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中国较罕见姓氏搜集（二） 蓝姓 前面有俩猫友提到蓝/兰姓氏，现在的户口统计，兰姓居然排103名，而自古大姓蓝排266名。海外蓝姓人士莫不痛心疾首，大陆人随意简化姓氏简直是数典忘祖。 蓝姓起源主要有三：①出自芈姓。春秋后期，楚国有个大夫叫亹，因任蓝县尹(在今湖北荆门东)，又称蓝尹亹。蓝尹亹的后代子孙以“蓝”为姓。②出自嬴姓，为伯益之后。梁惠王三年，秦子向受命为蓝(即蓝田，今陕西蓝田县)君，他的后代遂以封邑地名为姓，称蓝姓。③出自赐姓。据《蓝氏族谱》，蓝姓得姓可追溯到更遥远的年代。族谱载，蓝姓的受姓始祖是昌奇公。“昌奇公为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰蓝，赐名曰昌奇，后分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽，布甲天下，今之蓝姓皆公遗裔”，汝南堂名源此。当代不少地方，习惯上把蓝姓与兰姓混为一谈，即把蓝字作为兰字的简化字使用。事实上，古蓝姓与兰姓，在历史上完全是两个姓氏，蓝姓出自嬴姓，另有自己的血统源流。兰姓出自姬姓，是春秋时郑国公族的后代。 始祖：子向。 附：兰姓起源：主要有三：①出自姬姓，乃周文王之后。据《通志·氏族略》所载，春秋郑国穆公名兰，支庶以王父名为氏。②春秋时，楚有大夫食采于兰(故城在今山东枣庄东五十里)，其后以邑为氏。③出自他族或他族改姓而来。据《后汉书》所载，三国时，南匈奴贵族四大姓(即呼延、须卜、乔、兰)中有兰姓；据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，代北鲜卑乌落兰氏，在孝文帝汉化改革时，改单姓兰；元代蒙古族姓喀喇氏，祖名阿尔斯兰，子孙遂以兰为姓；裕固族兰恰克氏，汉姓为兰；今彝、土家、满、回、壮、俄罗斯、瑶、蒙古等民族均有此姓。 始祖：姬兰，即郑穆公。 迁徙： 蓝姓起源于今陕西蓝田，历秦汉而降，主要繁衍于中山郡、东莞郡与汝南郡。中山在今河北定州一带，东莞在今山东莒县一带，汝南在今河南平舆一带，三地为蓝姓郡望，即为蓝姓最早发祥地，后世繁衍于各地之蓝姓多由此三处分衍而出。汉魏之后，蓝姓以上述三地为中心，逐渐播迁于黄河中下游诸省，并有南徙于安徽、湖北、江苏、浙江等地者。蓝姓大举南迁于隋唐间，其中汝南郡一支蓝姓迁居今福建上杭蓝尾驿，后周广顺二年(952)其裔蓝有善迁居会同里蓝家庄，有善后裔分迁清流、顺昌、石城。蓝姓入居广东亦在唐末五代间，宋初广东南海人蓝继宗便为此支裔孙。据广东五华《蓝氏族谱》载：“十七世万一郎，由建宁崇善坊迁居宁化石壁乡。十九世和二郎，于宋时宁化迁居漳州。廿一世廿六郎，徙居广东梅县，为梅县蓝氏始祖，其后分衍兴宁、长乐、宝安、惠州以及浙江杭州。”今福建南部，宋时是蓝姓的繁盛地之一。宋元两代，蓝姓除繁盛于福建外，在广东，蓝姓也繁衍得非常兴旺，并且在宋末元初乱世时大批迁居广西，当然亦有北迁入湖南、四川之地者。明初，山西蓝姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、河南、天津、北京、江苏等地。明中叶以后，闽粤沿海之蓝姓有渡海赴台者，此间亦有广西之蓝姓播迁云南、贵州以及越南等东南亚国家。历有清一代，蓝姓分布愈广，今东北三省亦有蓝姓入居。如今，蓝姓在全国分布较广，尤以广西、广东等省为多，目前蓝姓人口列全国第二百六十位。（自古蓝>兰，但今日大陆众多蓝姓简化为毫无关系的兰以后造成的。） 附兰姓迁徙：郑穆公时，郑国已迁都于新郑(今属河南)。公元前375年郑为韩所灭。兰姓子孙纷纷外迁，大多西迁陈(都城今河南淮阳)、宋(都城在今河南商丘)间地。此后至秦汉，兰姓基本上在中原一带繁衍发展。两汉时，见诸史册之兰姓仅有武陵太守兰广和兰夫人，且只有只言片语，让人难知其详。魏晋南北朝时，先秦有将军兰殊，南朝有兰子云，中昌魏(今河北大名)人兰钦、兰夏礼父子。可见此际已有兰姓因仕宦之故徙居江南。唐有涪州(今重庆涪陵)人兰冲虚。所有这些史实证明，今重庆、江苏等南方亦有了兰姓人活动的身影。唐代及其以前兰姓长期称盛于今河北定州、山东莒县、河南平舆一带。宋元之际，兰姓因仕宦，躲避兵火、瘟灾等原因始大举播迁江南各地，广泛分布于今江苏、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、福建等地。