【原】李蔚：《璇玑诗图》研究（五）

 

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（接前）

三、一项有趣的文化娱乐：戏解《璇玑诗图》

 

《璇玑图》古今解读回顾

 

《璇玑诗图》原作是由不同颜色的丝线织就的，五彩斑斓，十分艳丽。但是，由于印刷抄写着色困难，传世的仅为黑白图像。（本书中的彩图，其色彩系笔者学着。）

传世《璇玑图》黑压压一大片！实在很难解读。

 

 

 

 

过去，诗是自上而下、从右至左读的。按此读法，诗图第一行：“仁智怀德圣虞唐，贞妙重华勋业昌。嫔沩降汭陪英皇，伦匹飘迹沉江湘。”赞扬舜帝和他的两位妃子，是一首诗。可是，第二行：“伤基恭疑……”，就不知所云了；此后其他二十多行，也都不能成诗。现在，文字改革，读法变了，从左而右，自上而下读。这样读，最上面第一行：“蓁筝流脆激弦商，秦西发声悲摧藏。淳风和咏宜高堂，嗔忧增慕怀惨伤。”抒发诗人自己的痛苦，是一首诗。但是，第二行：“芳娟月夜君无家，楚姿淑窕窈伯召。南周风兴自后妃，荒从是敬孝克基。”就又不是诗了。从第二行起，各行同样都不成其为诗。

《璇玑诗图》的解读，可真是难死人了。现在，不仅一般读者如此，有些学者也未能外。由权威的中华书局出版的、著名学者逯钦立先生辑校的《先秦汉魏晋南北朝诗》，竟然也把好端端的一个四方四正的诗图，按散文排为长方形，弄得面目全非，无法阅读。这本书不仅通过了层层审稿把关，而且竟然获得了国家图书奖。当前我国出版工作的粗糙，可见一般。而北京师范大学出版社重印的李渔小说《合锦回文传》，其中的《璇玑图》同样也是按散文排的，而且将原来的竖排改为横排。闻名历史的这幅杰作，经过这样的“处理”，就变成了无法解读的“文字垃圾”。

解读是如此之难：民间传说，苏蕙是天上的织女星下凡，《织锦回文诗》内藏有天机，天机不可泄露，谁泄露谁召祸。传说有人研究诗图，解诗三百余首，因泄露天机遭了大祸，家中三间楼房被火烧尽。①

陡兀而起的、惊人的、大方块文学形式，想象中超出黑白世界的色彩斑斓的诗的新的样式，大片似懂非懂的诗句，巧妙至极的织造技术，加上曲折的悲喜剧并存的婚姻，这一切，毕竟具有巨大的震撼力和吸引力。

难解《璇玑图》于是成为历代文人学士的一个诱饵，许多人想征服它，不辞辛苦，对它进行解读，力求攻克。久而久之，竟产生了这样一种社会风气：谁能解开，谁就算有本事，得诗越多，说明本事越大。《璇玑图》的解读，在人们心目中，成了衡量才情高下的一个标志。这种风气，在清代李渔的小说《合锦回文传》中，表现得淋漓至尽。“神童”梁栋材和才女桑梦兰，各有《璇玑图》半幅，又各从中绎出诗若干，彼此倾慕，经过无量曲折，终成夫妻。梦兰又把另一才女梦蕙介绍给自己的丈夫，三人同结连理，彼此唱和。

这种以解读为贵的社会风气对《璇玑图》的解读有积极作用，这是主要的，但也带来了解读中某些勉强凑数、粗制滥造的消极影响。

《璇玑图》的解读，激起了读者浓厚的阅读探索兴趣。不仅历代文人学者关注，上至皇室，下至普通百姓，乃至寺院僧人，都有人参与其间。其中，比较重要的，有宋代著名画家、被后人誉为“宋画第一”的李公麟，与李清照齐名的宋代杰出女诗人朱淑真，赵雪松夫人、画笔清绝、书牍行楷与雪松相似、几不能辨的才女管道升，明代状元康对山之孙、著名学者康万民等，他们都对诗图的解读作出了卓越的贡献。僧人起宗，打开了织锦回文研究工作的新局面；对诗图的解读作出贡献的还有清代著名小说家李汝珍。今人贵州大学张启成教授、西北政法学院吕夷、刘淑芳先生研究过诗图的解析。西北师大赵逵夫教授则对《璇玑图》的文化蕴含和社会学认识价值作了比较充分地讨论。⑵

积历代长期之努力，《璇玑图》里被解读出来的诗越来越多。朱淑真从中读出81首。③  程篁墩家出衍圣孔公所藏旧本，得诗140多首。④  贵州大学教授张启成，解析《璇玑图》，得诗198首以上。⑤    武则天在《<璇玑图>记》中说“题诗二百余首”。⑥    幺厓子少读此图。得绝句260首。⑦    怀凤山人仇东之亦得260首。⑧    金古良撰绘的《无双谱》说，苏蕙的回文诗读诗300余首。①  杨文公增读至500余首。明万历间，安徽诸生侯珦曾衍苏氏回文，共得诗800首，著有《衍回文诗》。⑨  《带经堂诗话》卷二十、卷二十六载黄庭坚诗：“千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何？亦有英灵苏蕙子，只无悔过窦连波。”说明黄氏从诗图中破解出了1000首之多。

