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娶妻的“娶”字造字时没有女字旁，是后来加的，所以娶妻为“取妻”。《礼记*杂记》记曰：“可以冠，取妻子。”这话的意思是（一个男人）如果成人了，就可以取妻子了。那么在古代“取”字是怎么讲的？我们先看这个字的构成，它表达了一个一只手持一只耳朵的事件。原来古时候在打仗或打猎时，人们如果俘获或杀死敌人或野兽，就割下他的左耳作为记功凭证，“取”字就从中抽取而来。所以它的本义是“捕取”“以武力获取”的意思。那么它怎么跟“嫁娶”有了关系呢？ 人类早期的婚姻形式，有一种是采取“抢婚”的，这在介绍“婚”字的由来时也谈过这个事。在原始氏族社会中，部落之间是经常打仗的，战争结束后，战利品里就有女人。获胜的勇士经常把对方的男子全部杀死，俘获来的女人自然就充当这些勇士们的妻妾。氏族部落之间为了取得妻子，以娶妻为目的而发生战争是经常的，也逐渐变为天经地义的事情。随着时间的递延，“抢婚”成为一种传承，后来演变成一种娶妻的习俗。实际上，古文献中对抢婚也多有记载。譬如，商纣王征讨有苏，抢到妲己为妻；周幽王讨伐有褒而得到褒姒等。目前在少数民族也仍有这种风俗。瑶族娶亲的方式是：夜晚，男方结伙高举火把冲向女方家，半路上，女方人马冲杀出来，男方抢到新娘，女方回抢，直到最后新娘新郎偷偷溜出队伍，才停止战斗。云南壮族也有此习俗，只是都不是真的打仗而已。所以古代结婚娶妻，主要是“捕取”“抢夺”妻子。 现在男女恋爱时，如果有竞争对手，那就会出现争抢的“战斗”，有点“捕取”的意思。 嫁，就是女子到男子家去，女子无家，以男子家为家，所以“男以女为室，女以男为家”，女子结婚就是归家。嫁和娶相对，嫁为出让，娶为接收。“凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶曰适人。”领导干部结婚称嫁，普通老百姓讨老婆是娶，高低贵贱，尊卑上下，字里行间暗含着玄机。但在史前时代，人类是群婚制，男子是要到女方的住所去过夜的，有点像今天摩梭人的走婚。那个时候女性是社会的中心，部落的权力财产全部归女子。因为没有固定的住所，大家逐水草而居，每天出去打猎的都是男人，狩猎有余的动物，也由男人们畜而养之，拥有猎物或者家畜的（相当于整个部落的全部财产）当然也是男人。所以当从游牧而为定居，有了固定的“家”开始，男人便转而成为社会的主宰。“家”字就是房子里的一头“豕”（猪，猎物）。女子没有了经济权，当然也没有了家，她的家在男方。女子不打猎了，也不做领导了，在家干吗呢？生孩子。“女”字的甲骨文描绘的正是一体态丰腴的女性，突出了跟生殖和哺乳有关的两个部位。女字加上两点（乳头）即母字。远古时期人口稀少，生育滋养是首要任务。“女娲戏黄土，团作愚下人。散在六合间，蒙蒙若沙尘。” 由于人口繁衍的需要，古代社会生殖崇拜的遗存几乎遍布全球各地，若化石然。比如埃及的方尖碑，印度的佛塔，中国的华表，泰山石敢当等。祖宗的“祖”字，甲骨文、金文没有示字旁，为一且字状，小篆出现之后才加上“示”字旁。郭沫若考证说，且字的甲骨文倒过来看其实就一男根形状。“示”字的古体上面只有一横，下面一直，左右两点，说到底也是这东西，也很形象。查字典示字部，礼社祀神祥祗福禁崇，皆与宗教活动有关，又莫不有男根存在。祖宗的“宗”字呢，很好理解――家中供奉的男根！