|
作者：观海听涛 现今修行人中，一些朋友将修行叫做“学佛”，自称“末学”，听起来时尚、儒雅且不失虔敬，但“学”与“修”，一字之差，万里之别。 “学者”与“修者”，是全然不同的两种人，在性质意义上，前者身心坠落红尘，是为人中凡夫，后者踏入佛门，心不在世俗，即为半神；在目标定位上，前者是以做学问，求知识为途径，取得人中的功成名就，后者是修去生命本性之外后天增生附着的多余部分，舍弃各类执着、贪念、欲望，获得身心灵的健康、纯净以及思想境界的升华，最后达到解脱。 学者学术成就之大小，与德行品格无关，他可以是一个敦厚诚实、温和有礼的谦谦君子，也可以是一个八面玲珑，见风使舵的势利小人；他或者真诚、善良，义勇、守信而受人爱戴与尊敬，或者虚伪、自私甚至猥琐、下流而遭人唾弃与鄙视，做人理念与原则范畴的因素，对于人在知识领域里开疆拓土不会构成直接的影响，这就好比，不同的人做同一件事，却是出于不同的动机和目的，有人为了出人头地光宗耀祖，有人想要腰缠万贯富甲一方，有人想成为爱人心目中的英雄，有人什么也不图，只为兴趣与爱好。修者却全然不同，所有正法门修行，都要求修者重德守德，与人为善，去伪存真，佛家身口意，更是要求行为、语言、思想达到高度一致的纯净状态。 学者是获取、犹如做加法，大脑就是仓库，库存知识越多，思想越庞杂，但记忆力再好，装得再多，也赶不上各类工具书与大小词典，掌握知识再渊博的专家学者，也逃脱不了生老病死的自然规律。修者是舍弃、忘却，犹如做减法，一层层剥脱束缚生命的茧壳，最后卸尽枷锁一无所有飞天而去永离轮回。 学者做学问，求知识，多多益善，讲究博采众长，引经据典，旁征博引，举一反三，融会贯通；修者正相反，要求心无旁骛，专一不乱，纯正纯净，最忌掺修杂修，故混杂乱修者，假称宣说佛法，以己之邪悟私语授人，即为祸乱佛法，自乱害己，他乱毁人，罪大无边。。。 话说回来，学与修其实也并不矛盾，修者学法，旨在以法破迷，明了如何去修，学法是为了指导修行不至于走偏，而不是为了获取知识的本身，而且，就“法无定法”来认识，不同境界有不同的法，境界提高的过程，也是一层层清空思想的过程，即低的认知被高的认知所取代的过程，修行是回天之路，却不会一步登天，如同上楼梯，每一次抬腿，都是离开原地，向新的高度举步，每一步进取，都是舍弃旧我，迎接新我，这种舍弃纯粹彻底，毫无保留，如同只有一滴不漏的倒出瓶中原有的内容物，才能保证装进去新的好东西的纯正与纯净。所以，不断清空是修者提高升华的前提。 学者最高境界是以自身所学，为个人、集体乃至更大范围人群创造物质或精神财富，但终其一生苦学与创造，不脱人壳，不离人道。修者不断舍弃人心的种种执着欲望，随着减负，生命越来越轻灵，终至蜕尽茧壳，脱离人道，圆满开悟，升华飞跃至浩瀚宇宙不同时空，成就如意自在的大觉者，拥有无上智慧神通，为包括人类在内的更广阔宇宙空间范围的众生带来光明、美好、平安等种种妙不可言的利益与福祉。 学者获取人类的知识，修者从法中汲取超常法理，同为认知，但终极目标与实质意义截然相反，但也并非全无相同之处，比如过程中获知的目的，都是为了服务于行为，学者所学应学以致用，修者知见当知行合一，学者学而不用，修者知而不行，皆为本末倒置。 当今一些修行人确实走入学而不修的误区，将修行当做学术研究，佛经成为研究论文的参考，从而背离了修行的真意，这样的人，徜徉于各类教义理法学说的浩渺烟海，自感学海无涯，修而无门，犹如孤舟入海，一片苍茫，无边无际。更为悲惨者，末法时期，混迹佛门的魔王波旬子孙们无处不在，若误信其魅惑众生之假理邪说，则驶入魔港，永难靠岸。 |
|
|