   《璇玑图》曾被李汝珍 ( 约 1763 一约 1830 年 ) 收录在小说《镜花缘》。随着小说的流传，诗图在民间广为人知。根据小说里提供的解读方法，笔者逐首排列，发现读出的诗，遗漏、错误和重复三者都有。而真正绎出者为2042首，其中，按彩色分读，得诗582首，哀萃芳读1460首，数量超出上述诸家。

管道升（1262-1319）在《<璇玑诗图>跋》中说，她从诗图中“得诗3518首，遂快然自得。”⑩

    明人起宗道人把诗图解读推向了又一个高潮。因为他的解读方法传世，所以，影响很大。

起宗读法详见《名媛诗归》。起宗将《璇玑图》一分为七，每图有每图的解读方法，按其读法，自称可得三、四、五、六、七言诗3752首。《词源》及各种工具书均沿用此数。但据笔者逐首检查，此数实误。其原因在于他将“图三读法之一、二”绎出的诗，多算了8首。其中，以第二句（即：妙显华重荣章臣、士感旷悲路长身、清志洁齐冰霜新、曲发声悲摧藏音、堂空惟思咏和音、墙面殊意感故新、房幽处己悯微身、皇英配圣惟贤臣）为起读句者，每段只能读出24首，起宗误为25首。因此，用此读法，全图绎诗为3744首，不是已成定论的3752首。

同为明代人的康万民（他是明状元康对山的孙子，他们与苏蕙同为武功县人），在起宗第三图的基础上，又附增一图。他在《织锦回文诗》中说：“右七图并附增一图，共八图，新增诗4206首，合（起宗）原读3752首，共7958首。”实际康氏增读，除重复及计算错误外，为4188首，合起宗原读3744首，共7932首。康氏读数之误，如同起宗之误，以讹传讹，几百年来，一直误用至今，见于各种有关书籍、《辞源》等工具书中。

今人吕夷刘淑芳对从诗图读出的七言诗，叠读中间一字，使七言四句变为四言八句。如：“仁智怀德圣虞唐”，读为“仁智怀德，德圣虞唐”。如是，全图增读48首。吕、刘二位研究起、康读法，加上自己新读，“总计读诗4408首”。康万民从图二中增读的3788首，因他们感到“不懂音韵学”，姑且照录。两数相加，全图读诗应为 8196首。①

乾隆四十六年，熊家振编撰的《扶风县志》说：《璇玑图》可读诗9958首。①

康万民的弟弟禹民，自号“水衡渔叟”，在万民之后，说：他又可以多读出2000余首，共可读出万首。可惜，其法不传，无从深究。

据说，近日又有国外学者在大功率计算机上对《璇玑图》再次破译，竟得诗词39827首。(11)

对于勉强凑数、不顾及内容、诗义的读法，今人张启成表示了不同看法。他依“斜角读法”读出两首诗，其一：“嗟中君容曜多亲，恩伤君梦诗璇心。氏辞怀感戚知麟，神轻粲散哀春亲”，此诗“句句押韵，但不仅全诗不可理喻，连每句的意思也不知所云。”

开始是严肃地探索，后来探索中玩乐的成分逐渐增多，最后，竟以玩乐为主。戏解《璇玑图》最后成了一门有趣的文化玩乐活动。但是，这种活动是有益无害的，不应当反对。

以上，就是我们对《璇玑图》古今解读状况的简单回顾。

 

①吕夷刘淑芳：《法门寺的织锦回文诗研究》，打字本

 ⑵《苏蕙<回文璇玑图>的文化蕴含和社会学认识价值》，《甘肃天水行政学院学报》2001年第5期

   ③朱淑真《<璇玑诗图>绎诗》手抄本，藏北京国家图书馆

   ④《名媛诗归》卷八

⑤张启成：《探索<璇玑诗图>的奥秘》，《贵州社会科学》1989年第10期）

⑥中央刻经院：《织锦回文··记》

⑦《名媛诗归》卷八

⑧《织锦回文诗·织锦图起宗道人读法跋》）

⑨安徽文化网·桐城人物（大全）录5

⑩管道升：《<璇玑诗图>跋》手抄本，藏北京国家图书馆）

（11）《哪位大哥给几个841字【回文璇玑图】的读法·最佳答案》（http://zhidao.baidu.com/question/98843564.html）

 

 

璇玑读法

 

本来只有本诗46首，加上回读，共92首的一幅诗图，后人为何从中竟解读出了万千首诗？

这与诗图编织手法的异常有关。

中国古诗的写法，遵循汉文的习惯，字书是从上而下，行书是从右而左的。例如，唐代初年，在今天陕西宝鸡发现的先秦石鼓，共有十件，直径约三尺，各刻四言诗一首，内容为记述秦国君的游猎。所用文字为为秦始皇统一文字前的大篆。我国遗存至今的先秦石刻文字，以《石鼓文》时间最早和最具代表性。

 

 

 石鼓文拓片

 

