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〇（十九）《宁子与追和岳阳楼诗复次韵》二首之一云：“个里宛然多事在，世间遥望但云山。”天社注引蔡文姬“云山万重”语。按此自用王摩诘《桃源行》：“峡里安知有人事，世间遥望空云山。”按岑嘉州《太白胡僧歌》云：“山中有僧人不知，城里看山空黛色”，即此意。
〇（二十）《题王黄州墨迹》云：“掘地与断木，智不如机舂。圣人怀余巧，故为万物宗。”天社注引《易·系辞》：“断木掘地，万民以济。”按《困学纪闻》卷十八引孔融《肉刑论》云：“贤者所制，或踰圣人。水碓之巧，胜于断木掘地”，诗意本此。
〇（二十一）《次韵文潜》云：“张侯文章殊不病。”天社注谓“无衰苶之气”，按此承上文“君亦欢喜失微恙”来，注未核。
说说蔡文姬？我对才女比较感兴趣哈。
蔡文姬的才华很不错，身世却太惨了些。
而且记忆超群。
这个，在古代诗书人中，也许不算超群，也就能背诵四百多篇诗文。
儿子生了，夫妻感情也还不错，她为什么要回来呢？
还是文化差异吧。
哦。读胡笳十八很是凄惨。
她那样对本土文化有深厚感情的人，一有机会，必回故土。
可是作为母亲，太惨了。
当然母子情深，回来也是心情凄凉。两难吧。
是啊，真可怜。也是那个时代，人的命运不能自主。男人都难自保，何况弱女子？
她还算不错吧。有些女人，才华可能也不让于她，却连名字都没留下来。同样是命运悲惨，她还算是有所作为的人。
其实名不名的都是身后事，但作为女人，我觉得她的命运真是凄惨，国破家亡，夫离子散。这需要怎样的承担呢
？
命运凄惨的女人多的是哩。不说她那样的人，就是普通乡下女人，又有多少悲惨的人呢？
是啊，说远一点，其实所有的人生也足够悲惨的
。生老病死，悲欢离合，无不降临到脆弱的生命之上。
所以，文姬不算最悲惨的人。她毕竟还做了很多事业，还留了名声。
也足够惨的了。
那是因为有她自己的作品渲染，又有历史记载流传，看上去很惨。
不是看上去嘛，真的就是。
呵呵，要是把一些普通人的悲惨遭遇写出来，肯定比她更惨嘛。普通人沉沦于苦海而不能自言，岂不更惨？
当然惨的很多，那叫有苦说不出。
她有苦，还能写胡笳十八拍，跟她一起流落到异域的，还有多少比她更苦的女子，就那样烟消云散了，那更惨啊。
嗯，雨打浮萍。
“个里宛然多事在，世间遥望但云山。”“峡里安知有人事，世间遥望空云山。”古人也这么剽窃啊？
剽窃多着哩。
我觉得还是王更超然。
古代没有百度，一般人藏书不多，谁得了一本稀见的书，剽窃了人家也不知道。
哈。有意思么，太虚荣吧？
呵呵，自己没有本事，剽窃人家成果，这很常见嘛。
嗯。
孔融很有个性的，流传最多的主要还是让梨故事啊。
是啊，还有那个“小时了了，大未必佳”。
他也算魏晋名士吧？
那当然是大名士。
不肯归附曹操？
那当然。但是他反对曹操有些书生之见，并不一定正确。曹操代表新兴的阶级，孔融太狂了一些，看不起他的出身和作为。
魏晋版图大么？感觉人才辈出。
三国时期，版图被分割了。魏这边大些。最后还是被魏统一了嘛。
可惜魏的寿命也短。
混乱时期，一般都那样，需要有一个过渡的政权。
战国乱后，秦统一，只维持了几十年。
三国乱后，晋统一，也只维持了几十年。
就像隋为唐的铺垫？
南北朝乱后，隋统一，也只维持了几十年。
这也是一个有趣的现象，也可以大题小作哈。
呵呵，完全可以写一个文章，以前没人说过哩。
你总是有妙招嘛。
包括近代，清亡之后，袁世凯也干了几年。
我也想到这个。
呵呵。
还有国民政府。
因为久乱之后，乱不能马上消除。虽然统一，但权力不稳，容易倒塌。
嗯，权力也需要动态平衡。
是啊。经过一个短暂的政权，下一个政权就会吸取经验，而且乱后又乱，人心思治，下一个政权就比较稳定些。
嗯，我想到的是物理现象的能量转换呢。
这个我不懂了。说说。
