有财此有用！竞奢斗富不足取

《大学》上说，“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”最后一句话叫“有财此有用”，就是说我们事业成功了，或者赚了很多钱，要把这些钱用在哪里呢？是不是事业成功之后，就去和别人竞奢斗富，看看谁用的东西更奢侈，谁坐的车更高档呢？如果这样去用，我们的事业就不能持久，财富也不会持久。

虽然事业很成功，但是仍然需要保持谦恭有礼的态度，自己的日常用度，也要有一定的节度。所以要把钱用在哪里呢？要把钱用在提升正能量上。

在《政要论》上有这样一段话，“故修身治国也，要莫大于节欲。传曰：'欲不可纵。’历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安。尧舜之居，土阶三等，夏日衣葛，冬日鹿裘。禹卑宫室而菲饮食。此数帝者，非其情之不好，乃节俭之至也。”这句话就是说，凡是修身治国的人，关键就在于能否节制自己的欲望。

《礼记》中说：“欲不可纵，傲不可长，志不可满，乐不可极。”考察过历史的人就会发现，凡是有家有国的人，之所以能获得昌盛，没有不是因为节俭的；而他们失去天下，也没有不是因为过分地奢侈、浪费。节俭的人能节制自己的欲望，奢侈浪费的人一味地放纵自己的欲望，放纵自己欲望的人就危险了，节制自己欲望的人就平安了。

尧和舜所居住的地方只有三等土台阶，夏天穿的是粗布编织的衣服，冬日穿的是鹿皮制成的大衣，他们的衣服都非常简陋。大禹的宫室非常简朴，饮食非常粗鄙。这些帝王并不是不想吃得好、住得好、穿得好，但是他们这样做，恰恰是因为节俭才能使天下太平啊！当然很多人看了这段话，可能会认为古代生产力不发达，物质不丰富，所以这些帝王才要节制欲望。

那我们看一看，在贞观之治时，财富很多，天下很多的国家都来朝拜。唐太宗又是怎么做的呢？在《贞观政要》中记载，唐太宗说：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”为君之道，首先必须心存百姓，如果损害了百姓的利益来奉养自身，就像割大腿上的肉来喂饱肚子一样，虽然肚子填饱了，但终究会身亡。如果要想天下安定，就必须先端正自身。“伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸”，这句话就提醒我们，能真正伤害人身的，并不是外在的事物，而是嗜欲导致的灾祸。

“若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。”如果君主沉迷于美食滋味，放纵于声乐享受，欲望越来越多，所带来的损害也就越来越大，这样做既妨碍了政事，也会使百姓遭难。

“且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟〔dú〕既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”再说出一个不符合道义的话，老百姓就会分崩离析，出现怨言四起，众叛亲离的局面。我每每想到这一点，就不敢过分地安逸。唐太宗在盛世之时，不仅能说出这样的话来，而且还严格要求自己，这是非常难能可贵的。

一般而言，人们在贫穷的时候，能甘心于清苦。但是一旦条件好些，就会对奢华的生活生起好要之心、攀比之心，就可能会为了满足欲望而沉迷堕落了。

从这可以看到，历代的明君之所以能治理好天下，就是因为他们能节制自己的欲望，勤俭节约。而只有节制自己的欲望，才能真正地做到爱民。为什么呢？因为如果领君主欲望很重，贪求没有止境，就会为了满足自己不断膨胀的欲望，去盘剥百姓，甚至与民争利，那就自然不会去爱民了。

就我们现代社会而言，拉动内需，就需要高消费，实际上这样的说法值得商榷。环境问题产生的根本原因是什么呢，为什么会有环境问题、生态问题，为什么会有环境危机、生态危机呢？归其根本，就在于人不断膨胀的欲望和地球有限的资源产生了矛盾。地球资源是有限的，但人的欲望却无止境，两者之间的矛盾愈演愈烈，最后不可调和，所以才出现了生态危机。所以在现代社会，物质发达的今天，仍然需要提倡节俭，惩忿窒欲。

——摘自《群书治要·论语讲记》