前面的几行文字, 从上而下、从右而左：“◎(音吾)车既工（我的田车打造好了），◎(音吾)马既同（我的驾马聚集齐了）。◎(音吾)车既好（我的车已装备得漂漂亮），◎(音吾)马既(音◎宝) （我的马也养得肥肥壮壮），君子员员(音芸) （陪我的官员贵族一个个数也数不清），邋邋(音猎)员◎(音旒)（ 旌旗下的长旒一束束迎风猎猎飞扬）。”

《璇玑图》铸诗为图，本身就是对诗既有形式的最大突破，极其

新鲜。就单首诗的书写而言，则既有继承（即：自上而下，自右而左书写），更有突破。它所创造的诗的许多新鲜的写法，其超前、异常，完全超出今天人们的想象。

一、与传统的“自上而下”的书写相反，诗图中的有些诗是自下而上地书写的。例如，三环左边：“亲爱疏阔空远望，纯清志洁齐冰霜。新故惑意娘面墙，春阳敷秀蕙兰芳。”二环左边：“麟凤分远旷幽遐，精神少瘁愁兼加。”

二、与传统的“自右而左”的书写相反，诗图中的有些诗是自左而右地书写的。例如：三环上边：“蓁筝流脆激弦商，秦西发声悲摧藏。淳风和咏宜高堂，嗔忧增慕怀惨伤。”二环上边：“辛苦惟艰生患多，殷忧缠情将如何？”这种写法在今天当然已经普遍化、不足为奇了，但在当年，却是石破天惊。

三、与传统的上下直书不同，《璇玑图》里有些诗，在书写中途，突然向左转角书写。例如：二环：“钦岑幽岩峻嵯峨，深渊重涯经网罗。”两句，而后左拐：“林阳潜耀翳英华，沈浮书札鱼流沙。”

四、与传统的上下直书不同，《璇玑图》里有些诗，在书写中途，突然向右转角书写。例如：二环：“麟凤分远旷幽遐，精神少瘁愁兼加。”两句，而后右拐：“辛苦惟艰生患多，殷忧缠情将如何？”

五、与传统的诗句自上而下直书，全诗自右而左排列相反，《璇玑图》里有些诗，全诗自上而下排列，而句却是自右而左书写。例如：一、二环之间下中：“衰年感往事，情深劳远眺。卮酒消薄味，声故非琴调。”

六、环书——转圈写。例如：一环：“怨义兴理，辞丽此作。眷恋终始，诗情明灼。”一环内的四言诗：“诗图璇玑，始平苏氏。”这完全是一种创新。

七、蛇书：例如：一、二环之间上中：自右而左：“龙虎繁文备”；接着，反过来，自左而右：“扬彩华雕旂”。下一句，又回到自右而左：“容饰观壮丽”；再下一句，又反过来，自左而右：“光美耀绣衣。”其动如蛇，蜿蜒前行。这是又一种大胆地创新。

八、完全出人意表地交错书写。例如：二、三环之间下中第六行：“葑遗下体，作者成辞。下遗葑菲，采者无私。”先自右而左，写出前两句：“葑遗下体，作者成辞。”；而后自左而右，“下遗葑”三字倒过来重用，写出后两句：“下遗葑菲，采者无私。”

九、最为奇特的是飞书。这更是除苏蕙外，任何人都想象不到的、天才之笔。例如，组成“八系”的两首七言诗，第一首的第一句（“贞志笃终矢穹苍”），从三环的右边飞入诗图，第二句（“钦所箴诫绝淫荒”），再从图内紧邻处的二环右上角飞出，落脚在三环上边的临近处。第三句（“秦楚间越隔土乡”），从三环上边的另一处飞入诗图；再从临近处的二环左上角飞出，落脚在三环左边的临近处，是为诗的第四句（“辛苦君身客外方”）。第二首同样，飞入飞出：第一句（“纯贞志一专所当”），从三环左边的另一处飞入：再从临近处的二环左下角飞出，落脚在三环下边的临近处，是为第二句（“麟龙昭德怀圣皇”）。第三句（“民生催迅电流光”），从三环下边的另一处飞入；再从临近出的二环右下角飞出，为第四句（“林西照景薄榆桑”）。

正统的写法、非正统的写法，相互交错；正统写法和正统写法的变体并存；诸非正统写法，斑驳陆离，杂陈于图。众多不同写法，彼此穿插，琳琅满目，遍布全幅。这样错综复杂，常人如何能够解得开？

 

但是，它们毕竟均有一定的规律可寻，解开后，非但无杂乱无章之感，反而显得新颖别致。

产生于四世纪的这幅诗图，经过约八百年的摸索酝酿，到十二世纪，终于遇到了另一位高手、同为才女的朱淑真；是她最终揭开了诗图组建的全部密秘。笔者在前面概括的“三环八系”的构架，就是根据她的启示而来的。

 

苏蕙命名其诗图为“璇玑”，是有含义的。

“璇”，指“天璇”星；“玑”，指“天玑”星。它们是北斗七星里的两颗星名。北斗七星里的“天璇”、“天枢”、“天玑”、“天权”四星的分布呈四方形，组成北斗七星的“斗”，其余三星“玉衡”、“开阳”、“摇光”分布为线形，组成北斗七星的“柄”。