元末，山西因处于表里山河的特殊地理位置。对当时中原、江东一带饱受战火的老百姓而言，简直就是人间天堂，世外桃源，故山西兰姓繁衍得较为兴盛。明初，山西兰姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、安徽、浙江、河南、湖北等地。明末张献忠屠川，使川地百姓人口锐减。清初，伴随湖广填四川的运动，两湖之兰姓入迁四川。明、清两代，始有沿海之兰姓飘洋过海，或迁居台湾，或迁居东南亚各地。如今，兰姓在全国分布较广，尤以湖南、福建、江西等省为多。目前兰姓人口列全国第一百零三位。 （呵呵，兰姓人士可没错，谁叫你改认祖宗呢？） 堂号： 戒君堂 春秋楚昭王时，伍子胥为报楚平王杀父之仇，率领吴军攻破楚国郢都。楚昭王仓皇出逃到成臼河边。这时有一条船离开岸边，昭王认得船上是蓝尹亹及其妻儿，就大声喊：“快让我上船！”没想到蓝尹亹毫不理睬。昭王又大叫了好几次，蓝尹亹才回答说：“自楚立国以来，从没一个国君丢弃过国都，现在楚国灭亡都是你的错，你还过河干什么呢？”昭王没有办法，只好从陆路逃到随国。后来昭王在秦国的帮助下回国复位，这时蓝尹亹又来求见。昭王一听说他来了，顿时大怒，要把他抓起来。令尹子西在旁劝阻说：“他敢来总有道理，先听听他怎么说吧。”昭王于是派人去问，蓝尹亹回答说：“上一任令尹子常就是因为积怨太多，引起国人不和，所以败给吴军。现在大王还想走他的老路吗？我在成臼河不救大王，是为了惩诫大王，希望大王有所改变。我现在来就是看看大王改了没有，大王若仍不愿改，楚国就完了，既然如此，我这条命又有什么值得顾惜的呢？”昭王为了警诫自己，于是重新任用了蓝尹亹。 种玉堂 种玉堂得名于郡望汝南。相传蓝氏得姓始祖昌奇受封汝南郡，又称蓝田，以产美玉出名，故有“蓝田种玉”之称。蓝氏族谱对祖先有几种说法，一是以炎帝神农为受姓远祖，共传108世，到唐朝武周时，八仙之一的蓝采和之父、扬州节度使蓝明德成了江南始祖；二是以宋理宗宝庆元年(1225年)的蓝吉甫为入闽始祖(受姓122世，江南15世)。之后万一郎(江南17世)迁宁化石壁，和二郎(江南19世)徙长汀“牛栏祖地”。按此推算，漳浦种玉堂始祖念七郎蓝炯为受姓128世，江南21世。 其它堂号：①郡望堂号：中山、东莞、汝南。②自立堂号：蓝田、戒君、锡庆等。 兰姓堂号：？ 名人： 蓝采和，传说中的八仙之一。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》卷上。说他常穿破蓝衫，一脚着靴，一脚跣露，手持大拍板，于城中行歌乞讨。应对机捷谐谑，似狂非狂。常乘醉振靴而唱踏歌，歌词皆为仙意。周游天下，历数十年而颜貌如故。据说后于濠梁酒楼闻笙箫之声，遂升空而去。后世将其列名为八仙之一。元杂剧言其即许坚，不可信从。《全唐诗》收诗一首。 蓝震(1213-1280)，南宋学者。字东发，庆元慈溪(浙江慈溪)人。时学者称于越先生。宝祐进士。官至史馆检阅，宗正主簿。与修宁宗、理宗两朝《国史》、《实录》。宋亡，隐居宝幢山，不仕，后饿死。门人私谥曰文洁先生。自认为宗程、朱正学。著有《东发日钞》等。 蓝玉(?-1393)，明将领。定远(今属安徽)人。初隶开平王常遇春帐下，临战勇敢，所向多捷，由管军镇抚积功升至大都督府佥事。洪武四年(1371)，从征虏前将军傅友德参加明军灭夏之战，克绵州(今四川绵阳)。次年，从征虏大将军徐达北征，败北元兵于土剌河(今蒙古国土拉河)等地。七年，率师克兴和(今河北张北)，俘北元国公帖里密赤等59人。十一年，与西平侯沐英征西番(今甘肃、青海藏族居住区)获胜。次年还师，封永昌侯。十四年，以征南左副将军从傅友德取云南，功著。二十年，以征虏左副将军从大将军冯胜征北元太尉纳哈出，乘大雪率轻骑袭破庆州(今内蒙古巴林左旗西北)，杀元平章果来,会主力进至金山(今吉林双辽东北)接受纳哈出降,后代冯胜为大将军。二十一年，率师15万，于捕鱼儿海(今内蒙古贝尔湖)获北元主次子地保奴以下百余人，追获吴王朵儿只等以下3000人。奏捷京师，被太祖朱元璋比为名将卫青、李靖。后因功高骄纵,强占民田,受责。二十六年，以谋反罪被斩。 蓝仁，元末明初诗人。字静之，崇安(今属福建)人。与弟智俱从师杜本，学任士林诗法。后任武夷山书院山长。因事徙濠梁，放归，卒。弟智，起家广西佥事，有廉声。 蓝廷瑞(?-1511)，明中叶四川农民起义领袖。四川保宁(治今阆中)人。又名五。正德四年(1509)冬与鄢本恕、廖惠率众起义，称顺天王，拥众十万，置四十八总管，转入湖广郧阳。