九尺之剑、丈八之拳与菩萨拳据孙剑云老师讲，孙禄堂先生到上海后，孙存周先生把要跟他学拳的人都介绍到孙禄堂先生的门下做了弟子，有一次有人向孙禄堂先生问起《申报》上曾有李景林先生如何运用九尺之剑的事，孙禄堂先生讲：“我没有见过李景林先生用过九尺之剑。”后来那人又转问孙存周先生，孙存周先生说：“九尺之剑咱没见过，丈八之拳你要，倒是可以给你。”见那人一脸茫然，孙存周先生接着说：“进步一丈退步八尺，左顾右盼一步各九尺，合之为丈八之拳。”当时孙剑云老师讲这段话，本是为了说孙存周先生眼里没有权威，有时说话揶揄人。而作为听者的我倒是认为这是真性情，使我油然对孙存周先生更增添了几分敬佩。 本来嘛，纵横一丈八是孙氏拳步上功夫初入门径的一个尺度，实际意味着一个人在技击时所能控制的范围。进退左右纵横一丈八不是比跳远，而是进退左右动若未动，启动无征兆的范围。在这一丈八之内，身体平动，同时能机动应变。这是功夫所在。如何练就呢？由孙氏临界三体式入手，没有下过这个功夫，就出不来一丈八。张烈师兄讲，文革中在上海某公园他打一个练十大形的，相距两三米，打倒了对方，对方还没有来得及反应过来。 有人对这种功夫颇不以为然，认为这是追求主动的快，不是上乘的功夫。他们认为身体感应快，才是真快，才是上乘的功夫。 我以前讲过孙氏拳即修练感而遂通之能，所谓感应如光电，也练主动的快，所谓起如风落如箭，两者在孙氏拳中是统一的一个体系，不是对立的，这是孙氏拳技能修为的特点之一。所以，二者不可偏废。对于神气在拳术中的作用也是如此，孙氏拳认为拳术之道无他，唯神气而已。但同时要从易骨易筋上做起，从动作规矩上做起，相关论述前面短文多有谈及，这里不赘。 孙氏拳讲究顺中用逆、逆中行顺，其理贯串拳学的各个层面。研习拳术，于规矩中，相反相成，是为正轨。所以如果不把孙氏拳仅仅作为健身操，而要得其技击之义，则纵横一丈八就要有。这个功夫仅仅靠松是松出不来的。 前文讲何先生的那个例子，何先生拉起那个骑车撞他的学生，就是感而遂通与主动快这两种能力的共同作用，少了哪个都不行。如果没有感而遂通的能耐，他就让哪个骑车的学生给撞倒了，也就管不了别人的事，如果他仅有感而遂通的能耐，没有主动快的功夫，他就无法做到在那个学生将要摔向路牙时，他能及时赶到，将那个学生拉起。救人如此，打人何尝不是如此？当然救人有时比打人更见功夫。 孙剑云老师说：“齐公博有一次突发感慨‘跟老师这么些年，我才明白咱们练的这是菩萨拳，大慈大悲的菩萨拳。比那些专门打人的拳不知要高明多少。’大家听齐公博这么讲，都等他的下文，结果没啦。” 我问孙剑云老师，齐公博先生这么说是什么意思？ 孙剑云老师讲：“打人把对方弄坏了就行啦，大慈大悲就难了，度天下之人，有这个能耐，这不是就是菩萨吗？” 斯言诚是，菩萨不是只有一个慈悲的心肠就行了，还要有能耐，菩萨拳也是如此，能力超强到能行大慈大悲之事，才称得上菩萨拳，齐公博先生悟到了。 |
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