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明代学者康万民 山东以东平为郡望的康氏的家塾与书院 宋郑樵《通志·氏族略》“以谥为氏”条：“康氏，卫康叔支孙，以谥为氏（康姓实际上是以封国为氏—编者）。前赵有黄门侍郎康安，前燕有康迁，官归义侯。（刘）宋有康谧，梁有康说。望出会稽、东平、京兆。”文中三大郡望中的康氏子孙，都是康叔的后裔。但康安等四人，孰在会稽，孰在东平，孰在京兆，《通志》没有说明。山东临沂、费县《康氏族谱》有详细记载：“（康叔）四十八代孙炳，仕南梁，天监（梁武帝萧衍年号，公元502—550年）间为散骑侍郎，生子名说。说仕南梁，功臣子，生子名凯。凯仕南梁。简文帝（萧纲）大宝元年（公元550年)，侯景作乱，惟歙州保全，皆凯之力也。至梁元帝（萧绎），授以本郡太守。”由此可知，《通志》所载四人，属于东平郡望的是康说。康说家族三代仕南梁，屡有功勋，康说子康凯还因军功被授予本郡太守，因此在故乡山东东平一代形成望族，这就是康氏东平郡望的由来。 以东平为郡望的康氏，在宋元时代，是以教兴家的典范。康叔七十代孙、康说二十一代孙康枢，生逢南宋乱世，仕不得志，但却有两个出类拔萃的儿子，长子康晔，次子康恭,二人在兴教办学上，都有杰出的成就。 康恭字辅之，元进士。仁宗皇庆二年（公元1313年）于平邑狄里（今康家寨村）创办义塾，接引家族、亲友、邻里子弟来义塾读书。康恭后为谏官，以谏诤死，追赠中顺大夫、礼部侍郎，赐祭葬，葬山东费县仲村镇西北五里梅鹿山左，并设御祭林，后所谓“诤臣谏死墓”是也。现在，康恭墓是山东省重点文物保护单位。康恭有三子：长若泰，次若孟，次若霖。若泰兄弟能继父志，以兴教办学为己任。若泰将父亲在狄里创办的义塾扩建为东山书院，意在训导子弟,造福桑梓。若泰的弟弟若孟、若霖皆在东山书院亲授生徒，二人皆以经学名闻天下。康若泰之子康宣，亦以热心办学、造福桑梓为己任，完善扩大东山书院规模。 东山书院人才济济，层出不穷，官府支持，民众拥戴，盛极元、明两个朝代，成为蒙山费邑一带的人才摇篮。其当时东山书院兴盛之貌，元进士李彦博作《康家寨重建义学碑记》这样记述：“费邑之西三舍许，东蒙在焉，山之西又四十里曰狄家庄(今名康家寨)，居人康公辅之勤俭以起家，诗书以教子。于皇庆二年，偕里人唐君各捐己资，买田若干亩，肇建义学一区，招致俊彦，教养而作成之。予早年肆业于此，后得举进士，乃嗣国子司业若泰相继登科。又如郾城李彦密，胶州提督牛克明皆出同门。蒙阴县尹陈稷、景山书院山长徐奄、山东宪司书吏侯泰，累中乡试，俱若泰之高足也。康公利泽及人者厚且远，以子贵赠中顺大夫，礼部侍郎。若泰子宣，以父职为沂州等处兵马照磨，有继志述事之心，率乡邻贤而好事者，缔构大成至圣文宣王‘燕居堂’暨讲堂、斋舍、门楼、垣墉，靡不具备。经始于至正十二年八月，告成于次年四月。就举乡贡进士，莫不欣美。一日，宣踵门丐文，此时申达朝廷，名为‘东山书院’云云” 。 康若泰不仅热心办义学，而且是国家教育管理机构和最高学府中的重要官员。据杨维桢《东维子集》卷二十九《送康司业诗序》：“后入成均馆为国子司业，时至正七年（公元1347年）秋，即‘天子以成均司业之乏，山东康公若泰以佥宪转是职。’未几，台评夺职，副庸台副使。