次年，明刑部尚书洪钟督四川、陕西、湖广兵进攻，他率众由陕西汉中入大巴山，游击于蓬、剑之间。六年，兵败，与鄢本恕等以假降寻求缓机，在四川东乡附近遇伏被杀。 蓝瑛(1585-约1666)，明画家。字田叔，号蜨叟，晚号石头陀，又自号东郭老农。钱塘(今浙江杭州)人。他以画为生。擅山水，初师黄公望，后又师法郭熙、李唐、马远、夏圭、沈周以及米芾等，功力深厚。曾游历大江南北。其画或作浅绛，笔墨爽劲疏宕，气势博大，画风苍秀；或为青绿，作没骨法，以石色写山石树木，而不勾勒，色彩浓丽夺目。亦能画花卉，兼工带写，颇富生趣。蓝瑛在明末影响很大，师承者甚众，为武林派之创始人，亦有人称其为浙派殿军。有《秋山红树图》、《江皋话古图》、《白云红树图》等传世。子蓝孟、蓝深亦善画。 蓝理(1648-1719)，清将领。字义山，福建漳浦人。“三藩之乱”起，从康亲王杰书军讨叛。以功迁参将。从施琅平台湾，奋勇进击，重伤不退，救施琅于海中。历官宣化镇总兵加镇朔将军，福建提督。捕治盗贼，打击豪富。以积怨被罢官。康熙末年卒。 蓝廷珍(1664-1729)，清将领。福建漳浦人，字荆璞。少习骑射，自定海营把总累迁温州镇标左营游击。巡外洋，屡获海盗，为闽浙总督觉罗满保所器重，晋福州澎湖副将、南澳总兵。参与镇压台湾朱一贵起义，事平，授台湾总兵，雍正元年(1723)擢福建水师提督。卒于官。 其他蓝姓名人有宋宦官蓝继宗，学者蓝奎；元末明初诗人蓝智；明大臣蓝章，学者蓝瑞；清官吏蓝桂，学者蓝涟，画家蓝深、蓝涛等。近当代蓝姓名人有民主革命者蓝天蔚，爱国民主人士蓝公武，作家蓝芒，文学评论家蓝翎等。 附：兰姓名人 兰钦，南朝梁将。字休明，中昌魏(湖北房县)人。幼而果决，敏捷过人。《南史·兰钦传》称其“有谋略，勇决善战”。“善抚驭，得人死力。”以军功封公，官至散骑常侍。为州官时有惠政，吏人为其立碑颂德。后为权行州事的南安侯恬毒死于广州刺史任上。 兰茂，明学者。云南杨林(今嵩明南)人，字廷秀，号止庵，别号和光道人。不乐仕进，精音韵，善诗文。正统七年(1442)著《韵略易通》，其声韵系统与《中原音韵》大同小异，为近古时期北音系统韵书之一。另有《声律发蒙》、《滇南本草》、《续西游记》、《通玄记》。 兰第锡，清水利学家。山西吉州(今吉县)人。乾隆举人。历官直隶永定河道、河东河道总督兼兵部侍郎、江南河道总督，奏请严行河工维修、守护制度，以堤为家。加培黄河堤防，勘察毛城铺滚水坝、新挑引河，督筑黄河丰北汛决口。嘉庆二年卒。 其他兰姓名人有十六国时前秦将领兰殊；南朝梁将领兰夏礼；唐地理学家兰宗周，道士兰冲虚；明官吏兰以权、兰国征；清进士兰芝堂等。近当代兰姓名人有解放军将领兰庭辉，政治工作者兰敏等。
“补” 来源无考。现存。 补声怀 男，《周易》研究者。 补正威 内蒙古托克托人，蒙古族。
别姓 姓氏源流 别（Bié）姓源流纯正，源出有一： 按《辞海》解释：别子，古代指天子诸侯的嫡长子以外的儿子。曾巩《公侯议》：“天子之嫡子继世以为天子，其别子皆为诸侯，诸侯之嫡子继世以为诸侯，其别子各为其国卿大夫。”据《姓氏寻源》上指出，别姓是别成子之后。古代封建宗法制度中，次子以下为小宗，小宗的又次子称之为别子，与嫡长子一系的宗子相区别。古时别子不得以祖上姓氏为姓，而另为一族，故称“别子为祖”，以祖父字、官、封邑、爵、谥号为姓，其中有的以自己在宗法制度中嫡庶方面的地位为姓，遂有别姓。 得姓始祖 别成子。据《姓氏寻源》上指出，别姓是别成子之后。按照别义，古诸侯卿大夫长子世为宗子，宗子之次子世为小宗，小宗之次子为别子，不敢姓祖父之姓，而别为一族之宜，以祖父之官爵字谥别为姓氏。《姓氏寻源》所说别成子之后，或即别子之误。由此可见，这个家族当初也是发源于我国西北地区。望族居京兆郡（今陕西省长安东）。故别成子就是别姓的始祖。 迁徙分布 别姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。根据古书姓氏考略上记载，古时候有个人叫别成子，这是关于别姓的最早记述。别成子的后代，就以别为姓氏，世代相传，就形成了今天的别姓。湖北别姓当是别姓迁徙出京兆最早的一支。应在南宋前。湖北别姓入鄂的始祖，据沔阳《别氏宗谱》载“原始祖为之杰公，原籍郢洲大宗，嘉定二年赐进士出身，出仕河南参知政事，卒赠少师”。此文确定沔阳别姓原始祖系别之杰。然宋代名人还有别仝，别仝乃别之杰之父。故别之杰是否为入鄂别姓始祖待考。