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西花园揭秘 沈献智 西花园，位于湖北省随州市经济开发区淅河镇蒋寨村的漂水东岸1200米处，北临李家店村；西接金家屯村；东南与东花园村接壤；南与平堰寨相邻；跨越北纬31€?6'至31€?8'，东经113€?5'至113€?3'。地处“八里畈”的西北端，北高南低，漂水经其西面绕南而过注入涢水。整个区域范围处在被漂水半包围状态。 此地，原有铜鼓墩，人们于墩西聚会，称为“话园”，后谐音为“花园”。又因此地有两个自然塆，故有东、西花园之别。 1957年原襄阳地区博物馆（今湖北省襄阳市）进行文物普查时，首次在这里发现了“西花园古遗址”和“庙台子古遗址”，两遗址相聚约0.5公里，两者之间是一片低洼地和水塘。 时隔26年后的1983年秋季，武汉大学历史系80级考古班同学实习时，选择此两遗址进行发掘，从而揭开了“西花园古遗址”“庙台子古遗址”的神秘面纱。 西花园遗址分布在西花园村北面的台地上，台地呈南北向长条形，长约1公里，宽约半公里，高出周围地面约4米，遗址总面积达10万平方米以上。西花园遗址最上部的文化层，已遭到人为的破坏，其陶片和石斧等古文化遗物随处可见，甚至在村民的大院墙上面，也多处暴露出陶器和石器等古文化遗物。在这里还采集到喇叭口红陶杯（见图一）。石镞和石斧（见图二、图三）以及其它众多的陶器残片等遗物，内涵十分丰富。 庙台子遗址位于庙台子村的东面，是一处略呈正方形的高台地，高出地表约4米，面积约有1万平方米，文化层堆积厚达3米以上。 在两处古遗址中均发现有房基、灰坑、瓮棺，计有陶、石、骨、玉器等共2000余件。发掘有陶罐、陶鼎、陶足杯、陶豆、陶碗、陶球、陶壶、陶盘、陶甑、陶鸡、陶狗、制陶拍、陶网锤、陶纺轮、红陶杯、红陶鸟、红陶绵羊、黑陶、彩绘陶、陶网坠、陶棒、灰陶、红黄陶、陶埙、陶陀螺、陶环、陶鬶、陶擂钵、陶缸、陶器座、陶盉、陶瓮、陶鬲、陶簋、陶盂、蛋壳彩陶、陶锅、骨镞、骨针、其他骨器、石刀、石铲、石斧、石凿、石锛，石饼、石球、石料、砺石、石珠、石环、石镰、石锥、石棒、石矛头、玉珠、鹿角、猪骨、红烧土粒、红烧土块、稻壳、稻杆等等。通过这些大量的实物分析和原地考察，笔者认为，西花园和庙台子古遗址，具有典型的“仰韶文化”、“屈家岭文化”、“石家河文化”特征，内含“商代、西周、春秋、战国”的文化遗存，是“多种文化遗存的集中之地”，是“多种文化遗存的代表”，堪称得上中国“西花园文化”。 历史的巧合，又过27年之后的2010年，同在蒋寨村的8组叶家山又发现了“西周家族墓地”，与西花园古遗址和庙台子古遗址相距不足千米。人们称之为“叶家山西周墓地”。实际上这里没有山，是一片很大的冈地，高出附近河面约有50米，高出周围地面约10至20米呈南北斜坡向，北高南低，实际地名叫”叶家塆，距村北漂水河500米，距村西漂水河1200米。笔者认为“叶家山西周墓地”是“西花园文化”的延续；是“西花园文化”的共同圈，不应分割，是一个整体文化地带。 该古墓葬群面积有40000平方米，发掘面积3700米，大多数墓是在村民住宅房基下面和院子里面。共发现墓葬65座和马坑一座，另有两座大墓未发掘。出土陶器、铜器、漆木器、玉石、原始瓷器等各类文物700多件，其中青铜器多达325件，陶器79件。形器有鼎、爵、觥等，绝大多数青铜器上都有铭文，总字量达400字。 在多座墓葬的青铜器上见有“曾侯”和“曾侯谏”的铭文（见图四、图五）。根据这些铭文和古墓特征，专家们研究认为“比已知的曾侯乙古墓要早500余年，对商周断代史尤其是西周早期曾国史的研究是一个重大突破。对于研究汉水流域的西周文化、曾国的来源和始封提供了重要的文物佐证。”换言之，认为这些文物是“曾国”的器物，是说明“曾国”的历史。