不三月，转湖南宪使，未行，而中书以国学公论，又立挽于司业。”“成均”一词出自《周礼》：“成人才之未就，均风俗之不齐。”成均馆本是朝鲜古代的最高学府和教育管理机构，相当于中国的太学、国子监。“司业”是国子监中的高级官员，国子监有祭酒一人，从三品；司业二人，从四品。其下有国子博士、国子助教，都是从事授业解惑的。韩愈就曾在国子监任博士，大诗人温庭筠也曾在国子监任助教。可见，康若泰不但办东山书院造福桑梓，而且作为国家最高学府的高级官员，承担为国家培养栋梁之才的重任。 康恭父子祖孙三代，办学热情不减。东山书院，历经元、明两个朝代。明末，康家寨康氏家族家道中落，东山书院也随之失修而倾圮。 这里需要另书一笔的是康恭的兄长康晔。康晔字显之，金末进士，是金元之际北方第一大儒，东平府学祭酒，北方第一大学派东平学派的领袖，对提高以东平为郡望的康氏的地位和影响起到了巨大作用。孙楷第《元曲家考略》：“宪宗二年（公元1252年）壬子，东平帅严忠济创府学，五年（公元1255年）乙卯落成，招诸生肄业。东序隶教官梁栋，西序隶教官王磐，署晔儒林祭酒以主之。弟子百余人，后皆为闻人，如闫复、徐琰、李谦、孟琪、张孔孙、夹谷之奇是也。元好问北渡后，屡至东平，与晔周旋。”元宪宗五年（公元1255年），东平府学落成后，好问不顾66岁的高龄，自镇阳赶赴东平，参加新府学的落成典礼，同时还参加了新府学的校士，选拔了李谦、闫复、徐琰、孟琪等士子。其后，好问就在康晔属下做府学教授。除元好问外，康晔的僚属皆一时俊彦。主持府学东序的梁栋成名于南宋末，本是有节概的南宋遗民，在明代程敏正的《宋遗民录》中，将其与张宏毅、方凤、吴思齐、龚开、林德、汪元量、郑思肖并列。主持西序的王磐，金正大四年（1227）进士，入朝后任翰林学士，封洺国公。府学教授李桢，其祖上是西夏皇族。本人是金末进士。元太宗时，以功佩金符，授军前行中书省左右司郎中。定宗时，拜襄阳军马万户。府学教授徐世隆，金大定年间进士，曾在严实幕府掌书记，历官翰林侍讲学士、知制诰、正议大夫、户部侍郎、吏部尚书。当时，朝廷大政咨访而行，诏命典策多出其手。余如宋子贞、刘肃、张特立等，不可一一列举。康晔如果没有卓荦的德行和才识，很难侧身这些名流之列，并且成为其中的领袖人物。 康晔主政东平府学后，以东平为郡望的康氏的位望影响都达到了鼎盛时期，因为东平府学在元代有崇高的地位。东平府学历史悠久，北宋时称“郓学”，有唐代讲堂成德堂。北宋资政殿大学士、沂国公王曾扩建为府学，历代郡守也不断增葺。金元战乱之际，府学中断。严忠济主政东平后，“养老尊贤，治为诸道第一。东平府学故隘陋，改卜高爽处于城东，教养诸生，后多显者。”此后，东平府学培养出了大批优秀人才，使东平府成了东平学派的学术基地，东平派也成了当时北方第一大学术派别。元人袁桷《送程士安官南康序》：“朝廷清望官，曰翰林，曰国子监，职诰令，授经籍，以遴选焉始命，独东平之士居十六七。”后出自东平府学的学子逐渐在朝廷中占据重要的地位，这充分说明在康晔的主持下，东平新府学取得了很高的教育成就。《全元文》卷二五五闫复《乡贤记》列举了康晔九个最著名的弟子：“自复斋徐公接武始，国子祭酒集贤学士周砥、翰林学士承旨李谦、江西行省参政翰林学士承旨徐琰、翰林供奉淮东提刑按察使孟琪、礼部尚书集贤大学士张孔孙、集贤学士刘赓、国子司业杨桓、礼部尚书翰林直学士夹谷之奇，扬厉馆陶者十余人，司凤宪、握郡符及不求闻达者甚众。”