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前面的博文中多次阐述过孙氏拳的修为心法是极还虚之道，这里包括空静、自然、和顺、均衡、极致等，言虽殊，实乃一本也。由此蓄神养气也，第次易骨、易筋、洗髓之功候，修为出来的劲力，初得一二即神乎其技。如我辈中董、陈、肖、牟诸兄皆高蹈一时也，他派难望其尘矣。 此外，张玉书力断牛骨，支一峰力透心髓，信手而来，皆出自然，亦属我辈中能者。 然而自此之后，经多年走访各地，访求同人，在劲力表现上未见能步其尘者，时至今日，能者何在？翘首以盼矣！ 今日所见发力之擅者，只有强弱之差，而无劲品高低之别，各派之间只存有微异而已，皆流于血气俗劲，如摇肩纵胯、抖擞惊弹、鞭打摔拍、直塞硬杵等，形异实同，至于借声、借念，或形色拔张等，华外而粕内，皆不能合于天地之德，不能复本然之性，自然不能超乎实力。此皆在不通修养之故。 当然，通于修养之人未必就能修得超凡之功夫，而不通修养之人，则必不能修得超凡之功夫。 何谓修养？心性功夫也，心性合天地之德，复本然之性体者，武艺才有超凡脱俗之可能，所谓养气化神，不在站桩、打坐之形式，全在心性修养，如此真气才能得以充实，达于神明。此中境况，诚如孙振岱先生所言：“迨真气弥满，所养即充，而后注意于神。以气行力，则力不可测。以神行气，则境臻于化。儒者曰：‘大而化之谓之圣，圣而不可知之谓之神。’易曰：‘神而明之存乎其人。’可知神为莫大之功用。然而，非易筋转气之后不能遂臻此境也。” 然而世上习武者，多不明技击功夫与心性修养的关系，以为是牵强附会之说。心性修养的功夫不济，即使下功夫苦练，其功夫亦不能脱离血气之勇，而流于俗。如某拳家，练了一辈子功夫，虽自成一派，到老屡被他人所辱，而无能为力，只能自叹“被猫欺”。再如某氏对自己的劲力始终不够自信，想靠非常之法来增强自己的爆发力，结果年仅33岁就英年早逝。此二位皆好标榜出新，而实际却入于流俗之功夫也。 然而世事激变，时至今日，谈心性修养，如白昼问月，早已时过境迁。尤其是近三十年来，习武者趋之若鹜的多是一些流俗的功夫，故流俗之功夫大盛于今日也。 大雅者质朴，流俗者浮华，武艺之流派、之修为亦是此理。拳艺质朴者，动作平实，气力和顺，无剑拔弩张之态及赫赫抖擞之威，而是于无声无臭中效用神妙。 近人流俗，不近真道。因此孙氏技击这一卓绝之艺早已随着孙存周先生而去了，即使尚存些许遗迹也大多被今日的俗尘所埋没，难见真容。 记得当年问孙剑云老师，如何练习发力？ 师曰：“我不懂发力，用时还要发力那就晚了。我们家的拳其劲周流无始，感而遂通，刚柔变化皆出于自然。” 师又云：“发力是给人看的。只有赚人入瓮时那一下管点用。过去有的拳师招揽生意，多用此引人耳目。” 可见在剑云老师眼里发力乃流俗者所为。惜乎，如何才能在技击时其劲周流无始、感而遂通呢？因我功夫未到，不敢妄言也。唯有研修孙禄堂老先生的著作以寻求答案。 |
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