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七夕 旧称阴历七月七日之夜为”七夕”,传说牛郎织女于此夜相会.人家妇女则陈瓜果结缕穿针以乞巧.梁宗懍《荆楚岁时记》“七月七日,为牵牛织女聚会之夜.是夕,人家妇女结采缕穿七孔针,或以金银鍮石针,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则为符应。”《红楼梦》第四十回“薛姨妈道: `织女牛郎会七夕’” ;第四十二回,凤姐说她女儿的生日不好,“可巧是七月七日”;第七十八回,《芙蓉女儿诛》:“楼空鳷鹊,徒悬七月之针。”用的都是七夕的故事。 织女牛郎会七夕 牛郎,即牵牛星,与织女星分居天河岸上。《史记·天官书》:“牵牛为牺牲,其北为河, 河鼓大星。……婺女,其北织女。织女,天孙也.”据《星经》云:牛六星在天河东，主牺牲之事.织女三星在河西北,又名东桥,天帝之女,主果蓏丝绵珍宝。古人传说牵牛织女结成夫妇,为天帝所迫,分居天河两岸,长年隔河遥望,只在每年七夕,始得渡河一会。梁萧统《文选》卷二十七载曹丕《燕歌行》:“牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁。”李善往引曹植《九咏》（“临回风兮浮汉渚,目牵牛兮眺织女”)注:“牵牛为夫,织女为妇。织女、牵牛之星,各处一旁,七月七日得一会同矣。”南宋陈元靓《岁时广记》卷二十六《借聘钱》云:“《荆楚岁时记》尝见道书云: `牵牛娶织女, 取天帝二万钱下礼,久而不还,被驱在营室’。”又,《出河西》引张天觉《七夕》云:“河东美人天帝子,机抒年年劳玉指。织成云雾紫绢衣,辛苦无欢容不理。帝怜独欢无与娱,河西嫁得牵牛夫。贪欢不归天帝怒,谪归却踏来时路。但令一岁一相逢,七月七日桥边渡.”《红楼梦》第四十回:“鸳鸯道: `当中二五成杂七’。薛姨妈道: `织女牛郎会七夕.”’说的就是这个故事。 乞巧 旧时阴历七月七日夜,人家进行多种活动,希求借织女渡河之吉祥而得巧,称为乞。《星经》云:“织女三星在天河西北,……三星俱明,天下平,女善工。”北宋欧阳修、宋祁等撰《新唐书·百官志·织染署》:“七月七日,祭杼。”南宋陈元靓《岁时广记》卷二十六《祭机杼》引《考工记》注云:“以织女星祥,因祭机之杼,以求工巧。”南宋孟元老《东京梦华录》卷八《七夕》:“至初六日七日晚,贵家多结探楼于庭,谓之`乞巧楼’.陈磨喝乐、花、瓜、酒、炙、笔、砚、针、线,或儿童裁诗, 女郎呈巧,女郎列拜,谓之乞巧。”但旧时心怀迷信的人,既要在七月七日乞巧,却又怕这个“巧”的日子不好。《红楼梦》第四十二回:当刘姥姥问大姐的生日时, “凤姐说: `正是生日的日子不好呢,可巧是七月初七日。’刘姥姥佗笑道: `这个正好,就叫他是巧哥儿.这叫做以毒攻毒,以火攻火的法子.······日后大了,各人成家立业,或一时有不遂心的事,必然是遇难成祥,逢凶化吉,却从这个`巧’字上来。”正是这种矛盾心理的反映。 七夕之针 旧时七夕乞巧的活动有多种,而妇女以针乞巧则是较为普遍的一种。所用的针有双眼的、五孔的、七孔的、九孔的等等,也称乞巧针。明刘若愚《酌中志》第二十《饮食尚好纪略·七月》: `初七日七夕节,宫眷内臣穿鹊桥补子。宫中设乞巧山子, 兵仗局伺候乞巧针。”以针乞巧的活动多在夜间,但也有白天进行的.明沈榜《宛署杂记》卷十七《民风一七月浮巧针》:“七月七日,民间有女家,各以碗水暴日下,令女子自投小针泛之水面,徐视水底日影,或散如花,动如云,细如线,粗如糙,因以卜女之巧”。《红楼梦》第七十八回《芙蓉女儿谏》:“楼空鳷鹊,徒悬七夕之针” .的就是七月七日以针乞巧的活动. 鳷鹊楼 本为西汉上林苑楼观名,汉武帝建元中建。因“鹊”与七夕牛郎织女相会故事有关( 唐韩鄂《岁华纪丽》卷三《七夕》:“鹊桥已成”注引汉应劭《风俗通》云:“织女七夕当渡河,使鹊为桥” ),后便有以鳷鹊楼代七夕穿针乞巧之楼者(如金人刘迎《和人七夕韵》云:“鳷鹊楼空纹扇月,鸳鸯机冷茶罗风”),《红楼梦》作者就是其中之一。第七十八回《芙蓉女儿诛》云: `楼空鳷鹊,徒悬七夕之针” . |
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