北斗七星以北极星为中心逆时针旋转，一昼夜旋转一周。同时，北斗七星在天空每天又西移1度，每月西移30度，经一周年回到原来的位置。斗柄因此而不断旋转，由东而南，由南而西，由西而北，由北而东，周而复始。二月春分时，斗柄指向东方；五月夏至时，斗柄指向南方；八月秋分时，斗柄指向西方；十一月冬至时，斗柄指向北方。据此，可以判别季节。

但是，北斗七星无论怎样旋转，其顶端的“天璇”、“天枢”二星与北极星总是形成一条直线。二星间的距离，向北延长五倍，见颗极亮的星，就是北极星。夜晚迷失方向，抬头看天，用此办法，即可以找到北方。

而“天玑”星虽与“天璇”星为邻，但它与其他诸星一起，依“天玑-天枢”线旋转。“天玑-天枢”线虽然永远与北斗星为一条线而不变，斗柄的指向却始终在变化着。

 

  

 

北斗七星四季变化图

 

北斗七星的“斗”，亦称“璇玑”，柄称“玉衡”。但苏蕙名诗图为“璇玑”者，并非取“斗”义；指的是诗之旋转嵌入，犹如北斗七星之不断旋转。

 

受苏蕙诗图本身书写方法多样化的诱导，更加上图名“璇玑”的迂回旋转的启迪，经过后人的不断挖掘，现在的读法已经十分丰富，无论读法和读出的诗，早已远远超出苏蕙原来的设想很多很多了。

“璇玑”者，旋转也。《璇玑图》确实十分招人喜欢。百寻不厌，百读不厌，趣味无穷。笔者用“璇玑读法”的称谓来概指本节以下所有旋转、半旋转、准旋转的读法。这幅诗图能够读出很多诗，首先缘于读法的旋转。

 

三环的读法

 

苏蕙以七言诗四首、每首四句（本诗一至四）顺时针输入，组成三环。读时，顺时针即可得到本诗。后人发现，不仅从第一句起，连读四句，可以成诗，从第二、第三、第四句起，顺时针连读四句，同样可以成诗。逆时针连读四句，也同样是诗。

单句：隔一句、隔两句、隔三句，跳跃读，连读四句，无论顺时针或逆时针，可以成诗。双句：隔两句，跳跃读，连读四句，无论顺时针或逆时针，亦可以成诗。

三环还可以退一字顺时针读。如：“智怀德圣虞唐贞，妙重华勋业昌嫔。沩降汭配英皇伦，匹飘迹沉江湘津。”退一字单句隔句、双句隔双句，顺时针跳跃读，同样成诗。（但退一字读出的诗，不是回文，因此，不能逆读。）

 

二环的读法 

 

①顺时针、逆时针旋读，均可得诗。不仅第一句起，从第二、第三、第四句起，连读四句，也都是诗。

②飞读。如由右边飞上边：“钦岑幽岩峻嵯峨，深渊重涯经网罗。辛苦惟艰生患多，殷忧缠情将如何。”

③间一句顺时针读，间一句逆时针读；间两句顺时针读，间两句逆时针读，均可得诗。

④两边分读，上下分读；均可得诗。

⑤退一字顺时针读，退一字间一句顺时针读，退一字间两句顺时针读，退一字两边分读，退一字上下分读，退一字飞读（间四句顺时针读），均可。

 

一环的读法

 

①由各边第一字、第三字起，顺时针读，从各边第二字、第四字起，逆时针读，均可得诗。

②从各边中间一字起，顺时针读，五言一句，每句末字为下句首字，叠读，得五言诗。如：“怨义兴理辞，辞丽此作眷。眷恋终始诗，诗情明灼怨。”

③从各边中间一字起，逆时针读，五言一句，每句末字为下句首字，叠读，得五言诗。如：“怨灼明情诗，诗始终恋眷。眷作此丽辞，辞理兴义怨。”

 

八系的读法

 

①飞读。根据前述“飞书”的写法来读。如：从右上角飞左上角的一首。首先右上角，第一句，由外而内：“贞志笃忠矢穹苍”；第二句，由内而外：“钦所箴诫绝淫荒”。然后，飞入左上角，第三句，由外而内：“秦楚间越隔土乡”；第四句，由内而外：“辛苦君身客外方。”至此一首诗完成。

②左右分读。如：“桑榆薄景照西林，当所专一志贞纯。方外客身君苦辛，苍穹矢终笃志贞。”

③上下分读。如：“秦楚间越隔土乡，麟龙昭德怀圣皇。民生摧迅电流光，钦所箴诫绝淫荒。”

 

二、三环之间的间带四角读法

 

①蛇形读。如：“仇好念，思君长。愁叹发，容摧伤。游西街，步东厢。休林桃，憩圃桑。流泉清，尘沙扬。鸠双巢，凤孤翔。”

②右半蛇行读。如：“仇好念，容摧伤。游西街，憩圃桑。流泉清。凤孤翔。”左半蛇行读。

③两边分读。如：“念好仇，思君长。发叹愁，容摧伤。街西游，步东厢。桃林休，憩圃桑。清泉流，尘沙扬。巢双鸠，凤孤翔。”

④右半直读。如：“念好仇，容摧伤。街西游，憩圃桑。清泉流，凤孤翔。”左半直读。

⑤自右而左间句读。如：“仇好念，发叹愁。游西街，桃林休。流泉清，巢双鸠。”自左而右间句读。

⑥间句两旁分读。如：“念好仇，发叹愁。街西游，桃林休。清泉流，巢双鸠。”

