“有耻且格”的范例

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

这一段文字，一般都把它看作是孔子人生境界的描述，并将之作为个人修养的标本供我们揣摩、参悟。因此，解读的重点一般都放在这些不同的人生境界具体是怎么回事，对于当下的我们而言，又该如何达到孔子那样的人生境界。

如果单单是针对孔子的这句话而言，这样的解读也没什么不好。但如果是在《论语·为政》篇中，仅作如此解读，就会有一个如影随形的问题呈现出来——由大政方针的论述突然转入个人修养的描写，这一篇的文意自此便硬生生地断裂开来！

这就好比一块美玉，中间却有一道歪歪扭扭的裂痕，让人看着是那样的扎眼！

因此，我就有了一个疑问，即便《论语》是部语录体著作吧，其前言后语之间，真就没有半点关联吗？

为了找到这种关联，我又把前面几章的文意好好地梳理了一番：

《为政》篇先是说，为政应当以德，即执政者应当严格遵循事物的客观规律为政，只有这样，老百姓也才会严格按客观规律办事，而不至胡作非为。

然后又说，之所以会有这种“众星共之”的效应，是因为人们普遍具有追求生活“无邪”的真诚愿望。

最后又以两种截然不同的为政方式说明，只有让人们遵循客观规律的指引，通过凝聚社会共识来实现社会的治理，才能让民众的言行自觉、主动地归于正途。

总而言之，孔门的为政思想，其关注的焦点，并不是执政者一时的政绩，而是每一个社会成员具体的境况；或者说，其终极目标并不是社会表面上的“齐”，而是让每一个人都成为“君子”，从而实现整个社会良性的、可持续发展的“齐”。

至此，有一个问题就会很自然地浮现出来：这样的为政理想，有没有可能实现呢？

因此，我就想，孔子的这段自我描述，或许正是对这一问题的回答——它以孔子的人生轨迹为例说明，只要“道之以德，齐之以礼”，每一个人都完全可能做到“有耻且格”，从而实现人人成就“君子”的社会！

不过，这其中，还有一个理解上的障碍，来自于“有耻且格”的解读。

在过往的理解中，“有耻且格”有很多种不同的解读，但归纳起来，无非是因为受执政者的影响，让民众产生不按执政者的领导说话做事便是耻辱的心理，于是就都按照执政者的要求调整了自己的言行。

显然，在这样的理解中，民众始终都只是个依赖于执政者的孩子，说得难听一点，就是《论语》中常常提及的“小人”，并没有成长为自立、自强的“君子”！这样表面光鲜的为政之绩，是孔门孜孜以求的吗？

所以，这还是一个前文提到过的“为政为谁”的问题。如果为的是执政者，这样的政绩就很好；如果为的是民众，这样的政绩就很差！

而依前文所述，孔门所说的“为政”确是为广大民众着想的。因此，“有耻且格”的理解就应该摒弃这种为执政者代言的立场，转而循着为民众设想的思路来进行。

如果从民众的立场出发，“道之以德，齐之以礼”的结果就应当是：民众产生有违客观规律，有违社会共识便是耻辱的意识，于是都自觉、主动地走了正道——这才是真正的“有耻且格”！

因此，所谓“耻”，其实质就是一种辨识能力，自己清楚地知道什么是好，什么是坏，什么是当为，什么是不当为；所谓“格”，其实质就是如树木的枝条一样，自然、茁壮地生长，而相互之间又是那样的和谐、有序，就好像有一个无形的园艺大师在管理着一切。

这样的“有耻且格”，其实质就是一段“君子”的基因，一粒“圣贤”的种子；这样“有耻且格”的人，并不一定都能成长为“圣贤”，但他们都在向着“圣贤”的目标努力，都在为社会的进步奉献自己，他们都是当之无愧的“君子”；这样“有耻且格”的社会，正是人人成就“君子”的理想社会！

因此，如果仍然以树木的枝条来比喻的话，“有耻且格”的人可能只是一个芽苞，或是初展新叶的嫩梢，或是完成生长的茎条，或是再抽新梢的老茎，或是开花挂果的母枝，或是枝桠丰满的主枝……他们共同组成了一株和谐、有序、生机勃勃的人类社会大树！因为，与“免而无耻”的人比较起来，他们都有着自发的、健康成长的生命力，而不是被操纵的傀儡！

如果再换一种说法的话，这样“有耻且格”的人不正是孔子所述的“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”吗？

所以我说，孔子的这一人生轨迹，正是“有耻且格”范例！它紧承上一章的文意，以孔子的切身感受向我们说明，“有耻且格”的人具体会有怎样的表现——可能只是“志于学”，也可能是“立”，也可能是“不惑”，也可能是“知天命”，也可能是“耳顺”，也可能是“从心所欲不逾矩”……但不管是哪一种表现，处于哪一种阶段，“有耻且格”都意味着正确的价值观，以及自主成长的生命力！

这样一来，前文所述的问题——孔门的为政理想，有没有可能实现？也就有了很好的回答：既然“有耻且格”是这么回事，那它其实是不难做到的，因此只要我们每一个人都能如树木一样自然地发芽、生长，我们的社会就不难成长为健康、和谐、可持续发展的参天大树！

这样看来，《为政》篇的文意至此仍然是一贯而通的——它仍然紧扣“为政以德”这一主题，具体描述了“为政以德”落实到人，应该是怎样的情况。

因此，孔子这一人生轨迹的真正意蕴应在于：“有耻且格”范例，“为政以德”的标本。

       

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