你看家里案台上放着或者手里端着的神祖牌，像极了那“且”字。在古人看来，祖宗既是那东西，他们相信上帝就住在那，它滋养后代，也滋生快乐、怨恨和烦恼，是为人类一切爱恨、悲喜和罪恶的源头，能不顶礼膜拜吗？现代人有一特点，越是希望得到的越是不好意思直面谈论，比如权力和财货，女色和性事。古人不同，古人把那玩意儿当作神祗天天对着它烧香叩头。直到今天，中国人对祖宗对先人的崇拜依然不减当年。 最初造出的字肯定很少，都是依物作画的象形，叫做“文”，比如云、人、水、火等。将“文”加以组合，便有了“字”。“看”字，甲骨文为一只手搭在眼睛上，手搭凉篷，望向远方；“炙”字，下面一团火，上面一块肉，表示烧烤。“年”字，上面一束稻穗，下面一奔走的人形，所谓“年”就是收获，就是耕耘和劳作，疲了累了，背起成熟的庄稼回家过年。“肉”字为一块肉的象形，脚肱脖肢胳胸等与“肉”有关的汉字大都从“肉”。“每”字下面是母，上面一披散的发型，音通美，具美丽之意。所以“每”就是乳汁丰沛、容貌秀丽的女子。家里有了女人，躁动的心才可以放下来，平安幸福才有可能，“安”字的意思由此而来。我们的祖先黄帝姓姬，炎帝姓姜，母亲叫女娲，姬、姜、娲皆从“女”。姬、姜为古代两个最大的部落，部落间通婚所生后代均合姬姜二字。《左传.成公九年》：“虽有姬姜，无弃蕉悴。”蕉悴，即憔悴，不漂亮的女人。所以古人常以姬姜用作美女的美称。虞姬蔡姬丽姬戚姬，都是倾国倾城的美人。“好”字拆开来就是女子，许多与“美好”或者婚姻、家庭、女性生活有关的汉字都从“女”字，比如妩媚妍姹娟等。古今中外，社会把女性固定在从属地位，但“好”女之徒却遍地都是。这是上帝与魔鬼合作的恶作剧。 “祭祀”的“祭”字下面一个示，上面一个人手里拿着一块肉，意思很明白：请神吃饭。吃什么呢？马牛羊豕犬鸡，共六种，叫做牺牲，色纯为“牺”，体全为“牲”，也叫太牢，少牢。宰杀牺牲的大概是神职人员，仪式过后，再把肉食（称胙肉）分配给大伙吃掉。但这项工作绝非操刀割肉那样简单，假如分配不均，往往把好事办成了坏事。孔子说“国之大事，惟祀与戎。”请神吃饭一事与带兵打仗同等重要，负责社祭之“宰”的人必须是高级知识分子，至少也得有副高职称。商初伊尹善烹饪，做过王室的厨师长，深喑治国之道，说过“治大国若烹小鲜”一类的话，不但负责王宫的伙食，还担当宰杀牺牲和祭祀的重任。《孟子》说伊尹“以尧舜之道要汤，而说之以伐夏救民”，就是教给商汤谋划灭夏的方略和治国驭民之道。因表现突出，商汤封他为官，官名叫“尹”，相当于后来的宰相。“宰”字从宝盖头（房子），从辛（荆条，使人畏惧、难受），合起来意思是管理家庭或者整个部族的头目。卿、大夫的家里都设有“宰”，孔子的学生子路就是季氏家里的宰，一国之“宰”即为宰相。宰是名厨，杀的是牺牲；相是司仪，礼遇的都是王公大臣，非一般人可以胜任。 分食胙肉要均衡。如果认为这均衡是大伙一样多，那就大错特错了，这里面很规矩很讲究。先要分配席位，首脑人物的位置叫“主席”，分列两边的叫列席。主席的酒具叫“尊”，列席的酒具叫“爵”。爵也有质地好坏之分。卿用玉爵，大夫用瑶爵，士和其他低级官吏用散爵，爵与位保持一致，叫做“爵位”。爵的古文同雀，本义为酒器，《说文》的解释是：礼器也，象雀之形。大概是取雀之鸣声啾啾，谐音节节，而形制如雀，含节制饮酒之意，极具智慧的古人早已预见了酒的危害。“尊”的形制圈足，方腹，长颈，敞口，口径很大。尊字从酋，从寸。酋是多次酿造的酒，寸是分寸。