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本篇是结合“乾卦”，将《易传》，即“十翼”作一简单介绍： 首先是《彖（tuàn）传》，依《易经》上下经（前三十卦为“上经”，后三十四卦为“下经”）分为上下两篇，“彖”，从豕，“彑”指“猪头”，猪头有长吻部，其中上吻部半包住下吻部。“彑”与“豕”联合起来表示“半包边的猪嘴”。本义为包边、包括，引申为总括。所以《彖传》是对“卦辞”的进一步解释，总括六爻之义，故以名。“乾卦”的《彖传》为： 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 《象传》分为“大象”和“小象”。“大象”总释一卦，故名“大象”，“乾卦”的“大象”为：“天行健，君子以自强不息。”“小象”分释各爻，故称“小象”，“乾卦”“初九”的“小象”为：“潜龙勿用，阳在下也。” 《文言传》，专门解释释“乾”“坤”两卦卦辞和爻辞，其他六十二卦无此，深入阐发了乾坤二卦所蕴含的天地阴阳变化之理，君臣上下、安邦治国、修心养性之道。关于其命名，有说乾坤德大，持以文饰而为文言，有说依文言理，有说卦爻辞为文王所作，故曰文言。“乾卦”的《文言传》开篇为：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。” 以上所述《彖传》上下、《象传》上下、《文言传》，为了便于阅读，被后人掺入《易经》各卦之中。而《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》则附于《易经》经文之后。 其中的《系辞传》上下，是《周易》中最有价值的部分之一。系是系属之意，指系属在卦爻之下的文辞，是对《易经》全书原理的通论。它开篇便是：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”并以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相生相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”“生生之谓易”的观点；提出“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观……凝炼地表达了我们中华民族关于宇宙人生、天道自然最根本的看法。总之其内容博大精深，思想深刻透彻，是学易必读之篇。 《说卦传》，是系统地解说八卦的专著。说，有陈说、解说之义。《说卦》一般被分为十一章，其内容主要说明八卦产生及演变过程，八卦的性质、功用、方位，以及八卦所代表的卦象。其中八卦的性质、基本卦象是分析《周易》卦象，进行卜筮的基础。 《序卦传》对六十四卦排列及排列的客观根据进行总的说明，它以“有天地然后有万物”说明乾坤居《周易》之首，又以因果联系、物极必反、相生相成观点，解释卦与卦之间的关系。以物不可以终穷解释《周易》未济为最后一卦。 《杂卦传》杂揉六十四卦，分六十四卦为三十二对，简要地说明卦名之义。之所以称“杂”，是因为它打乱了《序卦》六十四卦的排列，错综六十四卦而进行解说卦义。 以上，结合“乾卦”对《易经》和《易传》的各个组成部分作了简单的介绍，大家可以打开《周易》，对照起来看，就比较清楚了。 |
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