有这样一群出类拔萃的弟子，再加上中国向来有尊师重道的传统，康晔当时能享誉儒林也就不足为怪了。康晔虽然在官学主政，但在办学重教上，与办私学可称得上殊途而同趣。上对国家、下对家族的贡献，都是应该大书特书的。 在家族向学之风的熏陶下，子弟在金末、元代四人举进士，其经历都有确切的文献资料记载。 康晔 金代末年进士，虽然在官学供职，但在教成子弟、造福桑梓、建立学派上成就最大。孙楷第著、上海古籍出版社出版的《元曲家考略》记载：“元初有康显之，名晔，高唐（此处指的是迁居地）人，明《尚书义》，金末进士。”《万姓通谱》记载：“康晔，山东高唐人，后任东平府学祭酒，学问渊深，著有《淡轩文集》。” 康恭 《蒙山文化研究》2010年第2期载孙士纯《康辅之与东山书院》：“康恭，字辅之，元代进士，朝廷谏官。”康恭后因面折廷争，蒙冤而死，朝廷醒悟后，赐葬、赐祭，墓在平邑仲村镇，称“诤臣谏死墓”，现今为山东省重点文物保护单位。 康若泰 元代进士，上面我们曾以元代人李彦博《康家寨重建义学碑记》为证，因为二人是相继登科的。《万姓通谱》卷五十二：“康若泰，字鲁瞻，元泰定四年（1327）年进士。”记载更具体。康若泰在元代曾长期在成均馆（相当于太学或国子监）作国子司业。国子司业是国子监主管官员国子祭酒的副手，是中央政府中主管教育的重要官员。 康宣 康若泰之子。元人李彦博《康家寨重建义学碑记》记载：“就举乡贡进士。” 朱宝炯、谢沛霖编，上海古籍出版社出版的《明清进士题名碑録索引》载有山东明清时代出自康姓的8位进士，其中就有郡望在东平的。这8位进士分别是： 康廉采 山东陵县 清顺治六年二甲二十六名进士 康丕扬 山东陵县 明万历二十年三甲一百六十五名进士。丕扬字士遇，号骧汉，历任宝坻知县、密云县知事、山西巡按、辽阳巡按兼学政。 康象书 山东章丘 清道光十五年三甲七十八名进士。 康绍宗 山东武定州 明成化十七年二甲八十四名进士。 康迪吉 山东章丘 明嘉靖二十三年二甲九十二名进士。 康迪吉 山东章丘 明嘉靖二十三年三甲七十名进士。 康樵 山东陵县 清康熙四十二年三甲八十六名进士。 康万民 山东武定州 明崇祯七年三甲十七名进士。 康晔有四子：成、明、保、泰。长子康成明洪武十三年自山西平阳府迁河北鸡泽县，因此，鸡泽康氏的郡望也应该是东平。这支康氏继承了其祖上尊师重教的传统，据《明清进士题名碑録索引》，族中才俊康应乾是明万历三十二年中二甲第十名进士。 发源于东平的康姓族人，时至今日仍保留了喜好读书、尊师重教的传统，向学的家风并未中断，家族中也一直英才辈出，子孙昌盛。
康万民，顺天府人。明崇祯七年（1634）甲戌科进士。 康万民是明代著名学者。他在历史上的贡献就是与其弟康禹民曾撰写《“璇玑图”读法》一书。破解了长期以来众多文人学者无法解读的难题。 前秦武功（今陕西）妇女苏若兰，系秦州刺史窦滔的妻子。她知识广博，仪容秀丽，谦默自守，不求显耀而得称蕙。她所作的“璇玑图”故称苏蕙的“璇玑图”。也称苏式“璇玑图”。苏蕙所制的《璇玑图诗》，是在方八寸的手帕上用五彩丝线织出840字，后有人在中心空白处加一“心”字，共计841字。 