酒的酿制过程得眼到手到心到，认真把握分寸，否则就成了“糟”，也叫“醪”。“糟”字从米从曹，米是小米曹是猪饲料，所以糟的本义就是酒渣子，不成型不成功的东西。所以事情办砸了就叫“糟糕”。精心酿制的酒当然品质上乘，质地优良，装酒的容器就不能是家里打黄酒用的瓶子。好比现时的大款，家里柜子上放两个装过茅台、人头马的空瓶子，也颇显其尊荣。成语“九五之尊”有最尊贵之意，乃帝王御用。古人认为，九在阳数（奇数）中最大，而五在阳数中居中，有调和之相，组合在一起，既尊贵又祥和，非皇帝而莫属。 西方文字为简单的字母组合，不具备中国字的神奇魅力。随便挑来一个汉字，细品之慢嚼之，其味无穷，其韵悠长。易中天先生对“羊”字考证后说，羊以一身之躯帮助人类完成了从猿到人的转变，简直功德无量。首先，羊肉可食，羊皮可衣。衣着，穿着，着装之“着”，就是一“羊”一“目”，即可供观看之羊，大约就是羊皮大衣。其次，羊言为“善”，羊人为“美”，羊我为“羲”，示羊为“祥”。古文“吉祥”原本就写作“吉羊”。东汉许慎《说文解字》更干脆说，羊，就是祥。抓羊的方法一是捉二是骗，像喜羊羊与灰太狼，灰太狼把自己打扮成一只“披着羊皮的狼”，混入羊堆，叫做“佯”，或者“佯装”。现代汉语有装洋、装样、装洋蒜等说法，大约跟我们祖先喜欢吃羊有很大关系。易先生说：中国的鬼神爱吃羊，外国的上帝也爱吃羊。犹太教、基督教和伊斯兰教都有“替罪羔羊”的故事。上帝耶和华昭示其忠实信徒亚伯拉罕，要他将幼子以撒宰杀献祭。当那愚忠的亚伯拉罕真的将亲子带上神山并举起屠刀时，上帝却用一只同样无辜的羔羊代替了那无辜的孩子。可怜羊又何罪之有，而当受此一刀？不正因为那肥美鲜嫩的小羊羔太好吃了吗？ 曾有人说“重”与“出”，“射”与“矮”两个字的意思弄反了。“重”，千里也，当解释为出门，远行；“出”，二山重叠也，当解释为重量之“重”。“射”，寸身也，应为矮；“矮”字从矢从委。矢，弓箭也，委，尾也，箭之末梢，“矮”应解释为“射”。其实不然，重字金文从东从壬。壬，挺立。东，背包。人站着背个包袱，很重的样子。《说文》：“重，厚也。”徐锴：“壬者，人在土上，故为厚也。”所以有厚重一说。“出”字甲骨文，下面一土穴（古人的住所），上面一脚印，表示人从居住的地方往外走出去。“射”的甲骨文就是一手拿弓箭的象形，小篆误将“弓”看作了“身”。《说文》据此解释说：“弓弩发于身而中于远。”显然错了。古人少用矮，多用短，矮与委同义。“委”安从禾从女。庄稼壮实时类比男子的高大，收成不好时类比女子的孱弱小巧。“屈”与委近义，屈就是本来高度正常的人由于某种原因屈下身来，委屈而求全，或者感到屈人一等。 汉字简化后，许多字的本义被丢失。圣字的繁体为“聖”，能听善言，方为聖人，耳有德方能善听（聽）。羅（罗），用丝线织网捕鸟。讐（仇），两鸟相斗而为仇。戀（恋），相恋的人心中有丝丝缕缕的情话需要诉说。嬝（袅），一女一鸟一衣，风吹人衣，如鸟展翅，袅娜之状如在眼前，简化字没了女人，可谓大煞风景。有人说，汉字简化后，亲（親）不见，爱（愛）无心，产（産）不生，厂（廠）空空，面（麵）无麦，运（撸┪蕹担溃▽В┪薜溃浚ィ┪蘖Γ桑w）单翼。魔还是魔，匪还是匪。中国文字博大精深，让汉字回到甲骨文金文时代已绝无可能，但是简是繁？里面学问太深，不敢臆说。 |
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