国学在当今的意义：心灵鸡汤亦还是心灵的家园？ －－专访台湾大学哲学系傅佩荣教授 上海解放日报记者陈俊珺女士 拥有智慧和拥有知识是两回事 ■智慧与知识有很大的不同。知识来自我们对客观事物的认识；而智慧则关乎一个人处世的态度，以及他能否灵活运用生活的哲学。 ■三十岁学儒家，活得自信；四十岁学道家，活得自在；到了五十岁学点易经，乐天知命。 解放周末：在人们的印象中，傅佩荣这个名字近年来总是与国学联系在一起。在您看来，几千年前的国学经典与现代人的生活有着什么样的联系？它们在如今“信息爆炸”的时代，如何找到合适的自身定位？ 傅佩荣：我们所熟悉的国学经典，是经过千锤百炼传承下来的，但它们并不是固化的、僵硬的。在每一个时代，它们都需要人们结合当下的特点，取精用弘，推陈出新。 我们这个时代有一个突出的特点，就是你所说的“信息爆炸”。网络这么发达，人人好像都在忙着获取信息和知识，生怕一不小心就与这个世界脱节，但真正关注智慧、寻找智慧的人却少了。 解放周末：信息和知识易得，真正的智慧却难觅。 傅佩荣：智慧与知识有很大的不同。知识来自我们对客观事物的认识，上至天文，下至地理，都可以通过分门别类来细加研究，最终找出普遍的、系统的原理。 而智慧则关乎一个人处世的态度，以及他能否灵活运用生活的哲学。我们知道，痛苦、罪恶和死亡是人生逃不开的三大命题，真正的智慧能让你面对痛苦的时候磨练自己，面对罪恶的时候不妥协，面对死亡的时候不惧怕。 有的人可能不具备渊博的知识，但却可能有智慧；反之，一个整天低头看手机、上网，只满足于捕捉信息的人，反而可能会与智慧疏远。 解放周末：那么，如何才能接近智慧？ 傅佩荣：孔子、老子以及先秦诸子的国学经典中就蕴藏着这样的智慧，这就是国学对于今天的意义之一。 解放周末：书中自有智慧，而阅读是人们接近、获得人生智慧的一种途径。 傅佩荣：是的，阅读能够把白纸黑字变成思想观念，让你在消化之后再实践于自己的生活中，进而感受到生命的深度、厚度。 如果把人的一生比喻为春夏秋冬四个季节，那我的阅读心得是：“春季”读《论语》，你会觉得人生充满希望；“夏季”读《庄子》，让人通体清凉；“秋天”读《老子》，会接纳万物荣枯；“冬天”学《孟子》，会有浩然之气。 解放周末：老庄之道常被视为一种消极与避世，您是怎么理解的呢？ 傅佩荣：道家其实是教我们用整体的眼光去看待人生。什么叫整体呢？比如我今天事业失败了，但将来还有可能成功；反之，眼前这一刻我是成功了，但将来仍然有可能失败。把人生当整体来看，你在失败时就不会气馁，在成功时也不会过分得意，人心就会感到平静与安顿，用现在的话来讲就是不容易抑郁。 所以我常说，三十岁学儒家，活得自信；四十岁学道家，活得自在；到了五十岁学点易经，乐天知命。“易”是万变，“经”是常法，《易经》阐述的就是如何看待多变的人生和世界。当然我说的这几个阶段也不是绝对的，还是要根据每个人的成长经历来衡量。 把国学当“鸡汤”，会腻的 ■国学对现代人的意义肯定不是一碗“心灵鸡汤”这么简单，今天我们对国学的学习和传承，最终也不是为了寻求一时的精神提振，或为了获得浅层次的励志。 ■国学能让人的内心得到安顿，成为心灵的家园，给你动力，也会给你定力，让你不会为周遭的噪音所裹挟或者迷惑，更不会盲目攀比。 解放周末：这些年，国学通过各种方式保持着一定的热度。而在这种热度的背后，我们不难发现有些人追捧国学是为了获得一种“心灵鸡汤”式的安慰或鼓励。国学对现代人的意义，就是一碗“心灵鸡汤”吗？ 傅佩荣：当你感到疲惫时，喝一碗别人准备好的鸡汤，可能很快会觉得精力充沛，但没过多久你又会感到饥饿和疲惫。而且时间一长，喝得太多，肯定会觉得腻，甚至感觉不到它的作用。这就是“心灵鸡汤”的特点。 我觉得国学对现代人的意义肯定不是一碗“心灵鸡汤”这么简单，今天我们对国学的学习和传承，最终也不是为了寻求一时的精神提振，或为了获得浅层次的励志。 