苏蕙的“璇玑图”的出现，便轰动了那个混乱的时代，大家争相传抄，试以句读，解析诗体，然而能懂的人寥若晨星。“璇玑图”流传到后世，又不知令多少文人雅士伤透了脑筋。唐代女杰武则天，就“璇玑图”着意推求，得诗二百余首。宋代高僧起宗，将其分解为十图，得诗三千七百五十二首，数量已是相当惊人。而明代学者康万民苦研一生，就是与其弟康禹民撰写《璇玑图诗读法》一书。在他们撰写的《璇玑图诗读法》中说明，原图的字迹分为五色，用以区别三、五、七言诗体，后来传抄者都用墨书，无法分辨其体，给解读造成困难。康万民兄弟俩精心研究出了一套完整的阅读方法，分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法，读出三言、四言、五言、六言、七言诗7958首。每一首诗均悱恻幽怨，一往情深，真情流露，令人为之动颜。从中可以看出，康氏二兄弟善于总结，精于巧思。 康氏俩兄弟破解后的苏蕙 “璇玑图”总计八百四十一字，没有标点的“璇玑图”全文如下（读时须排列成横竖各二十九行的方阵）：
仁智怀德圣虞唐真妙显华重荣章臣贤
惟圣配英皇伦匹高飘浮江湘津伤嗟情
家明葩荣志庭闲乱作人谗佞奸凶害我
忠贞桑凶慈雍思恭基河惨叹中无镜纷
为笃明难受消原祸因所恃滋极骄盈榆
顽孝和淑自为隔怀怀伤君朗光谁终荣
苟不义姬班女婕好辞辇汉成薄浸休家
贞记孝塞慕所路房容珠感誓城倾在戒
后孽嬖赵氏飞燕是生景谗退远敦贞敬
殊增离旷帏饰曜思穷荧犹炎盛兴渐至
大伐用昭丹青昭愚谦危节所是山忧经
遐清华英多苍形未在慎深虑微察远祸
在防萌西滋蒙疑容持从梁心荒淫忘想
感所钦岑幽岩峻嵯峨深渊重涯经网罗
林光流电逝推生民堂妃闺飞衣谁追何
思情时形寒岁识凋松想居叹如阳移收
施为抵差士空后中奋表为相如感伤在
劳贞物知终始咎独怀何潜西不何谁神
无感惟自节能我容声将自孜君想颜衰
改华容是与女贱曜日日激与通者旷思
兴厉不歌冶同情宁孜侧梦仁贤别行士
念谁贱鄙翳白无愤将上采悲咏风樊叹
发观羽缠龙旗容衣诗情明显怨衰情时
倾英殊衰殊身节菲路和周楚长双华宫
忧虎雕饰绣始璇玑图义年劳叹寄华年
有志饬忘葑长音南郑歌商流徵殷繁华
观曜终始心诗兴感远殊浮沉时盛意丽
哀遗身藏召卫咏齐曜情多文曜壮言无
平苏氏理往忧岁异浮惟必心华惟下微
辞日思慕世异逝倾违荣感体悯悲窃河
摧伯女志兴荣伤患藻荣丽充端此作丽
遐硕翠感生婴漫丁冤诗风兴鹿鸣怀悲
哀谁游倏无一俯忧作已声窃广路人粲
我艰是漫是何桑翳感孟宣伤感情者颓
然盈体仰情者处发淑思透其威情惟忧
何艰生时盛昭业倾思永戚我流若不中
容何成幽曲姿归迤颀蕤悲苦怀思苦我
章徽恨微玄悼叹戚知沙驰亏离仪赀辞
房秦王怀土眷旧乡身加兼愁悴少精神
通幽旷远离凤麟龙昭德怀圣皇人商游
桑鸠扬仇伤荣身我乎集殃愆辜何因备
所明径殊孤乘雁为激阶阴巢水悲容仁
尝苦辛当神飞文遗分归贼弦西翳双激
奸摧君深日润浸思罪积怨其根难寻
均物品育生施天地德贵平均匀专通身
粲妾殊翔女楚步林燕清思发离滨汉之
步飘飘离微隔乔木谁阴一感寄饰散声
应有流东桃飞泉君叹殊心改者惑匿亲
闻远离殊我同衾志精浮光离哀伤柔清
厢休翔流长愁方禽伯在诚故遗旧废故
君子惟新贞微云辉群悲春刚琴芳兰凋
茂熙阳春墙面殊意惑故新霜冰斋洁志
精纯望谁思想怀所亲