其实不然，因为史书多记“随国”未见“曾国”，这是铁的事实，因为“随”是“国号”“曾”是君（侯）“姓”，是因为文献中多记国事，少记国君（侯）个人，这是其一；其二为什么只见“曾器”不见“随器”，是因为天子、君侯作器作铭文，是代表个人意志意愿，不署“国号”“国名”。根据该群墓的考古资料研究，我认为该古墓群上限的时间比西周还要早些，处在殷商时期甲骨文阶段（象形文字），其铭文“”像蒸汽，“ ”从圆形的竹圈垫田上升起来，处在早期金文之前。说明该墓群中“曾侯”“曾侯谏”比“曾侯乙”相隔远不止500年，但是一个世袭家族，都是随国不同时期的“曾氏贵族之墓或曾姓国君（侯）陵园。” 有些论点，到目前，我还是持否定态度。联系“西花园古遗址”和“庙台子古遗址，再看“叶家山古墓群出土的文物、铭文，证明随国的先民们从新石器时代早已在这块土地上生息和繁衍着，只不过国家的统治者是“曾人”，是“曾人”占据着国家的统治地位，世代相传，但“随国”号始终没有变。其初地方千里，其后在这一地域分化出若干个小国家（邦国），出现诸侯割据的局面。在追溯到更遥远的新石器时代，这里就是一个很古老的部落群体，村落、都城、陵园。这个群体一直延伸到离此不到3公里的漂水北岸，既现在的沙河庙村3组。记得小时候这里叫“飞机场”，形容面积很大，是一片空地，北高南地，高矮不平，遍地是瓦砾、砖石、陶片、墓穴，堆积着一层一层，后来被改成田，把大人小孩都捡累死了。因为笔者是在那里土生土长的，还听到老人们讲，这里是一座古城，如果真的话，也许与“西花园古遗址”“庙台子古遗址”“叶家山古墓群”很有关连，因为它靠河滨，又在同一个区域内，同属“西花园文化”共同圈，也许这里就是都城址，西花园，庙台子，叶家山等地就是陵园、贵族、氏族墓地，我到现在快60岁了还在后悔，为什么那时我不懂得考古呢？也许很多宝贝就在手里没有被发现。 从叶家山古墓群众发掘的“面具”（见图六）中可以进一步证明“神农”诞生在随地的可能，它反映出“神农文化”和“农耕文化”，面具像是这一部落的图腾标志，崇尚牛，是这一部落的徽记，这在中国是第一次发现。足以说明这里是“农耕文化”的发源地，是“神农氏”的诞生地，无独有偶，笔者创作的长篇小说《神农传奇》写到此搁笔了。 据《春秋左氏传》载；“汉东之国随为大”，素有“汉东先祖”之称，言下之意，在汉水流域以东，淮水流域以南；长江流域以北的广大范围内，随国最为强大，是“汉东之国”的先祖，这已被历史所定论。 通过“西花园古遗址”、“庙台子古遗址”和“叶家山古遗址”考订，在周武王封随之前，随国早已经存在。从出土的铜面具上看具有商代“三星堆出土文物的色彩（见图七、图八），从出土的铜觥（见图九）与特63《殷代铜器》邮票第三枚“父乙觥（见图十）如同一个器物，同一个造形。在这里要说明一点，在此出土的曾侯方鼎，（见图十一）其铭文“曾侯谏作宝彝，”并不代表墓主人是“曾侯谏”，而可能是代表“曾侯谏”作的宝器，为祭祀他人和赠送他人的礼器。就像“中国（随国）主席（国君曾侯谏）送给别人的礼物一样的道理和过程，“曾”不是国家称谓，是随国国君（侯）的姓。“随”是国号，“曾”是君姓，就像楚国、鲁国、晋国一样，“楚”“鲁”“晋”是国名，“熊”是楚国君(王)的姓；“伯禽”本是周公(姬)旦之子，封在鲁(地)国，做了国君，而“伯禽”是以后的谥号；“唐叔虞”本是周武王(姬发)之子，因受封于“晋”的唐地(较早的唐国之地)，史称“晋唐叔虞”其子做了晋国的国君。在周朝始封随的时候，是姬姓的封国，不是姜姓的封国 。一句话，“随”地名很早，“随国”国号也很早，它超越我们掌控的资料，到底起源于什么时候，有待研究和进一步的考证。 |
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