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仅就本书中的内容对西方哲学史中主要哲学家的思想做了些不完全归纳。对于书中的内容，有修改和补充，尤其是将哲学家的名字与一些术语改为了通用译法。为连贯起见，加入了一些哲学家，也删去了书中未详细介绍的中世纪基督教神学。因为马克思、达尔文、弗洛伊德都是非常熟悉的人物了，加上现代哲学分流较多，详细补充较难，且自己这部分也不太了解，所以这部分都没有归纳，期待以后添加。
※古希腊哲学（一）——古希腊早期哲学 米利都学派 泰利斯：水是万物的本源。 阿那克西曼德：万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它（一种无限、永恒、无尽的东西）。 阿那克西美尼：气是万物的本源。 爱菲斯学派 赫拉克利特：火是万物的本源；万物皆流（人不能两次踏进同一条河流）；逻各斯（尺度）。 爱利亚学派 克塞诺芬尼：人按自己的形象创造神。真正的神不是多的，神只有一个。“一”就是神。（泛神论） 巴门尼德：存在是永恒的，是“一”。没有事物会改变，我们的感觉是不可靠的。 智者派 普罗泰戈拉：人是万物的尺度；相对主义、怀疑论。 毕达哥拉斯学派 毕达哥拉斯：数是万物的本源。（神秘主义） 元素派，原子论 恩培多克勒：万物的本源是水、火、土、气。“爱”与“恨”使彼此聚合分散。 阿那克萨戈拉：“种子”说。 德谟克利特：原子论；世间真正存在的是原子和虚空。 ※古希腊哲学（二）——古典时期三贤 苏格拉底：最聪明的人是明白自己无知的人；真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授；明辨是非的能力就存在于人的理性中。 柏拉图：理念世界和感官世界；回忆说。 亚里士多德：没有天生的“理念”，“形式”存在于事物中。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。自然界的每一种变化，都是物质从“潜能”转变成“实现”的结果。质料因、动力因、形式因、目的因。第一推动。 ※古希腊哲学（三）——古希腊晚期哲学 犬儒主义 安提斯泰尼、狄奥根尼：真正幸福的人不依赖这些稍纵即逝的东西。鄙视财富、重视道德。 斯多葛学派 每个人都是宇宙常识的一小部分，每个人都是小宇宙，即大宇宙缩影。宇宙中有公理存在（神明的律法） 芝诺：四个悖论。 马可·奥勒留：帝王哲学家，《沉思录》。 伊壁鸠鲁主义 伊壁鸠鲁、卢克莱修：神不足惧、死不足忧、祸苦易忍、福乐易求。 新柏拉图主义 普罗提诺：两级——神圣之光（灵魂），不存在的完全黑暗（物质）；太一、理智、灵魂三位一体。 ※大陆理性派 笛卡尔：我思故我在；完美实体（上帝）存在；真实世界存在；心物二元论，精神世界和物质世界（“灵魂”和“广延”）；身心交感说（松果腺）。 斯宾诺莎：一元论，泛神论；上帝包括物质与精神；上帝是“内在因”；决定论；只有上帝有自由，人可以去除束缚，但不可能获得“自由意志”，自由是理解必然性。 莱布尼茨：单子论；前定和谐；最好世界。 ※英国经验论 洛克：心灵是一张白纸；只是来自经验（观念）——感觉和反省；感官的性质可分为“第一性质”（广延）和“第二性质”（外在实体与感官相作用）；部分追随笛卡尔的二元论学说，同意有些性质是可以用人的理智来了解的。 贝克莱：否认洛克的第一性质；“存在就是被感知”；灵（上帝）。 休谟：复合的概念乃不实概念；“印象”，观念；我们心中有的只是这些来来去去的直觉和感觉，并没有一定的“自我同一性”（电影由图像组成）；不可知论；“经常连结”，驳斥因果论； 言语和行为由感性决定，有同情心，与理智无关。 ※德国古典哲学 康德：三大批判。 纯粹理性批判：我们能知道什么？人的认识受限于感官与理性，人为自然立法。 实践理性批判：人是目的，不是手段。自由的道德律令。 判断力批判。 信仰：实践的设准。 费希特：“绝对自我”。 谢林：“绝对同一性”。 黑格尔：真理是主观的；历史就像一条河，哲学与思想不能脱离历史背景，向越来越了解自己的方向发展；否定之否定，辩证法；主观精神，客观精神，绝对精神。 克尔凯郭尔：存在主义，存在先于本质。客观真理与个人的生命不相干，理论会使人失去信仰。美学阶段，道德阶段，宗教阶段。 马克思 达尔文 弗洛伊德 ※意志主义 叔本华、尼采 ※生命哲学 狄尔泰、齐美尔、柏格森 ※现象学 胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞帝、萨特 ※存在主义 克尔凯郭尔、海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特 ※分析哲学 罗素、维特根斯坦 ※结构主义 索绪尔、列维·斯特劳斯 |
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