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前言
师徒四人递相传 各有千秋功非凡
《秘本伤寒第一书》，初称《伤寒第一书》，其作者是何许人也？，根据胡玉海在乾隆四十五年《伤寒第一书·叙》中云：“雍正初年间，有德清沈月光先生修身养性，学道深山，独得仲景真传而有九州之全书，授之昆山龚潘臣……迨后以此书传之车子质中，亦什袭藏之，钦如宝箓，从不轻以示人，亦莫知其有仲景真传也。予幸得伤寒秘笈，”胡玉海在哪里得到此书的呢？据《伤寒第一书·叙》中言：“壬辰孟夏遇车子质中于丹阳官署，聚首言欢，……因叩其所传而得是书”，由此推断，《伤寒第一书》始于沈月光，再传龚藩臣，三传于车质中，四传于胡玉海。
师徒四人递相传承的过程中，各自发挥聪明才智，逐步完善，据《伤寒第一书·附余·叙》云：“《伤寒第一书》原本二卷，得胡玉海增补则例七十六精义……爰取历次发明伤寒诸条，及医经杂说，择其可为定论而有裨医学者，分为二卷併刊于后，名曰附余。”《伤寒第一书·叙》中表明，胡玉海“增补八卦图说一篇，伤寒凡例则例七十六条”； < 伤寒施治则例增补六十条>记载:“书中〈藏府配八卦干支以应天地六气图〉、五运六气客主图，舌胎三图、〈舌上三图总论〉、〈舌胎辨证法〉、及二十八道一切脉法、〈伤寒传经脉诀〉、并伤寒暑证一切方药方论，皆龚藩臣先生，得之沈月光先生，而传于车子质中之原书也；〈伤寒施治则例五十条〉，皆龚先生口授之法，而车子所述者也；五运六气天干地支各歌诀、五运六气说、〈伤寒六经正病论〉、〈伤寒总论〉，皆车子所补述者也；〈伤寒凡例一十六条〉、〈伤寒施治则例增补六十条〉、及〈中风治法〉，皆胡骏宁所述者也；〈手厥阴经心包络辨〉、〈藏府配八卦干支以应天地六气图〉、说，胡骏宁所附辑者也”；“车子所述施治则例，一切论脉察证用药，显有与上文互异者，盖上文均系原书，则例内间有龚先生择取各州治法，补其未备，或少为变通者。”“车子于五运六气说内，虽曾微示其端，而金针未度，予故论而申之。”从以上内容，不难看出，《秘本伤寒第一书》，非一人一时之作，是师徒四人集体智慧的结晶。
本当介绍师徒四人生平，但由于其不见经传，又无其他墓碑、墓志等文献，因此无从考证，故从略。
“第一书”而非虚传 十二证据展面前
《伤寒第一书》名称的由来。一般而言，不论学术研究理论多高明，还是临床疗效多卓著，但是自称“第一”的人凤毛麟角，作者之所以敢称“伤寒第一书”，其在“伤寒凡例十六条”中有十二个方面超于前人：一，批评后人不知各州分野的由来，并将将“治扬州分野之法，通之于各州分野”，“故曰伤寒第一书”；二，“但一见舌胎，认明系何经颜色，在何经部位，即知系何经证，应用何经要药，盖不待问证察脉，而胸中已了了明彻矣。”……“故曰伤寒第一书”；三，通过看舌苔，认证简明，故作者曰“即素不知医者，但使读过一遍，会看舌胎寻得方药，即能见病知源，依经施治，故曰伤寒第一书；”四，“此书但看舌苔，分别阴阳……无不奏效，故曰伤寒第一书；”五，相对治愈率高，“如以此书方论治之，善治者，百人中犹可活六七十人，即不善治者，百人中亦可活三四十人，故曰伤寒第一书；”六，“伤寒舌胎纯黑者，乃足太阴经正病，诸书谬谓'水克火’，百无一活……独此书治黑舌胎， 