换必然涉及巽兑系内部，而且必然涉及“大过”或者“中孚”。而“中孚”属于震艮巽兑等“二十特定卦群”不可用于交换，确定“大过”则成为必然。“大过”既定，则有了（图一）。 7、如果说“乾坤系”与“巽兑系”等体于13，是不可能的。两系等体于13意味着“乾坤系”必定外调与巽兑系互涉的四卦2体，而且必须与非“巽兑系”的四卦3体进行交换，如上已经分析非巽兑系仅有的单卦1体“颐”、“小过”不是卦对。对于13等体而言，实施四卦2体对四卦3体交换之后再无调整裕度，如果“颐”、“小过”不成对地存在则破坏了“非覆即变”主要规则。 8、周易分篇既得，通过易经幻方标示并经大序演绎分析可得周易卦序赋序逻辑。 附：  周易卦序六十四卦顺序排列 乾坤-屯蒙需讼师比小畜履-泰否-同人*大有谦豫随蛊临观噬磕賁剥复无妄大畜颐大过-坎离 咸恒-遯大壮晋明夷家人睽賽解-损益-夬姤升萃困井革鼎-震艮-渐归妹丰旅-巽兑-涣节中孚小过-既济未济 |
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