⑦两边间句向中心分读。如：“愁好念，愁叹发。游西街，休林桃。流泉清，鸠双巢。”

⑧依次四言读。如由右而左、由上而下：“念思君长，容发叹愁。街步东厢，憩桃林休。清尘扬沙，凤巢双鸠。”

⑨间句四言读。如从上而下：“念思君长，发容摧伤。街步东厢，桃憩圃桑。清尘扬沙，巢凤孤翔。”

⑩间句五言读。如：“好念思君长，叹发容摧伤。西街步东厢，林桃憩圃桑。泉清沙尘扬，双巢凤孤翔。”

⑾依次五言读。如：“君思念好仇，叹发容摧伤。东步阶西游，林桃憩圃桑。沙尘清泉流，双巢凤孤翔。”

 

二三环之间的间带四边读法

 

①上下两块，左右读。从自左而右第八字起，向左读，四言一句，两句；而后，从自右而左第八字起，向右读，四言一句，两句。每行中间三字叠读。例如，最上一行：“周南召伯，窈窕淑姿。召南周风，兴自后妃。”也可以先右后左读。

②左右两块，上下读。从上而下第八字起，向上读，四言一句，两句；而后，从自下而上第八字起，向下读，四言一句，两句。每行中间三字需要叠读。例如，最右一行：“所因祸源，肤受难明。祸因所恃，恣恶骄盈。”也可以先下后上读。

③上下（左右）分读。以右块为例，自右而左：“所因祸源，肤受难明。佞谗奸凶，害我忠贞。赵嬖妾后，戒在倾城。婕宠班姬，义不苟容。人致渐宠，盛炎犹荧。虑微察深，祸在防萌。”

④上下（左右）分段，六言读。以右块为例，自右而左：“所恃恣恶骄盈，佞人作乱帏庭。赵氏飞燕实生，婕妤乱辇汉成。人伐用昭青青，虑远慎在未形。”

⑤上下（左右）分句间读。以右块为例，自右而左：“祸源肤受难明，佞人作乱帏庭。妾后戒在倾城，婕妤乱辇汉成。渐宠盛炎犹荧，虑远慎在未形。”

⑥上下（左右）六言分读。以右块为例，自右而左：“祸源肤受难明，所恃恣恶骄盈。奸凶害我忠贞，佞人作乱帏庭。妾后诫在倾城，赵氏飞燕实生。班姬义不苟容，婕妤乱辇汉成。渐宠盛炎犹荧，人伐用昭青青。”

⑦上下（左右）分读，两句连读。以右块为例，自右而左：“祸源肤受难明，奸凶害我忠贞。所恃恣恶骄盈，佞人作乱帏庭。妾后戒在倾城，班姬义不苟容。赵氏飞燕实生，婕妤乱辇汉成。渐宠盛炎犹荧，察深祸在防萌。人伐用昭青青，虑远慎在未形。”

 

一、二环之间的间带四角读法

 

①依次顺读。如右上角：“怀伤思悼，悲感戚叹。乖情独抱，谁者我盼！”

②蛇行读。如右上角：“怀伤思悼，叹戚感悲。乖情独抱，盼我者谁？”

③从外读入。如右上角：“怀伤思悼，谁者我盼！乖情独抱，悲感戚叹。”

④从内读出。如右上角：“乖情独抱，悲感戚叹。怀伤思悼，谁者我盼！”

⑤半块依次读。如右上角：“悲感戚叹，怀伤思悼。谁者我盼！乖情独抱。”

⑥从外蛇行读入。如右上角：“悼思伤怀，谁者我盼！抱情独乖，悲感戚叹。”

⑦从内蛇行读出。如右上角：“叹戚悲感，乖情独抱。盼我者谁？怀伤思悼。”

⑧缠绕读。如右上角：“怀伤思悼，抱独情乖。谁者我盼？叹戚感悲。”

 

一、二环之间的间带四边读法

 

①依次直读。如：“岁寒识凋松，贞物知终始。颜衰改华容，仁贤别行士。”

②蛇行读。如：“岁寒识凋松，始终知物贞。颜衰改华容，士行别贤仁。”

③从外读入。如：“岁寒识凋松，仁贤别行士。颜衰改华容，贞物知终始。”

④从内读出。如：“贞物知终始，颜衰改华容。仁贤别行士，岁寒识凋松。”

⑤从外蛇形读入。如：“寒岁识凋松，士行别贤仁。颜衰改华容，始终知物贞。”

⑥从内蛇形读出。如：“贞物知终始，容华改衰颜。仁贤别行士，松凋识岁寒。”

⑦半边依次读。如：“贞物知终始，寒岁识凋松。仁贤别行士，颜衰改华容。”

⑧缠绕读。如：“寒岁识凋松，容华改衰颜。仁贤别行士，始终知物贞。”

 

一环内诗读法

 

旋转读，得诗：“诗图璇玑，始平苏氏。苏氏诗图，璇玑始平。”其义：这篇《璇玑诗图》，乃始平郡苏氏我之所作。苏氏的这篇诗图，乃是璇玑回文诗组造的起始。（前两句说的是诗题、作者及其籍贯，是诗人的自述；后两句有关《璇玑图》历史意义的估计，应是后人的引申。）

