“有”、“宜”、“羡”、“羞”、“祥”——

汉字的正说与戏说（66）

三、以民为本，官民和谐

19.“有”、“宜”、“羡”、“羞”、“祥”—— 宜居家园，幸福指数

 

不仅要让老百姓有吃有穿，而且要吃好穿好。有吃有穿叫“富裕”；吃好穿好叫“富有”。在古代，吃好，是要吃上肉；穿好，是要穿上丝绸衣服。国家让老百姓“富有”，才能得民心，得天下。孟子就告诉梁惠王，“七十者衣帛（丝织品）食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”——如果能够人民富有，连70岁以上的人也能穿丝绸衣服吃上肉，老百姓饿不着冻不着，这样之后却不能统一天下而称王的，从来没有过。

前面讲过“富”，这里讲“有”：

 

 

  “有”字在甲骨文中光画手，表示手中所有，未表明有什么。金文“有”字，上边是手，下部加了“月”，作了诠释。这个“月”，不是月亮，而是肉的象形符号，像肋条肉。汉字中绝大多数“月”都是肉，这些“月”旁字都与肉有关，如“腿”、“肌”、“肤”、“胸”、“腹”、“脂”、“肪”、“膏”、“腌”。但为什么不画有别的什么，而画有肉呢？这显示古人以有肉吃为“有”。有肉吃，是“富有”的另一个要求，人人有肉吃是家庭富有、社会和谐的另一条件。

与此相关的有个“宜”字。《说文》：“宜，所安也。”“所安”是使人安定、安心的东西。是什么东西？下面是“宜”的古文字：

 

其实，在最早的时候，“宜”与“俎”为同一个字形，都只画“且”,下面一横，上面是“月（肉）”，画的是切菜板或案板上放了肉。所以，俎，“饮酒之肴也”(《雅·释言》李注)，“肴之贵者”(容庚《金文篇》)。“宜”字原先还画上下两个“且”，有不同解读。第一种，认为表示把肉放在砧板上是合适的，引申为应当。第二种，认为表示祭祖后平分肉食，将一块肉切成均等的数份，平等地分给族人，引申为合情合理的、恰当的，应该。第三种，认为显示家里肉多，一份一份多多的肉，富得淌油，表示不仅有粮食有酒，而且有佳肴有肉，才是适宜的生活，引申为情理之中的，应该的。

古人把能吃上肉当成“富有”的一种标志，养生的一种方法。古人认为，要养生，健康长寿，就要吃富含蛋白质的肉，要吃温补的羊肉。前面讲过古文字“养”字，就画了只手，拿着斧头，砍杀羊或分割羊肉，以供养生。

   吃肉那么重要，所以孔夫子搞“家教”，收学费，不收钱，不收粮，而收肉，叫“束脩”。你交一束“脩”就可以当他的门生了。“脩”字，右下方是“月”，就是肉。“脩”指干肉，醃好的咸肉，好保存，慢慢吃。《周礼》说到“膳夫”掌管“肉脩之颁赐”，可见国君把干肉作奖品赏赐臣下。

既然肉那么重要，所以祭祀神灵也要供上肉，让神灵满意。因而“祭”字由“又（手）”、“月（肉）”、“示（给······看）”组成，显示拿肉给神灵看。祭祀用的猪、牛、羊叫“牺牲”，是名词，都是“牛”字旁表示是家畜。它们为人类牺牲了，所以引伸为“为……而死”的意思，变成了动词。

“羡慕”的“羡”字很有意思。下面前三个是甲骨文：

 

第一个画坐着的人，大嘴里面有四点，表示强烈的食欲引起渴望，满嘴口水。第二个画一个人张着嘴巴口水四溅。第三个表示口水流淌出来。但是都没有显示是什么引起了如此强烈的食欲。第四个显示了原因：上面加了“羊”字，原来是羊肉引的。下面在“人”上方还加了“气”字，表示

见羊肉就激动得直喘气，淌口水，想吃。所以“羡”字画（显示）的是对着烤熟的羊肉流口水，但是本义不是表示对着烤熟的羊肉流口水，而是用对着烤熟的羊肉流口水表示本义渴求、向往，如“羡慕”、“ 临渊羡鱼  ”、“羡长江之无穷”、“贪羡”、“欣羡”、“艳羡 ”。

还有一个“羞”字：

“羞”字画手拿着羊肉。“羞”字原来不表示“羞耻”，本义是向神灵、王公、贵客进献羊肉，引申为高级精美的食品，后来加“食”字旁成为“珍馐”佳肴的“馐”。有人认为，由谦恭地进献引申为惭愧的，引申为惭愧、耻辱的心情或事情。我认为，这不合理。也许是因为想吃羊肉而不好意思说，引申为害羞；也许是因为太想吃而不顾一切伸手抓了羊肉，惭愧、耻辱的心情或事情。

不仅有衣穿，有饭吃，而且有肉吃，有鲜美的羊肉吃，就是吉祥如意了。所以“吉祥”的“祥”字最早画的是羊头，后来加祭桌，表示献羊头祭祀祈求吉祥如意。