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在《论语·学而》中，有这么一段话：“子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”温良恭俭让，温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。通过这段话，子贡告诉我们，夫子到达一个邦国，之所以能够使这个邦国的民众对国事的看法告诉他，是因为他以温良恭俭让的态度待人，得到别人的尊敬和信任。 读《论语》整本书，我们感受到，孔子的待人接物，是坚持温良恭俭让的风范。对学生的教育，和风细雨。对待权贵，奉行礼节，又不卑不亢。对待有缺点的人，也有一颗宽恕之心。对待处境不幸的人，有同情心。对待家乡的长辈，毕恭毕敬。对待有学问的人，虚心请教。孔子之所以为后世所尊敬，除了其学问渊博、思想深邃之外，其人格的温良谦和，也是一个至为重要的原因。汉武帝的尊奉儒家，有人把它解释为巩固自己权力。现在我觉得，这种解释，是只知其一，不知其二。在我看来，一是孔子以民为本、克己复礼的仁政思想，蕴含深刻的智慧，以及孔子及儒生的温文尔雅的人格，感动了汉武帝，是原因之一。其二是汉武帝作为一代帝王，深深意识到，秦王那种暴政，是不能持久的，仁政才是治国的长久之道，既利于民众，又利于统治者。 在中国古代，许多周边国家，都与中国有友好关系。有人说，是因为中国国力强大，所以与中国有友好关系的国家，自然也会多起来。他们忘记一个常识，即得道多助，失道寡助，即一个国家虽然国家强大，但这个国家是不义的，这个国家不把本国民众的生命和尊严当回事，在国际社会也不讲信义，就不可能在国际上赢得众多朋友。中国古代，之所以与周边国家，关系良好，中国国力的强大，固然是一个因素。但还有一个因素，即中国一直是礼义之邦，中国的民众以温良恭俭让对待他人，中国统治者也以温良恭俭让的态度对待邻邦，所以才能获得邻邦发自内心的尊敬。 温良恭俭让，在中华民族的历史上，所起的作用，是积极的。化解了一个民族的戾气和贪婪，使我们民族的不同民众能够友好相处，使我们国家能够与其他国家友好相处，使我们民族在漫长的岁月里，不断创造出辉煌灿烂的文明。 古今中外，总有一些人，他们所作所为，给国家和民众造成深刻的损害。如果这样的人得到推崇，就意味着人们道德伦理的堕落，就意味着人们价值观是非观的丧失。古今中外，总有一些基本价值观，如仁爱，如克己，如宽恕，如诚实，如公平，如孝敬长辈，是任何一个社会所需要的，如果把它们当做错误的价值观加以批判，就意味着人们道德伦理的沦落，就必然使这个社会动荡不安、永无宁日。 在中国古代历史，纣王、秦始皇、隋炀帝，由于其视民众生命如草芥，数千年来一直被视为暴君。但在近若干年，居然有许多人为其“平反”，说他们才能如何出众，说他们如何顺应了历史的潮流。这与其说是现代人的聪明，不如说是现代人是非的错乱、道德水准的严重下降。同样，近若干年，人们把数千年来世代相传的基本伦理、基本规范，如温良谦恭让、克己复礼、孝敬父母，看做虚伪，看做封建糟粕，看做小生产者的落后的观念。这与其说是现代人的高明，不如说是现代人是非的错乱、道德水准的严重下降。 今天这个社会，人们变得自私，只顾自己，不顾别人；变得暴戾，各种暴力凶杀事件不断发生；人与人之间充满敌视，有钱有地位的人看不起下层百姓，下层百姓对有钱有地位的人充分愤怒；人们说话粗鲁，不但不以为羞，反而把粗鲁当做率直；我们的电影电视的节目，也充斥着你争我夺、炫耀武力、宣传仇恨的内容。总之，我们的整个社会严重缺乏温良恭俭让。这样的社会，谁也不可能生活得幸福快乐。这样的社会，各种矛盾与斗争必然此起彼伏。 倡导温良恭俭让，把它当做主流价值观来引导民众，是对现阶段教育和文化必要的拔乱反正。有利于化解国民心中的自私、敌意与暴戾，有利于促进人与人之间的和谐相处，促进我们民族与其它民族的和谐相处，有利于我们这块土地，变得祥和、温暖、美好。 |
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