 《论法的精神》类型： 法学论著 成书时间：1748年  孟德斯鸠是法国启蒙思想家、法学家。他出生于法国波尔多市附近的拉勃烈德城堡一个达官显贵之家。伯父是波尔多议会的会长。他自幼受过良好教育。1700年在巴黎附近的奥拉托里会学院读书，1708年回到波尔多学习法律，两年后他获法学学士学位，出任律师。1714年担任波尔多郡议会议员。1716年世袭男爵称号，并继承其伯父的波尔多法院院长（议会议长）的职务。在任职期间，他常常来往巴黎和波尔多之间，目睹了“太阳王”路易十四统治下的弊端。他不满法国专制制度，将自己目睹的种种社会现象写进小说中，于1721年化名“波尔·马多”发表了名著《波斯人信札》。这部书通过两个波斯人漫游法国的故事，揭露和抨击了封建社会的罪恶，用讽刺的笔调，勾画出法国上流社会中形形色色人物的嘴脸，如荒淫无耻的教士、夸夸其谈的沙龙绅士、傲慢无知的名门权贵、在政治舞台上穿针引线的荡妇等。这本书以清新明快的散文风格，受到了普遍欢迎，同时也影响了法国文风。 孟德斯鸠画像1775年他在旅途中染病，不久在巴黎逝世。 孟德斯鸠博学多才，对法学、史学、哲学和自然科学都有很深的造诣，曾经撰写过许多有关论文，其中最著名的是《论法的精神》，是孟德斯鸠20年辛勤探索的成果。 推荐阅读版本：张雁深译，商务印书馆出版。  法国组雕·圣母升天孟德斯鸠将法分为事物的法（从事物性质中产生出的必然关系）、自然法（文明社会产生以前人类所接受的自然规律）和人为法（人类社会出现后出于实际需要而出现的原则）。 基于这三种法，他分析了各种政体下法律的执行情况。君主政体是一个人依照确定的法律执政的政体；共和政体是全体人民拥有最高权力的政体；专制政体是完全按照一己意志和反复无常的性情领导一切的政体。不同的政体对教育、法律、道德都有重大的关系。立法应该与政体的原则相适应。在君主政体里，法律应当维护君主国的财产继承权、贸易权、税务权等；在共和政体里，法律首先要保障的是人的平等；在专制政体里，其原则是恐怖，对人民而言，是没有法律的。孟德斯鸠推崇的是共和政体。  法国雕塑·祈祷的基督美国立国后把他的“三权分立”思想写进了宪法；法国的《人权宣言》也明显地体现了他的思想。孟德斯鸠的思想遗产很丰富，但影响最大的恐怕就是这个三权分立说。  法国雕塑·青春女神如果说卢梭从人本位角度定义了“自由”，那么孟德斯鸠就从政治角度解释了“自由”，他的思想就集中体现在《社会契约论》这本书中。 这本书是法学发展史上为数不多的鸿篇巨制。它以法律为中心，又遍涉经济、政治、宗教、历史、地理等领域，内容极为丰富。特别是它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。 法国雕塑·黑人保罗法律与自然地理环境的关系。这是《论法的精神》在法理学上独树一帜的一个主要标志。孟德斯鸠非常强调自然地理环境对社会政治法律制度的作用，甚至认为这种作用具有决定性。他认为，在拥有广阔平原的亚洲不能不实行专制，“因为如果奴役的统治不是极端严酷的话，便要迅速形成一种割据的局面，这和地理的性质是不能相容的”。“在欧洲，天然的区域划分形成了许多大小不等的国家。在这些国家里，法治和保国不是格格不相入的。”炎热的气候和肥沃的土壤使人们懦弱而不能维持自己的自由；相反，贫瘠的土壤和寒冷的气候能磨炼人的意志和性格，使人勇敢、坚强而一心捍卫自由。所以，立法者在制定法律时首先要考虑这些因素。 《论法的精神》是资产阶级法学最早的经典著作，它不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，追求自由、主张法治、实行分权的理论后来分别载入法国《人权宣言》和美国《独立宣言》。它出版后当时被译成多种文字在欧美风靡一时，不到两年即印行22版。20世纪初期它又被译成中文，在中国资产阶级旧民主革命中发挥了启蒙作用。 自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。 孟德斯鸠；法学；学术；法国 《孟德斯鸠评传》；《孟德斯鸠传》；《孟德斯鸠文集》 孟德斯鸠；法学；学术；世界历史名书；传世经典文学 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49770ffd0100077l.html http://www.zgwww.org/article/print.php?articleid=3097 http://info./M/M0848.HTM |
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