善治者，百人中犹可活六七十人，即不善治者，百人中亦可活二三十人，故曰伤寒方论，是第一书”；七，透发兼治斑，“其治扬州分野伤寒，无不兼治发斑，较之诸书治法，亦为全备确当，故曰第一书”；八，以独特视角认识内经，故“书中所论五运六气，藏府经络，诊脉察证，立方用药，悉发他人所为发，而与诸书全不相同……另立风伤于卫之法，以成一家之言……故曰第一书”；九，除遵《内经》邪“在三阳经则皆可汗”外，又“独此书方论，意或奇而辞或拙，方药亦多忤俗，然使医者……则无言不是金针，无方不是仙丹……故曰伤寒第一书”；十，作者警示“伤寒之死，非结则蓄，如热证而变成寒证，及误治而致成坏证者，尤当于结、蓄中求之，方能起死，” 不但将结证分为十结，还将蓄血“分晰阴阳，论定攻补，”故其傲曰：“谁能道其隻字？故曰伤寒第一书；”十一，藏府配八卦干支图，总以脾胃为各经之主，而阴阳五行，各有生克，运用相冲、相克来确定病情，对冲者合之，克者化之，对盛者抑之，衰者扶之，一切补偏救弊，俱归脾胃为之调剂，即此一图，已洞彻医道根源，故曰伤寒第一书；十二，对不同地域之伤寒，区别施治，对“扬州分野，地土卑湿，民禀柔弱，较之别省伤寒尤为难治，”指出“攻补咸宜”的治则，对别省之伤寒，诚能一隅三反，破诸家之疑团，故曰伤寒第一书。
主客运合于藏府 推民病而求由来
《秘本伤寒第一书》，是清代一部以研究热性病理论与临床相结合为主的著作。其在理论方面，以河图洛书为根本，以先天八卦和后天八卦为主线，同时将五行，天干地支融为一体，以推五运六气。五运六气之反映自然界正常规律与异常规律变化，揭示天体运动与气候变化的内在联系，气候变化与脏腑的内在联系，五运六气异常变化导致人体发生疾病的内在联系，故推理逐年主、客气，逐年主运、客运，皆从冬至日算起，但是“逐年主气，不以厥阴风木为初气，而以太阳寒水为初气，不以大寒日为交，而以冬至日为交，……逐年客气，不以司天为重，而以在泉为重……初气亦起于冬至日，每一气中，总加在泉为之主宰。……逐年主运，初运木，二运火……每七十二日，移交一运，其初运亦起于冬至日，此主运一定之法也。……逐年客运，即以本年化气之初运，为五运之所重，假如丙年，丙辛化水，太羽掌之，是水统一年之运也，即从水运起，初运水，二运木……又于各运之中，亦加年干所化之水以临之，此客运一定之法也。”运、气都要合之与脏腑，才能推测民病，所以，“今吾师龚先生与予言者，则以主运、客运、主气，客气俱合之藏府，以推民病”，进一步阐发《伤寒论》的旨趣，以推行张仲景六经辩证学说。
在临床方面，以阴阳为纲，以三焦，命门，包络，脾胃为核心，所以 “中风治法”中之病案，则体现了龚藩臣临床经验，另外，根据“伤寒凡例十六条”记载：“但车子质中，北至京师，西至关中，曾治多人，初冬月正伤寒之外，如在春夏秋三时，凡所遇之证，亦皆属发斑，均已此书推而治之，取效如神”。由于其临床卓著，进一步印证其理论的正确性。
本书中很多方剂为作者自制方剂，如桂枝汤的组成，与《伤寒论》、《症因脉治》的组成差异很大，名同实异。除此之外，对于“上经，下经”，其依据内经原文，认为是手经与足经，
本书虽然发明很多，但是也有不足之处，即对河图洛书，先天八卦和后天八卦原理解释的不透彻，因此，对于初学者来讲，有一定的难度。
由于《秘本伤寒第一书》原书为繁体字，现今读者读起来有一定的难度，因此读懂其义则增添困难，为了使读者读懂其主旨，更好的运用于临床，故对本书进行点校。（河北医科大学中医学院 杨鹏举 等）
