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孙过庭《书谱》原文、注释和译文（7）
（14）： 真〔1〕以点画为形质，使转为情〔2〕性〔3〕；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字，真亏〔4〕点画，犹可记文。回〔5〕互〔6〕虽殊，大体相涉〔7〕。故亦旁通二篆，俯贯〔8〕八分；包括篇草，涵〔9〕泳飞白。若毫厘不察，则胡、越〔10〕殊风〔11〕者焉。注释： 【1】 真：真书，指篆书和隶书，不是楷书。 【2】 情：外界事物所引起的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心理状态。 【3】 性：人或事物的本身所具有的能力、作用等。 【4】 亏：缺损。 【5】 回：曲折，环绕，旋转。 【6】 互：彼此。 【7】 涉：牵连，关连。相涉：有关联的。 【8】 贯：古代穿钱的绳索，穿，通，连。 【9】 涵：沉，潜。泳：在水里游动。涵泳：深入体会。宋罗大经《鹤林玉露》：“正渊明诗意，诗字少意多，尤可涵泳。” 【10】 胡：北胡。越：南越。胡、越：胡与越，分别指北方与南方的各民族，胡在北越在南，疏远隔绝，自然风格大不相同。 【11】 风：社会上长期形成的礼节、习俗。 真书由点画表现形态，由使转表达情感；草书由使转表达情感，由点画表现形态。草书违反使转的写法，便不是汉字；楷书缺少笔画，还可以记录成文。真书和草书虽有不同，但大体互有关系。所以还要学通大篆、小篆，融会隶书，参酌章草，浸淫飞白，如果不仔细研究，那真书和草书象北胡、南越的风俗大不相同。 （15）： 至如钟繇隶奇〔1〕，张芝草圣〔2〕，此乃专精一体，以致绝伦。伯英不真，而点画狼藉〔3〕；元常不草，使转纵横〔4〕。自兹〔5〕以降〔6〕，不能兼善者，有所不逮，非专精也〔7〕。注释： 【1】 奇：臻于奇绝。 【2】 圣：跻于圣境。 【3】 狼藉：此之谓点画密布。 【4】 纵横：笔势奔放。 【5】 兹：这，这个，此。 【6】 降：下。 【7】 逮：及、达到。《荀子·尧问》：“魏武侯谋事而当，群臣莫能逮。” 至于钟繇隶书臻于奇绝，张芝草书跻于圣境，因为他们专精于一体，达到精妙绝伦。张芝不以楷书见长，但他的草书中点画起伏顿挫，钟繇不擅长草书，而他的真书中使转纵横交错。自钟繇、张芝之后，不能兼备真、草书优点的书家，达不到钟张的成就，不是因为他们专精一体。 （16）：
虽篆、隶、草、章，工〔1〕用〔2〕多变，济成〔3〕厥〔4〕美，各有攸〔5〕宜。篆尚〔6〕婉〔7〕而通〔8〕，隶欲〔9〕精〔10〕而密〔11〕，草贵〔12〕流〔13〕而畅〔14〕，章务〔15〕检〔16〕而便〔17〕。然后凛〔18〕之以风神〔19〕，温之以妍润〔20〕，鼓之以枯劲〔21〕。和之以闲雅〔22〕。故可达其情性，形其哀乐〔23〕。验燥湿〔24〕之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷〔25〕。嗟乎，不入其门，讵窥其奥者也。
注释： 【1】 工：技术和技术修养。 【2】 用：物质使用的效果。 【3】 济成：相助促成，《后汉书?卢植传》：“嵩皆资用规谋，济成其功。” 【4】 厥：代词，其。《书?伊训》：“古有夏先后方懋厥德，罔有天灾。”“济成厥美”即济美，犹言在以前的基础上使美好的东西发扬光大。 【5】 攸：所。《易?坤》：“君子有攸往，先迷后得主，利。”各有攸宜：指各有所宜。 【6】 尚：尊崇，注重。 【7】 婉：柔顺，和顺，（说话）曲折含蓄。 【8】 通：没有阻碍，可以穿过，能够达到。 【9】 欲：需要。 【10】 精：细密的，与“粗”相对。 【11】 密：精致，细致。 【12】 贵：值得看重，重视。 【13】 流：像水那样流动不定。 【14】 畅：痛快，尽情地。 【15】 务：一定。 【16】 检：约束,限制。 【17】 便：简单。 【18】 凛：可敬、畏惧。 【19】 风神：中国古代美学用语，原指人的风采神韵，后指文艺作品中的气韵。 【20】 温：通“蕴”，犹指积蓄、含蓄。 【21】 鼓：振动、振作、激发。《易?辞系上》：“鼓之以雷霆，润之以风雨。” 【22】 和：调和、调适。《国语?郑语》：“是以和五味以调口……和六律以聪耳。”闲雅：娴静优雅。 【23】 性情：主要指个性、性格方面。哀乐：主要指突发的情感表现。 【24】 燥湿：指书法里用墨的浓淡枯湿。 【25】 俄顷：片刻也，晋郭璞《江赋》：“倏忽数百，千里俄顷。” 虽然篆书、隶书、今草、章草，技巧和效果不同，它们表达出的精美，各有所宜：篆书注重婉转而圆通，隶书需要精劲而茂密，草书重视流动而畅达，章草务求有法度而简单。然后以风采神韵让它可敬，以妍美湿润来使它含蓄，以瘦硬老劲使它振作，以安闲雅致使它和婉。这样，可以表达作者的禀性，体现作者的哀乐。察看用笔方法，自古以来标准不变；体会壮年和老年的差别，顷刻之间即可理解。唉，没有步入书法大门，如何了解它的奥秘呢！ |
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