解放周末：甚至现在还有不少人把国学当作“成功学”来解读。 傅佩荣：我觉得这更没有道理，要知道孔子在他的时代，曾经被当作丧家犬；孟子周游列国之后，还是回到了老家；老子认为，全天下人都不懂他的话；庄子甚至觉得，天下没有能跟他对话的人。以世俗的成功标准来衡量的话，他们在当时都不算成功。所以要想迅速获得所谓的成功技能，我建议还是趁早远离国学吧。 解放周末：无论是寻求“心灵鸡汤”，还是将国学奉为“成功学”，说到底都是实用主义的表现。 傅佩荣：对。但对于“心灵鸡汤”，我觉得没有必要完全去排斥它，毕竟每个人都有获得内心安慰的需求。不过，需要提醒的是，我们不能满足于只寻求“心灵鸡汤”，更不能把国学简单理解为“心灵鸡汤”。国学对于我们最大的意义在于，它能让人的内心得到安顿，成为心灵的家园。 解放周末：心灵家园，就是内心得到安顿的所在？ 傅佩荣：是的。人活在世上，时间是有限的，每个人注定只能接受某一些经验，这些经验是片段化的、不完整的。所以，每个人都要努力去寻找、去建立自己的心灵家园，它是你内心安身立命的地方，它能让你找到生活的意义。 寻找心灵家园是每个人内在的需要。我认为，人的需求分为身、心、灵三个层次。身体的需求是必要的，什么叫必要？就是非有它不可，但只有它还不够。心智方面的发展，是每个人需要一直努力的。但灵的需求或者说精神需求则是重要的。满足身、心、灵三个层次的需求，一个人的生命才能更完整、更丰富。 解放周末：但在现实生活中，人们常常为了物质的追求而忙碌不堪，心灵、精神层面的追求则虚无缥缈，要么视作可有可无，要么实在无暇顾及。 傅佩荣：确实如此，看看我的四周，多数人的生活目标看上去都非常趋同，通俗点说可以用“五子登科”———票子、妻子、孩子、房子、车子来概括。 今天，我们似乎很容易陷入一种与他人的比较，并习惯于将这种比较当作自己人生进步的方向与动力，却忘了问问自己的内心。 寻找心灵家园就是寻找自己此生的意义和目的，建立自己内心的价值观，而非迎合他人。心灵家园会给你动力，更会给你定力，让你不会为周遭的噪音所裹挟或者迷惑，更不会盲目攀比。 如此才能摆脱浮躁、荒芜的国民心态 ■每一个个体的心态合在一起，就构成了国民的心态。这些年，我们在物质财富上一直在进步，但国民的自信心似乎并没有跟上。 ■当你真正读懂国学经典时，就会发现自己不是无源之水，国学可以让我们在茫茫人海中、在各种各样的选择面前知道方向所在，这也就是心灵家园的意义。 解放周末：在一个瞬息万变的年代，内心的定力尤为可贵。您为什么一直强调是哲学让您拥有了这份定力？ 傅佩荣：我很庆幸有哲学，尤其是中国的儒家与道家，它们帮助我找到了我的心灵家园。我从年轻时就很少羡慕别人，当我看到别人的成就时，我心里想的是，他在背后付出了什么，他追求的目标是什么。如果他的追求和我不同，我为什么要羡慕，甚至嫉妒呢？我只会因为他的成就而欣赏他，但我不会自卑或者因此感到不快乐。 每一个个体的心态合在一起，就构成了国民的心态。这些年，我们在物质财富上一直在进步，但国民的自信心似乎并没有跟上。我想，如果更多的人能在国学中寻找到心灵的家园，我们的社会心理就会更从容些，更自信些。 解放周末：在西方国家，宗教信仰是很多人寻找心灵家园的途径？ 傅佩荣：宗教确实是帮助西方人寻找心灵家园的一种方法，但这绝对不是唯一的，哲学也是很好的途径。我曾经多次分析过宗教与哲学的异同：宗教和哲学的方向是一样的，都是给人以终极关怀，但方法是不一样的，宗教的方法是“信”，你只要信就好；而哲学的方法是“思”，是基于理性。如果要问我倾向于哪一种？我更推荐哲学。 而且，虽然西方哲学也曾深刻地影响过我，但在读研究生的时候，我的感觉一下子变了，我忽然意识到我们的国学才是我的心灵家园。 解放周末：这是对本国文化的信心？ 傅佩荣：是我的老师方东美教授改变了我，他是跟胡适、冯友兰同一辈的学者。他当年讲课可以用“天马行空”和“画龙点睛”来形容。