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范温对黄庭坚所论之“韵”作了较为透彻精辟的解释。据吕本中《紫微诗话》记范氏“既从山谷学诗，要字字有来历，其言‘韵’即亦推演师说。”这里所谓的“师”即黄庭坚。从这一点意义上来说，范温所论之“韵”是最接近黄庭坚本意。本节以范温对“韵”的定义为切入点，着重从“韵与余意”和“韵与人格内蕴”方面阐发黄庭坚所论“韵”之美学内涵。 1.1. 韵与余意0 J% C7 S! U; y& h 范温对“韵”的定义是“有余意之谓韵。” 他作了进一步的解释： , J& D) o! ?; f1 A$ i, Q: v9 |$ w 必也备众善而自韬晦，行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味，观于世俗，若出寻常。 [5] “韬晦”指“韵”隐而不显。这表明 “韵”并非笔墨形态本身，而是出乎笔墨形态之外的深远无穷之意。此正所谓“有余意”者。黄庭坚在《跋东坡论画》中，云：( K, _; R+ ?8 F9 @2 J : H7 W9 u) f8 t8 }) c0 z# j! h8 @+ j3 E: f 予尝见吴生《佛入涅槃画》，…喜气满于眉宇之间，此亦得之笔墨之外。[6]9 E( z+ Y7 G( C' r$ @ ' S$ E3 ?1 F8 M5 k3 O 在论书中也申明书须得妙于笔墨之外: " H3 k9 V4 f* o7 t 回视欧、虞、褚、薛、徐、沈、辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外，而卒与之合哉？[7] 1 P# u/ }8 I# H+ c# [0 O2 ] 黄庭坚认为欧、虞、褚、薛、徐、沈、辈为法度所窘，执着于笔墨之工，而不能妙在法度之外，故其书病韵。黄庭坚的观点与东坡相似，东坡云：) B/ B% t; w; o$ W( |. Z0 h3 n6 k6 ^ 4 m' O" w, n" K2 e! A2 L* L, @! A& `6 @ 怀立举止如诸生，萧然有意于笔墨之外者也。[8] 钟王之迹，萧散简远，妙在笔墨之外。[9] ) y0 c6 W" M! S7 Y9 Q* Y/ }% J; F5 C3 j 据此也可以认为黄庭坚所谓“韵”正如东坡所谓的“美在咸酸之外”。[10] 钱钟书也指出：: S5 Y; X0 D) [1 F2 ^% b3 y0 Z - i- v5 Q. P" E" S 取之象外，得于言表，“韵”之谓也。曰“取之象外”，曰“略于形色”，曰“隐”，曰“景外之景”，曰“余音异味”，说竖说横，百虑一致。[11], Z# k# f) I+ { 黄庭坚还认为笔墨之外须“意多”、“意密”或“意长”，如：' y# {8 V; S- Z* k$ K* l 观魏晋间人论事，皆语少而意密，大都犹有古人风泽，略可想见。[12] 学书池上一双鹅,宛颈相追笔意多,皆为涪翁赴汤鼎,主人言汝不能歌。[13]( Q7 i3 A6 n' B- n1 P 索征西笔短意长，诚不可及。……今人作字大概笔多而意不足。[14] / c5 B+ p; c" O% o 所谓“意多”、“意密”或“意长”均指书法笔墨之外意蕴丰富，形容“韵”的厚度和深远，正合范温所谓“韵”须有深远无穷之味，与严羽之“意无穷”[15] 消息相通。3 P4 d6 z2 `7 s, S" [ 1.2. 韵与人格内蕴) {# i- u 黄庭坚所论书画之“韵”与论人物之“韵”属于同一层面的概念。他在《题摹锁谏图》中，云：2 W1 E- M) K- v4 ]# O* f 陈元达，千载人也。惜乎创业作锁者，胸中无千载韵耳。[16] # ]) c: ]6 L7 2 k4 q: j0 ` 据《晋书》记载，陈元达“在位忠謇,屡进谠言”，[17] 是一位名垂青史的正直、忠义之人。故谓之“千载韵”。黄庭坚认为作画者胸中无千载韵，故画不出陈元达之千载韵。黄庭坚极为推崇东坡和鲁公书法，其理由是东坡“忠义贯日月之气”，[18] “鲁公文昭武烈，也日月争光可也”。 [19] 可见，黄庭坚把儒家正统的人品论与“韵”直接挂钩。 但黄庭坚论人品还包含道家所赋予人品的内涵。道家所给予人品的内涵指“超越一般社会道德标准的、洒脱飘逸、高蹈游外的人格”。[20] 这从黄庭坚论前贤书法中可以得到证明。黄庭坚云：# U* `; B0 P' E2 w0 r) { 1 N/ @% G: S4 W+ m 余尝论二王以来，书艺超轶绝尘，惟颜鲁公、杨少师。相望数百年。[21] 张长史作草乃有超轶绝尘处，以意想作之，殊不能得其仿佛。[22]- ?3 F* D: Z5 Z& p ! r; K: m# d- i/ U- ~( F: u “超轶绝尘” 和“奔轶绝尘”意思相同，均出《庄子》。[23]“超轶”即“超逸”，指的是“精神从尘俗中得到解放”[24]。徐复观还认为“超逸”是庄子的精神境界，是由“沉浊超升上去的超逸”，是“高逸的精神境界”。[25] 黄庭坚品评以上诸家书法曰“超轶绝尘”，实则论其人。而以上诸家书法都是以“韵”胜的典范，因此，以老庄为根底的人品与“韵”密不可分。 显然，黄庭坚所论之“韵”直指人格内蕴，具有人性美。正如张传旭指出的，在黄庭坚心目中，“韵”是艺术与人格高度统一的境界，其内涵已超出了艺术本身的范围，直接指向了作者的生命存在 [26] |
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