 

以上，九块，共得诗1033首（内：三言160首、四言289首、五言216首、六言64首、七言304首），基本诗句516句（内：三言96、四言196、五言88、六言48、七言88）。

 

其他旋转读法

 

①从中心正起向外短读  以诗题四边之“始”（16·15）、“苏”（15·16）、“诗”（14·15）、“璇”（15·14）四字为首字，向外读七言一句，逐句旋转，顺时针、逆时针转，间一句转，得诗16首。如：“始怨别改知识深，苏辞感劳消非沈。诗眷兴感昭恨神，璇诗耀观华繁殷。”

②从中心正起向外长读  以诗题四边之“始”（16·14）、“苏”（15·16）、“诗”（14·15）、“璇”（15·14）四字为首句和第三句之首字，向外读七言两句，逐行旋转，顺时针、逆时针转，间一行转，得诗12首。

③从中心角起向外短读  以诗题四角之 “玑”（16·14）、“平”（16·16）、“氏”（14·16）、“图”（14·14）四字为首字，向外读七言一句，逐句或间句，顺时针或逆时针旋转读，得诗16首。

④从中心角起向外长读  以诗题四角之 “玑”（16·14）、“平”（16·16）、“氏”（14·16）、“图”（14·14）四字为首字，向外读七言二句，逐行或间一行旋转，顺时针或逆时针，得诗12首。如：“平兴思伤枕追林，长叹步憩泉翔津。氏此掩何是谁麟，飞彩凤乱阳微亲。” 

⑤从中心起向外读七言一句，正角交错，依次顺时针或逆时针旋转，四句一首。得诗16首。如：“玑明谁情戚悼钦，璇诗耀观华繁殷。图终阻愁是冤辛，诗眷兴感昭恨神。”

⑥从中心起向外读七言两句，正角交错，依次顺时针或逆时针旋转，四句一首。得诗16首。如：“玑明谁情戚悼钦，慈顽慎远厥基仁。璇诗耀观华繁殷，艳调商歌郑南淳。”

⑦从四角之第二字向内斜读，七言一句，逐句顺时针或逆时针旋转，四句一首。得诗8首。这四字分别为：“基”（2·82）、“娟”（2·2）、“微”（2·28）、“翔”（28·28）。如：“基厥远慎顽慈钦，娟容英泪旷惊辛。微阳乱凤彩飞麟，翔泉憩步叹长林。”

⑧从中线第二字起向内读，旋转成诗。8首。中线上、下、左、右的第二字分别为：“南”（15·2）、“故”（2·15）、“遗”（15·28）、“因”（28·15）。如：“南郑歌商调艳殷，故间佩天辜罪神。遗衰时盛丽壮沈，因谗嬖宠致微深。”

⑨从外向内，四角和中线交错，旋转成诗。16首。每句诗的第一字，从图的右上方开始，逆时针，右上、上、左上、左、左下、下、右下、右八个方向，依次为：“基”（28·2）、“南”（15·2）、“娟”（2·2）、“故”(2·15)、“微”（2·28）、“遗”（15·28）、“翔”（28·28）、“因”（28·15）。如：“基厥远慎顽慈钦，南郑歌商调艳殷。娟容英泪旷惊辛，故间佩天辜罪神。”

⑩从一环内八字起，向外读七言一句，交错旋转。得诗16首。如：“始怨别改知识深，诗眷兴感昭恨神。玑明谁情戚悼钦，氏此掩何是谁麟。”

⑾从外向内间隔交错旋转。每字诗的首字与前述⑨之首字相同。得诗16首。如：“基厥远慎顽慈钦，微阳乱凤彩飞麟。南郑歌商调艳殷，遗衰时盛丽壮沈。”

以上，其他旋转读法，得诗152首，基本诗句除重复者外，为8句，均系七言。

 

 

奇巧的韵脚，诗的追寻

 

本来只有本诗46首，加上回读，共92首的一幅诗图，后人为何竟解读出了万千首诗？除了前面总归为“璇玑”的各种读法外，与《璇玑诗图》巧妙的韵脚安排尤其密切相关。

如果说，三环、八系的安排，是诗图构建中的钢筋水泥，使其坚固异常、牢不可动，是外部形象，那么，苏蕙对韵脚的安排，就更是神来之笔，使整个诗图波动着韵律感，充满迷人的魅力，是内秀之美。

最初，我国诗的押韵比较简单，后来要求越来越严格。由于地区、时代之不同，同一字的读音，是各有若干差别的。在苏蕙以后的南北朝时期（420-589），语音即已与几百年前有所不同，按当时语音读《诗经》，韵多不合。为符合原韵，学者提出某字需临时改读某音，称为“叶韵”。后人并以此应用于其他古代韵文。此风至宋代而大盛。今天，解读四世纪的《璇玑图》，应以当初比较简单的音韵来要求，大体协韵、顺口即可。不能按后来严格的标准来强求。

 

《璇玑诗图》的韵脚，有用于二、三环小范围内的，为48韵脚；有用于八系范围内的，共16韵脚；有用于全图大范围的，有24韵脚。

  