湖北别姓应不少于两支：一支为郢州本源，即别之杰宗族。此支别姓应分布在今荆门、钟祥、宜城、宜昌、沙市、枣阳等地，本支别姓起源与发展分布情况待查。另一支为别之杰后裔别妙祖明初迁徙至沔阳所发，属郢州别姓分支。这一支另成体系--另修宗谱，另排辈份，另立祠堂，为沔阳别姓。主要集中于仙桃（前沔阳）、天门、潜江、洪湖、汉川、武汉等地，其中仙桃市别姓最多，1992年修谱统计约3500多人。仙桃市原为沔阳，因沔水（今称汉水、襄河）流经而得名，历代建制为州、府治所。元末，沔阳人红巾军领袖陈友谅称帝号大汉，与朱元璋于鄱阳湖交战被射杀，明太祖朱元璋血洗沔阳并大举移民。沔阳别氏始祖妙祖公于此时（洪武二年）迁徙沔阳，定居于沔阳西陲沔水支流通顺河南侧之毛嘴珠玑寺（即古竟陵南乡流泗河），至今已逾六百年。 光绪十四年阖族同订六十四派为统一字派： 妙兴仲季，思良述志，崇应嘉芝，字正心遂，材可行道，业必传世，体用以立，明新克治；化育至理，成全大义，华国文章，匡时经济，守泽承先，达孝善继，光生上代，允遵宗志。（余略） 历史名人 别惨：唐代陕西省朝邑人。天宝年间安禄山起兵造反时，尚衡举义兵讨贼，署别惨为牙将。 别之杰：宋朝郢州（今湖北省钟祥）人，嘉定年间进士，兵部尚书。 别的因：元朝人，，进昭勇大将军、台州路达鲁花赤。 别廷芳：字香斋（1883-1940），原河南省内乡县丹水镇张堂村（今西峡县阳城乡）人。宛西自治首领，抗日英雄。 别廷峰：全国大专古代文学研究会副会长、中国《三国演义》学会会员。 别刻检：渭南市戏剧家协会主席。 郡望堂号 1、郡望 据《姓苑》上记载：“别氏，京兆人，望出天水、京兆”。 京兆郡：即国都直辖区。汉武帝太初元年设置京兆，相当于今 天的陕西省西安市以东至华阴县一带。 天水郡：西汉置。相当于今天甘肃省天水、陇西以东地区。 长安郡：唐代置郡。治今陕西省西安市西北。 2、堂号 别姓的主要堂号有：“京兆堂”等。 【别姓宗祠通用对联】 〖别姓宗祠四言通用联〗 姓启别子； 望出长安。 ——佚名撰别姓宗祠通用联 全联典指别姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。 义除叛逆； 大树声威。 ——佚名撰别姓宗祠通用联 上联典指唐代别惨（Cān 音餐），陕西省朝邑人。天宝年间安禄山起兵造反时，尚衡举义兵讨贼，署别惨为牙将。下联典指宋朝别之杰，郢州（今湖北省钟祥）人，嘉定年间进士，先后知澧州及德安、江陵知府，湖北安抚使。官至端明殿学士，加兵部尚书，淳祐年间，擢参知政事。为人忠厚，居官清廉，不畏权贵。 〖别姓宗祠六言通用联〗 唐代讨贼牙将； 宋时护国尚书。 ——佚名撰别姓宗祠通用联 上联典指唐代朝邑人别惨，天宝年间安禄山叛乱时，尚衡举义兵讨贼，署别惨为牙将。下联典指南宋郢州人别之杰，字宗才，嘉定年间进士，仕宁宗、理宗两朝，历官德安，江陵、建康知府，沿江制置使，兵部尚书兼淮西制置使等，淳年间任参知政事（宰相）。为人忠厚，居官清廉，不畏权贵。 〖别姓宗祠七言通用联〗 署牙将可锄叛逆； 任参政能树声威。 ——佚名撰别姓宗祠通用联 上联典指唐代朝邑人别惨事典。下联典指南宋郢州人别之杰事典（见上联联释）。 宗开京兆传名远； 秀毓郢州播惠长。 ——佚名撰别姓宗祠通用联 上联典出别姓的望族居京兆郡。下联典指宋代别之杰，郢州（今湖北省钟祥）人。 灵钟秀毓川之北； 源远根深陕以西。 ——佚名撰别姓宗祠通用联 此联为四川省巴中别宗祠联。全联典指此支别姓现居住在山川秀丽的四川省北部，但须记住来源于陕西省西边。此乃一副寻根联，表明此支别姓现在住地方甚好，告诫后人不要忘记自己的发源地。 〖别姓宗祠七言以上通用联〗 惩虺蛇而威闻参政； 除虎害而绩美兴歌。 ——佚名撰别姓宗祠通用联 上联典指宋别之杰事典。下联典指元别的因，袭父职为副万户，多力，善刀舞，尤精骑射。 别氏属地 天水郡，今甘肃通渭西南； 《百家姓》注居京兆郡，今陕西长安东。
有两位朋友提到“刘付”，实际应该是“刘傅”。此姓氏归类存疑。 广东省廉江市石角镇有两个相邻的村，一个叫山腰村，一个叫竹山村，这两个村分别住着刘傅和刘姓两个家族。 据刘傅族谱记载，明朝后期，刘傅姓的祖先傅鸾和结拜兄弟刘荣两家一同从福建南迁，途中傅鸾不幸病故。刘荣一家帮助傅鸾遗孀杜氏和幼子傅丽川处理好后事，又带着孤儿寡母继续南行，来到广东省廉江市石角镇竹山村安顿下来。 在刘荣一家帮助下，傅丽川长大成人，并在邻近的山腰村成家立业。杜氏和傅丽川为感谢刘荣一家再生之德，就将刘姓冠在傅姓之前，傅家后代此后都以刘傅为姓。 刘傅家族和刘氏家族在石角镇这块土地上共同生活了500多年，在抗日战争时期，两家共御外辱；在和平建设年代，两家互敬互助、礼尚往来。在石角镇及周边地区形成了良好的社会风气。 如今，刘傅和刘氏两家建在一起的宗祠已成为湛江市文物保护单位和爱国主义教育基地。来自海内外的两姓后代也时常回来寻根问祖，互访乡邻，两个家族世代友好的传统仍在代代延续。 "刘傅"后来随着"傅"简化为"付" "刘傅"亦改为"刘付"
