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从《玄秘塔》看柳公权架构汉字 柳公权曾言自己书法做到了“笔笔有来历”，轻轻松松的一句话，却道尽了柳一生的书法历程。 撇开柳所书的正统规范的字不说，今以《玄秘塔碑》简单介绍一下这位书法史上的架构大师对“特殊”字的传承与发扬，一睹柳当年对书法独到的认识。 让我们穿梭历史的隧道，重新回到书法繁荣鼎盛的唐王朝。简单概括一下，柳认同并继承（注意：不是创造）了前辈书家的“增、减、连、断、隶、行”的手法。 当然，用这六个字或许还不够完整清晰，事实上也不可能完全理清其中纷繁复杂的关系。比如柳楷中使用了行书的楷化手法，而这必然导致某些字的笔画增减等问题，因此“增减连断”与“行”并不是完全独立的，它们之间有时是相互影响的关系。同样楷书从隶书（含隶草）中来，它们之间的关系更复杂。比如隶书中的同一个字，写法不尽相同，既可以多出一个笔画，也可以去掉这个笔画，所以楷书在继承时也会出现该字多出这一笔或减去这一笔的问题，这和行书楷化后多或少一笔的原因完全不同，这一点要注意加以区分。“连断”亦同此理。 先说笔画的增减，增减可以说是汉字演变的一大特色。古人作了这样的解释：“太烦者减除之，太疏者续补之，必古人有样，乃可用尔”。这句话把中国汉字的复杂又清晰的传承关系一语道尽了。“古人”一词本身就是一个相对的概念，用在书法中即要“有法可依”。只要是前人这样写的，就能写，对错是另外一回事了。说到对错，这也是一个头疼的问题。在当时并不是每个人都有读书写字的机会，它属于有特定身份的群体，比如官宦贵族世家等等。所以字在民间的推广本身就出现了很大的空间，老百姓永远是创造字的主人。至于怎么创造；创造的依据是什么；依据可不可以变化；如果依据发生了变化，那汉字是如何演变的；创造后的再加工；加工后的再推广……这一系列的问题造就了汉字的“不稳定性”。更何况“今人”用自己的法则去衡量“古人”的对错（准确地说，应该称之为“不稳定”），这在逻辑上也是行不通的。唯一能够判断对错的，只能是针对处于同一时期的某个群体、当时大家都认可并接受的固定写法、固定写法中的一种或几种。所以有人提出书法家（古人）“字无对错”，说它是对书法现实的妥协也罢、无奈也罢、继承也可，我们要也有既来之则安之的心态对待。 笔画的“连”，主要源于行书的楷化，“牵丝映带，笔断意连”这些词就能够很好地解释。至于“断”，柳更多的是吸取前人之精华，这样处理后使得这个字看上去笔画干净利索，笔力洞达。柳遵循着一条“能连不断，能断不连”的法则，加上自己独到的见解，逐步形成了自己的特色。 关于“隶”。由于柳所处时代的原因，楷书还不能完全摆脱隶书的影响，柳的楷书中处处透着隶意，不失古朴，尤显书法之美。我们在临习时，是隶意多一些还是隶意少一些好呢？当代书法家田蕴章提到临帖三忌：“失真不临、乖时不临、败笔不临”，第二条“乖时不临”是指不符合当时书风的、过于陈旧的不临。即写字要有“时代感”，理解了这一点，书写时的隶意多少就不是一个主要问题了。 至于“行”，即前面所提的行书的楷化问题。一个字看上去是楷书，其实是后人对前人行书因简就楷的做法。当然这里的“后人”仍然是我们称呼的前人、古人。因为“古人有样”，我们学习继承便是。 既然柳“笔笔有来历”，就不能称为柳的“创新”，为什么还要专门论述呢？柳的书法天赋就在于他能够有选择地继承。柳遍学名家，多体皆涉，他找到了认为能够表现他个人风格的同一个字中的那种写法，而不是无目的无选择地全盘接受。 下面列举《玄秘塔》中的字例说明。 增：旦、坦、瑜、顾、谥、涅、凉、劫、就、冥。 减：场、锡、离、万、迈、赐、德、拯、穷、腊、残、流、梁、（功、秦）、荡、浅、繇、念、报、犹、昼、梦、荐、虔、属、迁 连：后、安、悦、猿、母 断：经、轻、兼、佛、辞、槃、演、授、散、数、弟、第、察、蔡、盛 隶：吴、迭、菩、起、徒、法、五、端（岂微）、离、虽、雕、雄、唯、惧、催、权、集、应、密、风、儒、圣 行：偏、归、隶、收、匡、敌、致、唯、或、禅、阐、严、升、当、囊、分、足、能、赵、悉、声、友、超、趣、起、徒、为、录 或：京、涉、毕、尽、宪、为、契、辞、幸、达、建 最后一个“或”指两种写法都可以，其依据是楷书的两种写法源于隶书的两种写法。除此之外，柳别开生面地运用“借”字诀，利用视觉上的错觉产生另外一种独特的美感。如“律”右边的“聿”，第三横与折脱离，和下面的两横形成一个整体，看上去更像是一个“丰”字，又与上部浑然一体，别具一格，美不胜收。“书”亦有此写法。再如“满”，右部本是草头加“两”，柳安排成“廿”，可谓匠心独运。“灭”的两点水和回锋撇紧挨，给人病字头的假象，整个字显得异常紧凑又十分的自然，充分显示了柳公权对汉字结构独到见解和高深娴熟的处理技巧。 由于历史的原因，古人今人都对汉字进行了大量的整理（包括现代即1956年1月28日，国务院发布《关于公布〈汉字简化方案〉的决议》，中国大陆开始全面推行简化汉字），很多字在被人们不断的简化（如颜真卿就对传统汉字进行了大量的简化），今天一些繁体字和古代还是有些差别的。如“鬼、番”古体中并无首撇；“坐”在隶书中上面应是两个“口”，经过隶书的草化再楷化，就成了“人”；“辟”右部古代一直是文字头加“羊”，传到今天繁体不知何故就成了“辛”；再如“矣”古体下部本为“天”，今天的繁体硬是改成了“矢”……凡此种种，切不可用今天的繁体去看古代繁体，否则容易走进误区。 处处留心皆学问，柳留给我们的是一道文化大餐，足够让我们在细细品味中体会中华博大精深的传统文化的魅力。 2012.07.13 |
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