三环32韵，分为两组，其中，

红色16：唐（táng）、昌(chāng)、皇(huáng)、湘(xiāng)、梁(liáng)、长(cháng)、房(fáng)、刚(gāng)、望(wàng)、霜(shuāng)、墙(qiáng)、芳(fāng)、商(shāng)、藏(cáng)、堂(táng)、伤(shāng)，韵母都是：ang。（顺读为本诗：“仁智怀德圣虞唐……”）

绿色16：嗔（chēn）、淳（chún）、秦（qin）、蓁（zhēn）、春（chūn）、新（xīn）、纯（chún）、亲（qīn）、人（rėn）、身（shēn）、民（min）、津（jīn）、伦（lún）、嫔（pin）、贞（zhēn）、仁（rėn）。韵母或ēn、或ún、或in，都落在n上。（逆读为本诗：“伤惨怀慕增忧嗔……”）

绿色16，又是顺时针退一字读诗的韵脚：“智怀德圣虞唐贞……”

其图：

 

  

 

 

二环16韵。

红色两组8韵：峨（é）、罗（luó）、多(duō)、何(hé)、华(huà)、沙(shà)、遐(xià)、加(jià)。前四字同韵，后四字同韵。为本诗顺读的韵脚。（“钦岑幽岩峻嵯峨……”）

绿色8韵：深(shen)、林(lin)、沈(shen)、麟(lin)、神(shen)、辛(xin)、殷(yin)、钦(qin)，或en、或in，落脚在n上。为本诗逆读的韵脚：“何如将情缠忧殷……”。

绿色8韵，也是退一字顺读的韵脚：“岑幽岩峻嵯峨深……”

其图：

 

 

 

 

八系，韵脚16：

以红色显示的8韵：苍（cang）、荒(huang)、乡(xiang)、

方(fang)、当(dang)、皇(huang)、光(guang)、桑(sang)，韵母都是：ang。为本诗顺读的韵脚：“贞志笃忠誓穹苍，钦所箴诫绝淫荒……”

    以绿色显示的8韵：林（lin）、民（min）、麟（lin）、纯（chun）、辛（xin）、秦（qin）、钦（qin）、贞（zhen）。韵母：或in，或un，或en，都落在n上，为本诗逆读的韵脚：“桑榆薄景照西林，光流电迅催生民……”

其图：

 

 

 

 

三环的32韵脚，一半与二环韵脚相同，一半与八系韵脚相同。

    三环红色韵脚与八系红色韵脚相同，都是ang；三环绿色韵脚与二环绿色韵脚相同，都落脚在n上。整个诗图于是就像一张大网，韵脚就像网结，连通着整张大网，成为提得起、放得下的活体。这就为通篇交叉读诗，在必不可少的音韵的协调上，提供了基础。

 

用于全图的有24韵。以绿色标出。

 

 

 

 

这24个韵眼，相互之间，等距离地分布着6个字，从“韵眼”的下一字起读，到下一韵眼，恰好读出一句七言诗，不仅音韵协调，而且联系诗人的环境与所思所想，亦可勉强粗通。由于韵眼安排出色，《璇玑图》，从任何韵字的次一字开始，无论怎么读，向上读，向下读，向左读，向右读，斜向右上读，斜向右下读，斜向左上读，斜向左下读，除不足七字者外，无不成诗。通篇是诗，简直是美丽神奇的诗的世界。其玄妙，真是不可理解。武则天评论苏蕙“才情之妙，超古迈今”，说《璇玑图》“纵横反复，皆为文章”，是有道理的。

为便于在图中寻觅，有关字后注以坐标，按今阅读习惯，圆点前的数字指从左到右的行数，圆点后的数字指从上到下的行数。如：诗图右上角的“仁”字。其坐标即为：29·1。

现举24韵脚之一的“深”字（22·15）为例，简要加以说明。

从“深”字本身起读，得诗二首。其一：“深渊重涯经网罗，林阳潜耀翳英华。沈浮书札鱼流沙，麟凤分远旷幽遐。”

 

 

 

 

其二：“深渊重涯经网罗，林西照景薄榆桑。伦匹飘迹沉江湘，津河隔塞殊山梁。”

 

 

 

“深”字被八个字包围：上“峨”（22·14），右上“察”（23·14），右“微”（23·15），右下“虑”（23·16），下“渊”（22·16），左下“凋”（21·16），左“识”，左上“岁”（21·14）。除左“识”字左读仅有六字无诗外，其余七字，都可得诗。

从“深”字上“峨”，向上读，得诗一句：“峨嵯峻岩石幽岑钦”。

从“深”字的右上“察”，向右上读，得诗一句：“察宠义在忠明贞。”

从“深”字的右“微”，向右读，得诗一句：“微致宠嬖谗因嫔。”

从“深”字的右下“虑”，向右下读，得诗一句：“虑伐乱燕帏盈伦。”

从“深”字的下“渊”，向下读，得诗一句：“渊重涯经网罗林。”

从“深”字的左下“凋”，向左下读，得诗一句：“凋始感情巵故沈。”

从“深”字左上“岁”起，向左上方斜读，得诗一句：“岁贞者乖旂虎殷”。

其中的每一句，都可以作为首句，向外扩张得诗。今仅以左上“岁贞者乖旂虎殷”一句作例：

  

 

 