又： 开基祖傅鸾，号：鸣凤，带了妻子杜氏，背了婴儿，与胞弟傅业鸟（业、鸟合为一字），于明孝宗弘元年戊申岁(1488)，从福建上杭县城关珠玑巷，迁往广东廉江市、化州市和广西陆川县交界处的“山底”(地名)开基。由于旅途遥远，还邀了同巷居住的盟兄刘荣作伴，千里跋涉，风风雨雨，当他们才走到广东韶州府境内，不幸傅鸾病逝，遗下寡妇孤儿。胞弟傅业鸟与盟兄刘荣陪着杜氏带了遗孤——丽川，历尽千辛万苦，才到达广东廉江市的山底(今廉江市石角镇山腰管理区)。不久杜氏由于身心交瘁一病不起。盟兄刘荣便担起“托孤”的责任。l因刘荣夫妇没有生育儿女，傅丽川长大成人后，为了涌泉回报养父的抚育之恩，便一身承二姓宗祧。丽川公认为“生身不大，养身大”将复姓定为“刘傅”，把“刘”放前“傅”放后，感谢刘荣公的养育之恩。因此百家姓新增了刘傅这个复姓。中国第一次汉字简化后，“刘傅复姓”的新一代习惯把“傅”简写作“付”（我本人是上世纪六十年代出生的，开始读书时姓氏就是写“刘付”，但父辈的人现在还是写“刘傅”），目前，在公众场合，一般都以“刘付”代替了“刘傅”，但两种写法都有，都是同一姓氏。至1987年5月刘付复姓修了四次族谱，已传23代，现有裔孙约十万余人，主要在广东的廉江市、化州市和广西的的陆川、浦北、防城、宁明、上思等县繁衍，有的还远播台湾、海南岛和海外。刘傅宗祠曾是粤桂边区游击队的活动据点，该祠已于1987年12月被廉江县列为重点文物保护单位。
百家姓有“娄”无“楼”，有两位猫友提到楼姓，这个姓是浙江江西大姓。史料所载楼姓与现在的浙江江西楼姓似乎并无直接联系，存疑。现代浙江江西楼姓可能均发源于这个人： 楼玺（502-557）字肇基，讳玺（492—551），字肇基，赠南昌郡王。原其所自夏禹王之后，有曰少康，康之后曰杞，至周武王之有天下，大封宗姓，子孙及故国亲属乃封杞为东楼，因授姓为楼，而其子孙世居长安，阅季旷远而失其历之详。公之曾大父讳海，字公浩，为宣靖将军。大父讳锦，字元彩。为骑都尉。父讳道，字存礼，任散骑郎。齐武帝永明十年壬申四月初一日生公于嘉惠里。自幼天资拔萃，聪敏绝人，八岁能通《左氏春秋》。至二十有一，天监壬辰(512年)登罗源远榜进士第，初授翰林院实录编修事，升授端明殿大学士兼太子少师。其佐乎主上有长策，务以崇儒重道为本，放注辞而辟邪说，故朝宇群寮皆自以为不及。复赠南昌郡王。大宝庚午(550年)春，忽患疯疾，辞朝弗许，枕卧京邸迨久，尝赐问者数，至秋弗愈辞之。主乃以金帛赐归於嘉惠里之玉笥山，明季(551年)八月廿二日卒於正寝。讣闻，上为淩悯，奉赐命葬郡城之南万岗山之原，去家一舍俭。 史料所载楼姓： (1)楼、娄同源于姒姓，黄帝历五世而生禹，禹治水有功而赐姓姒,受舜禅让而称帝.子启建夏朝.禹14世孙桀无道,夏为商所灭。其子仲和仲礼避祸于会稽,改姓娄.周灭商后,武王追封先帝后裔,得禹36世孙云衢公，曰:无木不成楼,犹无水不成源也!举为谏议齐侯,封于杞(河南杞县)。以主夏祀,号东楼公。子孙遂以楼为姓。 (2)古代少数民族姓氏，东汉时，白马羌豪有楼氏。 (3)南北朝时，北魏有盖楼氏、贺楼氏，入中原后一并改为楼氏，居山西代郡.东魏有都督贺娄乌兰，隋有巨鹿公贺娄子干.唐有凤州刺史贺娄行本，太子舍人贺娄积. 裨将贺娄余闰，知此族魏末又复旧姓。 楼姓人口约占全国的0.01 现在在浙江杭州（临安，富阳）,宁波（鄞县，奉化，慈溪，余姚）,金华（浦江，义乌，东阳，永康）,丽水、萧山楼塔镇。诸暨。分布较多。台州、三门等地也有。 郡望 东阳郡(今浙江金华、义乌一带)。广德湖田，辟成千顷君卿唇舌，见重五侯上联说北宋奉化人楼异，字试可，元丰年间进士，徽宗时任本州知州，开垦广德湖为水田七百二十顷，每年可收三万六千石谷。后历官徽猷阁直学士、平江知府。下联说西汉齐人楼护，字君卿，目为父亲行医，所以小时候读了不少医书，后学经、传，任京兆吏。与谷永(字子云)同为成帝的舅父王氏五侯(平阿侯王谭、成都侯王商、红阳侯王立、曲阳侯王根、高平侯王逢时)的上客，当时长安有说"谷子云笔札，楼君卿唇舌"，是说他为人守信用。后举方正，历官谏大夫、天水太守，封息乡侯。
