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在世界上有必须用一生的时间和整个生命 去阅读和理解的书籍，而这类书籍就叫经 典。 《大学》讲述的：“古之欲明明德于天下 者，先治其国，欲治其国者，先齐其家， 欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先 正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其 意者，先致其知，致知在格物。”这“修、 齐、治、平”是最有名的话。 现在很多人批评它的学说，认为这个学 说“修齐治平”把个人行为直接上升到一个 社会，或者政治学的国家行为，这是他误 解了。孔子这个时代的小邦国，面积一般 不会超过一个县，除非有大国那是例外， 彼此间都有血缘关系，彼此都认识，你每 一个邦国都好了，都得到治理了，天下太 平。这个“天下”是当时已知的这些诸多的 邦国所构成的一个文明范围的概念，像这 样的话难道在今天没有意义吗？ 有很多话，被现在有些人来用作别的解 释，比如里边有句话：“有德此有人，有 人此有土，有土此有财，有财此有 用。”有些房地产商人，就把这个“有土此 有财”来作为自己行为的经典解释：有土 此有财，我先得圈地，拿完地以后我就赚 钱，赚了钱以后我就大大的有用。这种说 法是真正理解了经典吗？不是！紧接着后 面就有这么几段话：“德者，本也，财 者，末也……财聚则民散，财散则民 聚。”而且后面更有一段话叫：“言悖而出 者亦悖而入。货悖而入者亦悖而出。”你 的钱财，如果不是从正道而来的，一定也 会以非常不安稳，不顺利的情况而离开 你。 现在任何对经典断章取义的解释，都是无 损于经典价值的一厘一毫的，因为它有上 下文。一旦当你的心里不安的行为在经典 当中找到了一句话似乎可以让你自己心安 的话，那么请你再往下读一到两行，马上 就会击破这种幻想和误解。（摘自《看历 史》) |
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