以前我们做实验，一个球从高处滚下来，不可能到了低处马上停下，还要来回滚动，最后停在最低点，就是势能（高度）转变为动能（滚动），直到能量被摩擦发热消耗掉，才逐渐稳定。
哦。这个很形象。是惯性吗？我以前想到了惯性。这个更形象些，可惜我不懂哩。
惯性是指事物被外力改变前保持原来的特性。比如坐在车子里，突然起动人会后仰，就是人习惯原来的静止状态。
我想到的是刹车，停下之后还有一段滑行。
刹车人往前倾是惯性，车子的滑行好像主要还是因为能量没有释放完。物理现象很多好玩的，我也不记得很多了呢。
那石头从山上滚下，一时停不住，算不算惯性？
这个应该不能算惯性。
我听到过什么东西动力已经消耗干净，但仍然在凭惯性运转。
因为高度给了它足够的能量可以持续运动。
这样一说，我连惯性是什么都不大懂了。
我现在一时也想不起什么例子，我也糊涂了哈。
呵呵。比如，电停了，电动机的轮子还在转，这是惯性吗？
牛顿第一定律：一切物体在不受外力作用时，总保持匀速直线运动状态或静止状态。这就是著名的牛顿第一定律。
牛顿第一定律表明：物体具有保持原来匀速直线运动状态或静止状态的一种性质，我们把这个性质叫做惯性。
牛顿第一定律也叫做惯性定律。
这个更不懂了。呵呵。
哈哈，要解释清楚真不容易呢，惯性只是一种特性，不是力，刚才说的电动机的例子，应该是惯性现象。
那么动乱，是不是也有惯性？
惯性应该是说原来就有静的特征，被动乱打破了，需要回归到静的状态，我不知道这样说对不对。
我的意思是：长期的动乱，会形成一种惯性，虽然某一短暂的平静，仍然没有完全停止，所以不能维持长久。
等这一短暂平静过后，又有动乱，完全释放了动乱的惯性之后，才会长久和平。
这个应该可以这么表述，动也是一种惯性状态。但是惯性不能说释放。能量可以释放。
动因，不能说释放吗？
破坏力产生能量，惯性不是力，只是一种特性。
这个越来越不明白了。以后倒真要慎用惯性一词，省得显外行哩。
哈，这倒不怕，惯性一词本来已经突破物理范畴了呢。
呵呵，要是有人反问我惯性是什么，我答不上嘛。
在文学部分，惯性一般指思维反射的惯性，即看见某种东西的第一反应。这是网上说的。就说第一反应嘛。
呵呵。那不行的。如果又反问为什么是第一反应呢？
最先想到的啊。
最先想到的怎么是惯性？
文学部分嘛，不是物理概念了呀。
那还是从物理学借来的词嘛。
如果喜欢寻根问底，那就得搞懂物理哈。
不是我喜欢寻根问底，是怕别人问我哩。没看到我的帖子里经常有人寻根问底啊？
那是人家来取经嘛。
如果我不准备第一问、第二问、第三问的答案，就不敢轻易说话嘛。
这么严格呢，平时谁会考虑这么深呢。
那别人一问，岂不问倒啊？一个帖子里，不是有人一问二问三问四问吗？
做学问当然应该像你这样严谨嘛。
这就是“文章不写一句空”吧。可惜我做得不够哦。
谦虚了。
不是谦虚，是无法时刻按照这个要求做，只能尽量避免硬伤，不被人家问倒哩。
嗯，向你学习！
扯得太远了，因为惯性，一时回不来了。
还是回去吧。
用力拉哈。这也说明惯性是可以改变的。
断木掘地，是什么意思？
没有工具，只用一根断木作锄头。比喻笨拙。
啊，这样哈。
是啊。
水碓之巧，是滴水石穿么？
不是。是古代舂米时，利用水轮带动碓石舂米。这个与断木掘地，一巧一拙，互相对照嘛。
哦。《易·系辞》：“断木掘地，万民以济。”这是什么意思呢？
意思是说，古代工具简单，但是凭着这简单的工具，还是养活了很多人。
哦。“张侯文章殊不病。”说的是什么？
张侯就是张耒。殊不病，就是没有毛病，好的意思。
哦。“君亦欢喜失微恙”是说什么？
就是因为高兴，所以没有病了。
天社注谓“无衰苶之气”是说黄还是张呢？
是说张耒的诗嘛。钱认为他这个解释不当。
哦，明白了。
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