原文地址：隋《龙藏寺碑》“九门张公礼之”考作者：悲哀的凡人
隋《龙藏寺碑》“九门张公礼之”考
现存于河北正定隆兴寺的《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》（俗称《龙藏寺碑》），其于宋代被时任河北西路转运使的欧阳修发现以后，关于此碑碑文之撰文及书丹者的问题，至今未有定论，本文试从碑文内容及碑文末尾所涉人名考论之，以成一家之言。
一、《龙藏寺碑》撰文者考证
《龙藏寺碑》碑文末尾刻有“齐开府长兼行参军 九门张公礼之□（此字缺）”字样。历代均以张公礼为此碑之撰文者或书丹者。果真如此吗？
关于这个撰文者或书丹者的身份，碑文很明确，“齐开府长兼行参军”，且为九门人。曾有学者考证，认为此处的“齐”字有可能是指代“齐州”或者“济州”，因为从碑刻拓片上看“齐”字前似有三点水旁，事实上，不管是“齐”还是“济”，均不可能指代齐州或者济州，若指代某州，则必应将州字一并写上，如“恒州刺史”，而决不可写成“恒刺史”。
那么齐开府长兼行参军是个什么官呢？
所谓齐开府，乃是北齐时期某州某将军所开军府；长兼行参军，乃军府下一低级别“参其军事”。
著名历史地理学家严耕望《中国地方行政制度》一文中指出：
魏晋以降干戈日寻，州刺史多加将军之号，吏员因之亦有增置。始则中央遣员参其军事，继则开府置佐，有长史、司马、诸曹参军，比于将相，是为军府。……。州吏用人一承汉旧，即由刺史自辟用本州人；军府则由中央除授，且以外籍为原则。……
又其《中国地方行政制度史》上编卷中之下册北朝地方行政制度曰：
不署曹参军：参军事、行参军、长兼行参军、参军都护
有此四等参军，而不云曹，盖散职不署曹者。
又查《隋书》百官志，长兼行参军为仅为九品官衔。
由此可知，齐开府长兼行参军，不过是州府之下一九品闲职，既言“长兼”，则此职乃为终身参谋军事，但级别颇低，概为一参谋顾问型闲职。
“九门张公礼之”如何解释呢？历代均称此处所提到的“张公礼”即为碑文撰文或书丹者。笔者对此持有不同看法，分析如下：
1、碑文言：
太师上柱国大威公之子，使持节左武卫将军、上开府仪同三司、恒州诸军事恒州刺史鄂国公金城王孝仙，世业重于金张，器识逾于许郭，军府号为飞将，朝廷称为虎臣……
此段碑文在介绍王孝仙的开始，先提到其为“太师上柱国大威公”之子，其后又说“世业重于金张，器识逾于许郭”，这分明是长辈介绍晚辈时的口气，撰文者任职“长兼行参军”，对与其同时代之军事将领王杰必相当熟悉，且年龄相当，此种文笔亦有体现其前辈身份之目的。
前文已知，长兼行参军乃一长期供参谋顾问型闲职，用今天的话来讲就是终身顾问，没有多年军事经验者不大可能任此职，也说明撰文者年龄绝非年轻。
王孝仙之父王杰，《周书》有传，其乃北周大将，卒于北周大象元年，即公元579年，时年六十五岁，则王孝仙年龄应不过四十五岁；撰文者若与王杰同龄，则至撰碑文之时（公元586年），其应已七十多岁高龄，王孝仙则在五十五岁以下，论年龄，撰文者确为王孝仙的前辈。
2、“九门张公礼之□”中“之”字显得非常突兀，不论所缺之字是“撰”还是“书”，均不合文法。
3、仔细观察《龙藏寺碑》之相关拓片，可以看出，“公”字明显比上下文的其它字要小一些。若张公礼为一完整人名，则无必要如此。
综上所述，笔者大胆猜测，所谓“九门张公礼之”，乃是谓“九门张礼之”，其间的“公”字之所以较其它字小，乃是因此字为对北齐遗老张礼之的尊称，此种用法是合乎文法和习惯的。
既为尊称，必非自称，自称前朝官职亦显不敬，故“齐开府长兼行参军 九门张公礼之□”一句应为书丹者所加，而非撰文者自称。此有另例，陕西出土的《大唐故辅国大将军荆州都督虢国公张公墓志铭》载：
（张公）曾祖后，后魏银青光禄大夫、横野将军；大父和，齐开府、车骑将军。……太子中舍人弘文馆学士上官仪制文。梓州盐亭县尉张玄靓书。
此即由他人所撰、书某人前朝官职之例。
既为书丹者所加，则“之”字之后空缺，只可能是“撰”字，而不可能是“书”字，也就是说，《龙藏寺碑》碑文为九门张礼之撰文。
二、九门张礼之因何受托撰文
碑文书丹者只称张礼之为“齐开府长兼行参军”，而未言其为何府之长兼行参军，史书亦无所考。根据严耕望所述，军府除授以外籍为原则，则张礼之所任职定非本州。一名别州开府小吏，何以受托为恒州刺史之德事撰文呢？
其一，张礼之为北齐时期官吏，北齐尚佛，其崇尚佛教是可以想见的，且其所撰碑文亦可看出有相当深的佛学功底。自北齐尚佛，北周灭佛，进入隋朝以后，统治者再次振兴佛教。北齐时，真定至少已有两座寺院，即今开元寺和城外的临济禅院。隋初，当统治者再次大兴佛教时，地方统治者对北齐遗老有所依靠是很自然的事情。
其二，其称“九门张公礼之”，九门即九门县，为何偏要找一个九门县人呢？笔者曾另文论证今天的正定城，在北魏以后至北齐，曾是九门县县治所在。下表展示了北朝时期正定城的沿革：
北魏（东魏）：属定州，常山郡治，九门县治（常山城）。
北齐 ：属定州，初常山郡治，九门县治（常山城），后省九门县入常山县（安乐垒），常山郡治迁入常山县，真定县治移入常山城（今正定县城）。
北周 ：恒州州治，常山郡治，真定县治，省常山县入真定县。
隋初 ：恒州州治，真定县治。
从上表可以看出，在北魏之后北齐之前，今正定城处是九门县治所在地，直到北齐时省九门县入常山县（安乐垒）。也就是说，隋初的恒州州治所在地即北齐之前的九门县城。
北齐始于公元550年，张礼之仕于北齐，成长于北齐之前的九门县城，九门县已于北齐后期省入常山县，至隋，所省九门县城（常山城）成为恒州州治、真定县治所在地，碑文称“九门张公礼之”，乃是以张礼之之故邑名而称之，张礼之即恒州真定县本邑人，只不过之前为九门县。从他生活年代看，他甚至在东魏时期见证了城内最早的寺院的建造。
也许，就是以上两个原因，即北齐遗老和恒州城本邑人的双重身份，使得张礼之成为受托撰写《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》碑文的不二人选。