[宾姓]（bīn） 据《路史》记载：“周桓王之后有宾氏。”推断宾氏最早在历史上出现的时候，大约就是东周春秋周桓王时期，约公元前719～前697年。而最早出现确定人物名姓与事迹的，应就是宾须无，为东周春秋齐国齐桓公大夫，周桓公时贤臣，时约公元前685～前641年，此后，直到广东增城宾公，北宋天圣五年(公元1027年)或绵竹松坡公及封川茂德公，宋末元初(公元1271年)，囿于宋朝以前谱牒不兴，方志少存，以致中间相隔之二千年历史，于我们宾姓宗亲而言，真可谓是无从查考，至为遗憾。 宾氏广西玉林博白系： 据广西博白民国二十六年《宾氏族谱》十卷所述：裔孙祖夔撰《宾氏族谱序》所述：“至南宋时，宾氏宗族乃敷衍于粤峤湖湘间，我太的公(即茂德公，谱名裕周)以宋季郡庠生，由广东封川(现为广东肇庆市封开县)，迁广西博白，卜居于水鸣宾村。创业诒谋，为博属吾族开基之祖，迄今传世二十余代，子孙三千余多。” 另，裔孙兢克谨识《序》说明：“焕云公(谱名季华)为避宋乱，遂于广东老居，偕父(太的公)与胞弟(飞云公谱名季府)乔迁于今之博白，时值元初。雈苻靖，伏莽堪虞，其中以石狸寨寇为最披猖，公即偕弟飞云往征，悉能一鼓剿除，荣膺兵部郎中之职，飞云公即授封正律都统大元帅，昆季名噪一时。” 故而广西博白系宾氏宗亲，可溯源自宋末元初广东封川，而且基本上可以说是源自于历史久远的客家语族。 博白宾姓宗亲，积功累仁承先启后，历代人文荟萃，其十一世祖钦所公，学名惟懋，明末崇祯年间由岁贡历授南宁横州、浔州、养利州学正，后提升翰林院待诏。 博白系宗亲，瓜瓞绵绵藩衍各地，如现今浦北县官垌镇平石铺两杈塘村，就有宾姓宗亲一千多人。近日，博白老家召集浦北、横州、南宁各地族人，于农历5月11在博白水鸣召开族务会议，决定续修族谱，农历6月底再开第二次族务会议。 宾氏广东肇庆德庆封川系： 明永乐年间德庆州学贡生宾礼，任永州推官(一般史志误为宾礼庆，山东德州人)；明永乐十八年庚子科举人，封川人宾友任昆阳州学正；明永乐年间封川县学贡生宾兴，任交址寺廉主簿，贡生宾盛，任交址洪州吏目；清朝顺治年间，封川县学亦分别有贡生宾大式与顺治十五年贡生宾于王，以及乾隆五年贡生宾章。另明永乐十八年庚子科举人，宾继木为惠州府儒士。又，宾公广东增城金牛都香埔塘人(现为增城市正果镇)，只知俗姓，父兴俊母叶氏，北宋天圣五年岁丁卯二月七日子时生。 故而广东宾姓宗亲应是人丁茂盛，能人辈出。宾礼为官公平宽大，史而有征，宾公生而异禀，得成正果，均可准备撰文介绍。期待广东宾姓族人，共同加入寻根行列。 宾氏广西浔州平南系： 目前尚未有宾氏宗亲联系，无法寻得相关世系祖考。广东肇庆府封川县，唐代一度隶属广西苍梧郡，而浔州平南、苍梧梧州、肇庆封川分处浔江上下游(浔江行经广东称西江)，地缘接近，原先以为广西平南系极可能是出自广东封川。但是南宁祖焕族兄积极奔走，亲往广西宾阳查找宾姓宗亲下落之时，取得一九九五年新修平南系《宾氏始祖宥聚公族谱》，其中《根源记》说明：“入乡太祖宥聚公，原居广东省南雄府珠玑巷归德村石子社，避明朝交替之战乱，兄弟三人分逃各处，我祖宥聚定居广西省浔州府平南县六陈宾村开基创业，宥文公定居湖南，宥武公定居全州，而宥良公原定居南乡宾垌村，因来探访兄弟而故于平南宾村，葬于燕冲马贵岭也，是记。”又，其中《牛尾岭祖碑文》说明：“祖讳宥聚乃南、容、桂、博等县我宾姓入乡之鼻祖也，朱□谱□奠。考兄弟三人，元初自□徙荆。一宥文，卜居湖广。一宥武，隶籍全州。吾祖创村于平南竹瓦山之南宾村名焉。” 宋朝因蒙古人从北方入侵，许多人往南逃难，都来到广东地区。明代大量人口从中原迁到广东省的东部和北部，他们被称为“客家人“。珠玑巷位于广东省南雄县城北九公里处，自唐朝丞相张九龄(即张昌)开凿梅关之后，成为梅关古驿道上一个南北交通的重要街镇。它是古代中原人民到南方经商或迁徙的中转站，现分布于珠江三角洲的绝大多数粤语方言群和小部分客家人均为其后裔。 另据其中：“石碑排列”以及“始祖一至九世演变图”，再配合查考广西通志，其三世祖：宾伯才，明朝洪武二十六年癸酉科举人，任知州；宾天秀，洪武二十九年丙子科举人，奉天府推官，以及宾质，同科举人，惠州府学正；宾天秀二子，长宾继学，正统三年戊午科举人解元，浔州府平南人，任吏部文选司主事；次宾继本，明朝正统十年间，任广东(庆远县)盐课提举司提举。另宾福寿平南人，清道光咸丰年间参加太平天国起义，幼天王昭封为天朝九门御林殿前工部正冬官，后又封为愉王。 