从中国哲学到西方哲学，再到佛学，看似天马行空，但很少有人能把孔孟老庄与西方大哲学家放在一起，贯通中西地讲。听了他的课，再加上读了一些书，我忽然发现原来中国哲学是这么好，我忽然有了一种信心，我们的国学是一个宝库。 现在我们对国学的态度往往容易陷入两个极端，不是爱得太过分，就是不喜欢得太过分。爱的人说，我们的国学是世界上最好的；不喜欢的人可能对本国文化很自卑，觉得国学比不上西学。我以前可能就属于后者，但我后来意识到这两种情绪其实都没必要。我们生下来就是讲中文的，国学就植根在我们的语言文字里，你想逃也逃不掉。当你真正读懂国学经典时，就会发现自己不是无源之水，国学可以让我们在茫茫人海中、在各种各样的选择面前知道方向所在，这也就是心灵家园的意义。 人生没有标准答案，需要的是随机应变的智慧 ■我们从小受到的教育大都是应试教育，老师会告诉你，每一个字它对应的意思，考试时候也有标准答案，但人生偏偏不是这样。 ■人的修养不可能在短时间内提升，一定要容忍自己可能的退步，再试着进步。 解放周末：国学能给予我们生活的智慧，让我们找到心灵的家园。但对大多数普通人来说，国学经典还是让人难以亲近，比如语言上的障碍很难跨越。对此，您有哪些经验可以分享？ 傅佩荣：我小时候刚接触国学时，和身边大多数同学一样，觉得枯燥、很难懂。那时候国学课很不受我们欢迎。 解放周末：为什么？ 傅佩荣：因为要考试啊。我们初中时读《论语》、《孟子》，高中时读《大学》、《中庸》，迫于考试的压力只能硬着头皮背下来。而且老师上课都是按照朱熹的注解来讲解，听上去很教条，让人无法领会这些文字真正的意思，所以就不可能真的喜欢它。 最可怕的是，等到这些经典都能背下来了，我们发现自己很难做到。书本和现实的差距越来越大，心里就会产生疑问，难道古人都是说一套、做一套吗？ 解放周末：因为遇见方东美老师，国学之门才真正向您敞开，对吗？ 傅佩荣：是的。能不能真正领会国学可能还要看机缘。如果机缘让你听到某些关于国学的真知灼见，打动了你，那我建议你继续找国学的书去看，看懂它，并且试着去实践。假如你只知道捧着孔孟老庄的原文念，很难觉得这对你的生活有什么意义。 解放周末：比读懂更难的是实践。 傅佩荣：我们从小受到的教育大都是应试教育，老师会告诉你，每一个字它对应的意思，考试时候也有标准答案，但人生偏偏不是这样，当你把国学融入生活时，你要懂得应变的智慧。 解放周末：能谈谈您的应变经验吗？ 傅佩荣：大家都知道古希腊哲学家苏格拉底，据说他的母亲是一位助产师，专门帮产妇接生新生婴儿。苏格拉底曾经说过：“我无法把智慧直接教给你，我只是智慧的‘助产师’”。 解放周末：还是得靠自己在生活中领悟。 傅佩荣：我举两个很小的例子。儒家讲人性向善，“善”代表真诚，因为真诚，所以我内心的力量会要求我去行善——看到有人摔倒，我觉得不忍心，我就把他扶起来，而不会去顾虑，这个人会不会说是我撞了他。因为我懂儒家，相信人性向善，所以我按照我的内心去做，我的快乐由内而发。 我曾经把这段话告诉我的学生。后来有人来问我，老师我可以一次、两次地去行善，但是我不能坚持。 我对他讲，没关系，人都是有惰性的，人的修养不可能在短时间内提升，一定要容忍自己可能的退步，再试着进步，生命就是一个不断成长的过程。 我刚刚在台大教书的时候，收入很有限，我只好当翻译作为副业，同时在报纸上写专栏。好不容易攒了点钱，就有朋友向我借钱。我借钱给他之后，就再也没有他的音信。 当时，被骗的懊恼让我对人性感到茫然不解。还好，我没有失望，因为我依然相信儒家所说的“人性是向善的”。 虽然那笔钱至今杳无音信，但我很庆幸自己从来不曾对人摆出债主的嘴脸。老子说过，“圣人执左契而不责于人”，意思就是圣人手上拿了借据，但从不向人要债。后来，我因为努力工作又赚回了一笔钱。 |
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