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本书是清代一部以研究热性病为主的专著，由清代医家沈月光、龚藩臣传，车质中、胡骏宁补辑。本书以河图洛书为根本，以先天八卦和后天八卦为主线，同时将五行、天干地支融为一体，以推五运六气。
作者以五运六气之反映自然界正常规律与异常规律变化，揭示天体运动与气候变化的内在联系、气候变化与脏腑的内在联系、五运六气异常变化导致人体发生疾病的内在联系， 说明运气都要合之与脏腑，才能推测民病，从而进一步阐发《伤寒论》的旨趣，以推行张仲景六经辩证学说。
本书分别用文字和图表对五运六气等理论加以说明，并分别编成，主运，客运，司天等歌诀。可供临床中医师、中医院校师生及中医爱好者学习参考。(杨鹏举 杨艳红 杨延巍 校注)
《秘本伤寒第一书》是清代一部以研究热性病为主的专著，
由清代医家沈月光、龚藩臣传，车质中、胡骏宁补辑。
《秘本伤寒第一书》，作者之所以敢称“伤寒第一书”，
其在“伤寒凡例十六条”中有十二个方面超于前人：
一、批评后人不知各州分野的由来，并将“治扬州分野之法，通之于各州
分野”，“故曰伤寒第一书”；
二、 “但一见舌胎，认明系何经颜色，在何经部位，即知系何经证，应用何经要药，盖不待问证察脉，而胸中已了了明彻矣。”……“故曰伤寒第一书”；
三、通过看舌苔，认证简明，故作者曰“即素不知医者，但使读过一遍，
会看舌胎寻得方药，即能见病知源，依经施治，故曰伤寒第一书；”
四、“此书但看舌苔，分别阴阳……无不奏效，故曰伤寒第一书”；
五、 相对治愈率高，“如以此书方论治之，善治者，百人中犹可活六七十
人，即不善治者，百人中亦可活三四十人，故曰伤寒第一书”；
六、 “伤寒舌胎纯黑者，乃足太阴经正病，诸书谬谓‘水克火’，百无一
活……独此书治黑舌胎， 善治者，百人中犹可活六七十人，即不善治者，百人中亦可活二三十人，故曰伤寒方论，是第一书”；
七、 透发兼治斑，“其治扬州分野伤寒，无不兼治发斑，较之诸书治法，亦为全备确当，故曰第一书”；
八、以独特视角认识《内经》，故“书中所论五运六气，藏府经络，诊脉察证，
立方用药，悉发他人所为发，而与诸书全不相同……另立风伤于卫之法，以成一家之言……故曰第一书”；
九、 除遵《内经》邪“在三阳经则皆可汗”外，又“独此书方论，意或奇而辞或拙，方药亦多忤俗，然使医者……则无言不是金针，无方不是仙丹……故曰伤寒第一书”；
十、 作者警示“伤寒之死，非结则蓄，如热证而变成寒证，及误治而致成坏证者，尤当于结、蓄中求之，方能起死，” 不但将结证分为十结，还将蓄血“分晰阴阳，论定攻补，”故其傲曰：“谁能道其隻字？故曰伤寒第一书；”
十一、藏府配八卦干支图，总以脾胃为各经之主，而阴阳五行，各有生克，运用相冲，相克来确定病情，对冲者合之，克者化之，对盛者抑之，衰者扶之，一切补偏救弊，俱归脾胃为之调剂，即此一图，已洞彻医道根源，故曰伤寒第一书；
十二、对不同地域之伤寒，区别施治，对“扬州分野，地土卑湿，民禀柔弱，较之别省伤寒尤为难治，”指出“攻补咸宜”的治则，对别省之伤寒，诚能一隅三反，破诸家之疑团，故曰伤寒第一书。
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