考其“始祖一至九世演变图”，此份族谱似以其三世祖宾质公系为主，其后八世祖之一朝明公，迁博白罗定。而衡山系所称之“衡山训导平南宾贤”，亦是该系八世祖之一，但其世系演变尚无法与衡山系联结，恐需进一步访查平南系宥聚公通谱，或查考该系旧谱，才得厘清。 浔州平南宾姓宗亲繁荣，成就不少。宾继学廉介不阿铨法一清；宾福寿以木匠专业领导太平天国总营造，造诣非凡，都是平南宾姓族人的骄傲。 宾氏湖南衡山系： 据北京京明族兄提供《大梁堂宾氏用廷公八修房谱》所附，原载衡山系六修通谱之《世系考》称：“古大梁郡，吾宾氏之发祥地也……乘汉唐而后，陆续散居各地，而粤西为最多。元末寇攘烽起，我德诚公由平南避兵远出，流离转徙，艰苦经年。迄明初，奠居衡山河东大山冲，是为衡山有宾氏之始。”又原载六修通谱，衡山训导平南宾贤，正德六年撰《道鉴公夫妇寿序》说明：“兄高祖德诚公名贵久，为予高祖贵长公同怀弟，皆出自昌嗣公，昌嗣父质，质父思安，实春秋齐大夫胥无公之后……因思胥无公自山东致仕，归籍河南后渐式微，由河南而粤西，迁凡几地，由粤西而楚南，则吾兄独推迁衡之硕果焉。” “大梁郡”者，始见于战国魏惠王三十一年，魏国自安邑迁都于大梁。秦始皇二十三年命王贲攻魏，引浚仪渠水灌大梁，城遂毁。汉时置陈留郡浚仪县、祥符县，大梁故城在浚仪县西，祥符县西北。祥符县后改称开封县，旧浚仪县省入。隋、唐以后，又通称开封为汴梁、汴京或大梁，现为河南开封市。 据衡山系族人所述，显然宾姓远祖上追春秋齐大夫胥无公，而湖南衡山系宾姓族人始迁祖，源起于元末明初，由广西平南迁来之德诚公，迨无疑义。其十五代祖起字辈诗歌为：“律本懋修、仕显鸿猷、光昭志典、阀阅延庥”，今“宾氏宗亲台湾联谊会”亦以衡山系子孙为众，字辈排行悉依族谱。 衡山系族人才华辈出，清乾隆时期名书法家宾鸿，上谕为绝笔，清末解元宾玉缵(楷南)，为湖南法政专门学校校长，清末优贡宾凤阳(煦东)，长沙岳麓书院斋长、山长王先谦高足，历任四川、浙江各县知县。 宾氏四川中江重庆大足系： 据四川攀枝花宾贤荣自写简谱所述：“春秋时齐国有大夫宾媚人，司礼宾之职。后一支族人南迁，定居于两湖间，今湖南省耒阳县及其附近有众多宾姓者即其后裔。清初，一支族人从湖北麻城县孝感乡迁来四川，大部分落足于中江县、大足县一带。我高祖宾正福于清末，由大足龙水镇迁居于云南省绥江县。其后人有一房于民国初年迁居于四川省屏山县新市镇。”其排行字辈为：“一朝宏国正，世代有贤良，理(礼)义通权道，登明达上邦”。 另据友刚族兄提供：其老家在永川双石镇太平乡，离龙水镇非常近，所以与中江大足系可能是同属一支。该地有三个宾姓大院，几百人，属同一宗族，能排上字号。其宾氏字辈也是二十字：“己祖人齐昌，宗文大有光，孝忠多富贵，道德振家邦。” 由北京京明族兄提供《大梁堂宾氏用廷公八修房谱》所附，民国九年宾凤阳所撰之湖南衡山系《六修通谱》序，所述内容：“及权榷三台(今四川三台)，闻其地有宾家冲，访之，颇丰于财，稽其家世，亦以湘籍应之，他无所知也。惟中江大磉(今四川中江大磉墩)，宾姓聚族而居者，以数千计。予宰彭县(今四川彭县)时，有数人执谱来谒，并言新建宗祠颇宏，求敝题联额为门阀光，予勉应其请。考其谱系则来自湖南东安，东安同族甚伙，与予族均出粤西。予少时只知粤西为祖籍望族，庸讵知由湘迁蜀者正不复少也。” 由此大约还是可以确认，四川中江重庆大足一系，应是清初湖广填四川时，由湖北麻城县孝感乡迁移过去，但由于尚未找到相关家谱、志书左证，无有进一步详细资料。 宾氏广西全州湖南东安系： 根据东安琳平族兄转述，所见东安族人抄录于记事簿中之记载：“宾姓子孙昌盛，却少典籍记载。广西全州宾氏始迁祖松坡公，于宋朝自四川绵竹请兵却寇，移居广西清平乡四都洞，有据可考。”而且，广西全州宾姓自始迁祖松字辈以下，排行班辈为“松竹继学惟启应，甲汝丙辛仲？以世朝廷时付宏，国正民安永孝忠，自(绵俊业怀恩)泽，雍睦敦伦景福长，毓秀森芳昭旺发，名垂寰宇颂辉光。”沿用至今。 始祖松坡公后裔宋朝自宾州播迁多次，后定居全州子孙繁衍，至元、明之间，支脉分为十甲散居全州、东安、兴安、恭城等处。其中，一甲迁居东安鸭头村，嗣后甲午郎公寄居距东安县城(即现紫溪镇)六十里的山口铺(乡)，即东安山口铺先祖。所以东安山口铺一支宾姓始迁祖为“一甲甲午郎公”，堂号郡望：“大梁郡”，图齿录记的是“甲午郎公系宾聪公房朝棋公支”，而至第十二派付翎公生三子，长子住兴隆桥；次子迁住岭凹仔；三子(即宏礼公)迁往大树脚，所以山口铺大树脚宾姓家谱注明：自始迁祖甲午郎公以下“十三派宏礼公递衍系”。 