“璇玑图”这八百四十一个字排成的“文字方阵”，竟然能衍化出数以千计的各种诗体的诗来，读法更是千奇百怪。今天我们要想彻底读懂，纵使花上几年工夫，也不是人人能做到的；而当初苏蕙仅用了几个月时间，不但构思好，还要织在锦缎上，靠的除了她的一腔深情外，也绝对少不了她的绝世才情。
这里仅选择几首从“璇玑图”中整理出来的诗，以体现苏蕙情意之一斑：
苏作兴感昭恨神，辜罪天离间旧新。
霜冰斋洁志清纯，望谁思想怀所亲！
这是一位被“新人”取代的“旧妇”唱出的幽怨和不平，但对于远方的夫君她依然怀着“霜冰”般纯洁的一片真情。
伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音；
藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。
这首诗正读、反读皆可，描述了满怀悲思的人儿，独自坐在空寂的堂上抚琴，琴声时而呜咽如泉，时而激越如风，倾诉着抚琴人翻卷涨落的心声。
嗟叹怀所离径，遐旷路伤中情；
家无君房帏清，华饰容朗镜明。
葩纷光珠耀英，多思感谁为荣？
周风兴自后妃，楚樊厉节中闲。
长叹不能奋飞，双发歌我衮衣；
华观冶容为谁？宫羽同声相追。
凄怆的六言诗，诉说着女主人公在空寂的“房帏”中对镜梳妆时的几多哀叹，她纵然有着“葩纷”、“耀英”的容颜，但韶光易逝，夫君难回，这如花的年华，又“治容为谁？”
寒岁识凋松，真物知终始；
颜衰改华容，仁贤别行士。
这首可回读的五言诗，用岁寒后凋的松柏作比，吐露了她对夫君矢志不移的贞情；倒转来读，则表现得更加激扬蓬勃，感人至深。
谗佞奸凶，害我忠贞；
祸因所恃，滋极骄盈。
这里又对那位夺她夫君的赵阳台进行了痛斥，喻她为“谗佞”，苏蕙之所以被丈夫抛在长安，全因了那位赵阳台谗媚进言，恃宠邀情，怎不让苏蕙愤恨至极。
一副深情玄妙的“璇玑图”的意韵，决不是一篇短文章能讲得清楚的，若想领会其中奥妙，只有自己会心品味，方能渐至佳境。它实在是中国文字深奥、古奇、优美与艺术化的最佳诠释。
一副“璇玑图”使才女苏蕙名声大噪，千古称奇。虽说当时南方因天时地利，才子才女多如过江之鲫，然而北国仅以一个才貌俱佳的苏蕙，就足以使他们黯然失色，真可谓是月明中天，群星失灿。
后来，历代不少有才之士纷纷想模仿“璇玑图”创作诗歌，以与苏蕙平分秋色；但最终除了作出一些“回文诗”外，仅有宋代大学士苏轼创造的一种“反复诗”，尚有一些“璇玑图”的意韵，全文排列如下：
烟
雨 冷
藏 云 衬
山 红
远 望 花
水 流 春 老 吟 残 蕊
洼 斗 远
东 含
隐 叉 香
笋 吐
尖
“反复诗”的字排成一菱形，外圈任取一字开始，左旋右旋，读之皆可，能得五言绝句三十首；圈内十字交叉的十三个字，顺读、横读、逆读，可得七言绝句四首；以中间的“老”字为枢纽，左右上下旋读，又可得诗若干首；若将所有二十九字任取一字随意回旋，取其压韵，还能得诗若干首。据说以这二十九字反复变化，可读出七、八十首诗来，可以说是神奇巧妙，与“璇玑图”异曲同工。然而，从气势上，变化的花样和难度上，它仍与“璇玑图”难以相提并论。苏蕙用一腔幽情创制的“璇玑图”真能称得上千古之绝唱！
附载“苏式璇玑”古代版，以供诸君鉴阅。    |
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来自： 老笃 > 《联聪康氏文化专集》