最后一字“殷”，为24韵脚之一，其周围亦为八个字所包围：其上“艳”（15·7），右上“华”（16·7），右“忧”（16·8），右下“虎”（16·9），下“繁”（15·9），左下“文”（14·9），左“多”（14·8），左上“姿”（14·7）。

从上一字“艳”放射向上，得诗一句：“艳调商歌郑南淳。”

从右上“华”向右上放射，得诗一句：“华谱歌能思妃嗔。”

从右字“忧”向右放射，得诗一句：“忧缠情将如何钦。”

从右下“虎”向右下放射，得诗一句：“虎旂乖者贞岁深。”

从下“繁”向下放射，仅六字。无诗。

从左下“文”向左下放射，得诗一句：“文扬琐忧时徽神。”

从左“多”向左放射，得诗一句：“多患生艰惟苦辛。”

从左上“姿”向左上放射，得诗一首：“姿征硕路中姿秦。”

这是第二句。第二句中的任何一句，又可以作为首句，向外扩展得诗。今仅以左

下“文扬琐忧时徽神”为例：

 

 

    最后一字“神”，为24韵脚之一，亦为八个字所包围：其上“精”（8·14），右上“徽”（9·14），右“恨”（9·15），右下“元”（9·16）

，下“遐”（8·16），左下“积”（7·16），左“罪”（7·15），左上“构”（7·14）。

   从上“精”向上读，得诗一句：“精少瘁愁兼加辛。”

   从右上“徽”向右上读，得诗一句：“徽时忧琐扬文殷。”

   从右“恨”向右读，只有六字，无诗。

   从右下“元”向右下读，得诗一句：“元倾羞如味琴沈。”

   从下“遐”向下读，得诗一句：“遐幽旷远分凤麟。”

   从左下“积”向左下读，得诗一句：“积因贵之同钦纯。”

   从左“罪”向左读，得诗一句：“罪辜天佩间故亲。”

   从左上“构”向左上读，得诗一句：“构疾品竹改禽春。”

   这是第三句。第三句中的任何一句，同样可以作为首句，向外扩展得诗。 今仅以向上之“精少瘁愁兼加辛”为例：

  

 

 

 

此句最后一字“辛”，亦系24韵脚之一，其周围，同样被八个字所包围：上“乡”（8·7），右上“谁”（9·7），右“苦”（8·9），右下“冤”（9·9），下“加”（8·9），左下“深”（7·9），左“苦”（7·8），左上“惊”（7·7）。

从上“乡”上读，得诗一首：“乡土隔越间楚秦。”

从右上“谁”右上读，得诗一句：“谁相人遐女召淳。”

从右“苦”右读，得是一首：“苦惟艰生患多殷。”

从右下“冤”右下读，仅有六字，无诗。

从下“加”下读，得诗一句：“加兼愁瘁少精神。”

从左下“深”左下读，得诗一句：“深我物风违弃新。”

从左“苦”左读，得诗一句：“苦君身客外方春。”

从左上“惊”左上读，得诗一句：“惊旷泪英容娟蓁。”

这是第四句。作为四句七言诗，至此完成。其诗：“岁贞者乖旂虎殷，文扬琐忧时徽神。精少瘁愁兼加辛，苦君身客方外春。”其图：

 

 

作为一首七言诗，虽然已经完成，但是，解读可以继续。因为诗的最后一字“春”，也是24韵脚之一。它被上“阳”、右上“嗟”、右“方”、右下“禽”、下“墙”五字包围，从这五个字中的任意一字，沿其所在方向解读，连读七字，即可得诗。

如此连环解读下去，当然会得很多很多的诗来。而诗的图形，当然千奇百怪，幅幅不同。  

全图24韵脚的每一韵脚，均可仿此解读。

解读过程中，每一步所得之诗句，都可以作为一首诗的首句，向外扩展得诗。

《璇玑诗图》全图究竟可以解出多少首诗，笔者一时确实说不清楚。

解读的乐趣，就在这里。

不过，在解读时，无论诗图的什么地方，都必须注意音韵，使诗句的最后一字落在韵脚上。否则，不能成诗。要读出七言诗，必须从韵字起，逆推六字，以此字为诗句的首字，这样读下来，方可落在韵脚上。

《璇玑诗图》的解读，开始是一种学术活动，随着时间的推移，文字游戏的成分越来越多。就是游戏，也是有益而无害的。

前人读法，有几种应当弃而不取。首先，841字图，凡涉及中心的“心”字者，其读法应一概舍弃。其次，读出的诗，其形为三角形、第一句与第四句相同，但却没有反复吟咏的意蕴、读来索然无味者。第三，读法古怪，读起来吃力，缺乏解读乐趣者。这又包括两种情况：其一，句读为顺时针，而全诗句的排列却为逆时针者；其二，相反，句读为逆时针，而诗的排列却为顺时针者。第四，诗句十分费解，作为诗看，显得支离破碎，无琢磨价值，连强解也很困难者。并非诗读得越多越好。

    滥觞于李渔、而于近代逐渐流行起来的一种读法，同一首诗，采取多种读法，可以读出许多首诗，被称之为“百变读法”，也挺有趣。但与诗图无关，是另一种文化游戏，故不列入我们讨论的范围。

（待续）

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