四川绵竹县，唐宋二代初属蒙州后属汉州，清代又改绵州，现为四川德阳绵竹市，市政府驻地剑南镇，经查绵竹县志，尚未见宾姓族人踪迹。广西宾州新桥镇清平乡四都洞，目前则是广西省宾阳县新桥镇清平村。据查宾阳县新桥镇已无宾姓宗亲，离宾阳县城五公里处另有新宾镇。另据南宁祖焕族兄听说，宾阳县的甘棠镇有宾姓族人，正着手联系当中。 全州东安系宾姓宗亲定期收族家谱屡修，民国十五年时，曾大规模召集十甲各房编订通谱，刊出共二十五册，惟目前东安族人所存不全，将待联系全州老家宗亲，确认本系源起与迁徙历程。 全州东安系族人，明清民国代出贤能，宾兴民初为广西省议会议员，任全县县长，川军破城，身殉以保居民。宾步程清末德国柏林大学留学，同盟会欧洲三大发起人之一，湖南大学前身工业专门学校校长，历任湖南省府委员，省议会驻会议员等，近湖南省志人物志有传。 资料有待补充。 四.郡望堂号： 1.郡望： 大梁郡：大梁郡有两处：①始见于战国魏惠王三十一年的大梁郡，魏国自安邑迁都于大梁。秦始皇二十三年命王贲攻魏，引浚仪渠水灌大梁，城遂毁。汉朝时期置陈留郡浚仪县、祥符县，大梁故城在浚仪县西，祥符县西北。祥符县后改称开封县，旧浚仪县省入。隋、唐诸朝以后，又通称开封为汴梁、汴京或大梁，现为河南省开封市。②称广梁郡的大梁郡。大宝元年(公元550年)，置大梁郡于今安徽广德县境内的石封县。承圣元年，一说绍泰元年(公元555年)，割故鄣、广德县置广梁郡，取广德县、大梁郡各一字合成吉利语，治石封，领一个县。《隋书·地理志》避炀帝讳写成“大梁郡”。陈永定二年(公元558年)八月丙寅，改为陈留郡。
[并姓]（bìng） 这是一个很古老的汉族姓氏。 陕西省灵台县历史悠久，远在商周时期就先后建有密须国、密国。在达溪河中上游的狭长川道，以密都百里为辐射区的庞大西周遗址群，其中有新集西周墓群中的并伯，据专家考证，系殷纣时比干族属，这是并姓的直系祖先。今日并姓主要分布在西北地区。
[禤]（xuān）姓，广东古南越国，是许多中国现存较罕见姓氏的集中分布地。如招、揭、冼、香、邝、麦、区、司徒、禤，以下是[禤]（xuān）姓。 [禤]（xuān） 禤姓探秘 据禤姓的祖宗相傳，歸結起來有:禤姓系封建帝王所賜的一個姓氏，禤姓始祖純旺公系東漢愛國名將馬授的裨將。在漢光武帝時，建武十七春(公元41年)隨馬授南征交趾(今越南)。純旺公，黃萬定(均系山東青州人)，授命為馬部前鋒，因戢功卓著，于次年得胜還軍馬授將公等人之戰功一一申報皇上，皇上召見純旺公當面封賞。皇問曰，你功不小，你想當什麼官呢?因公一時想不出官階名稱，便說:“請皇上封個大大官我當”。當時不知是由于方言所造成的發音不同，抑或皇上听走了耳，結果把大大听成代代。皇上當即說:好!你要當個代代官嗎!現就封你為平夷大夫欽州世襲時羅都總守。皇上還說:你與一般類似此官階的人不同，你可以有事隨時入朝面君陳奏。現賜你朝服一套(包括帽盔一頂(穿起出入朝門通行無阻。公受封準，想到自己有名無姓(一說公原姓牛)能得到皇上開金口賜個姓也是极其榮幸的，因此，便又奏請賜姓。公數次開口奏請，皇上因與其他朝臣正在商討國事，無暇顧及，但又見公還在想什麼似的，便用手接連地指指公手捧的御賜朝服(朝服裝在一本合內)。公未領其意，欲再奏請，後旁有一大臣說，圣上己奏准了。公說:為何未听見賜我姓什麼氏。大臣說，圣上接連指合已經是賜你了，你不要耽誤皇上外斷天下大事的寶貴時間，無事可以退朝了。公不得已便退朝，返回後，與一些有文墨的部、同僚詳談面君受封，以及賜姓等情。公說:皇上連連指合，是賜我姓合嗎?眾說紛紜，有些人說姓合不太雅听，有些則說，管它雅不雅听，反正是圣上賜的姓就是無上光榮，有些則又說，先把合打幵看看有否賜姓字。把合打開沒有賜姓字，只有武將穿和帽。一些好奇的人便把賜姓和賜衣帽起來做文章，并很快將所賜衣帽拼成一個“禤”字。因禤字左邊是衣，故取不衣邊，石邊是帽。古代帽稱冠冕，所以“禤”是取冠冕字之上頭剖分四;又因武將的頭盔大多插有羽毛，雉雞尾。所謂雉尾高挑。故曰加上羽毛，便是“禤”字的右邊。又因原來的“禤”字易之人們錯讀成“榻”字的發音，而把姓禤的叫成榻姓，听起來很瘌耳，的確很不雅听。為了有個區別，不致被人們辯別錯，大概姓禤的人，很多年前就把“禤”字右邊上頭部分“曰”改為“四”，即得到現在的“禤”字。 |
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