作者 南北木桩
站桩如何入静是缠绕着每一位中华浑圆功初学者的头痛问题。就我本人一年多的站桩来看，在解决入静问题上逐渐摸索出了一套行之有效的办法，虽然我的桩功水平有限，但从初学者对初学者来讲，可能大家都差不多在一个水平线上，与大家分享起来应该更容易理解，也请高手们不要见笑。
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这里我没有理论，只有实践的体会和经验。希望功友们看过后能有法可依，而不是看的时候觉得很好、激动，但看过后就记不起来看过了什么，又回到了原来站桩的老路上。如果这一篇文章能对你站桩入静有那么一点点帮助，我的苦心就没白费。说实话，为了写这一篇文章我的站桩入静是受到了一些影响。王安平老师写了那么多书，入静也不受影响，真是佩服！
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我目前站桩已有一年零八个月了，还没有上过山庄，也没有见过王安平老师，完全是在家自学。由于我十几年前练过太极和形意，所以在开始自学浑圆桩时应该算是有一定的炼功经验和基础，自学起来不是很难。通过这一年多的站桩，自我感觉渐渐体会到了王安平老师所讲的“八静”中的头两静：平静和安静。8 G0 x2 m& I" {0 I# q0 z, V% T
在我站桩初期，身体上的痛苦关较容易过，但入静关一直找不到有效的途径。我在网上查找过很多如何入静的方法，自己照着做，曾经试验过意守法、随息法、数息法、默念法、听息法、随意法、冥想法，或用意识关照体内的各种感受，等等。但也是头几天还管用，后来就不灵了。有时几天站桩大脑都像是在看电影，脑中的事情从一个联想到另一个，浮想联翩，栩栩如生。+ X6 j8 |9 B, y0 S4 G$ |6 J
经过大概一年的入静煎熬，我静下心来好好总结了一下入静不好的原因，并发现了五个影响我入静的主要因素。0 q6 T$ ^8 Y- r
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我逐渐意识到，以前用的各种入静方法都是技术面上的东西，都是在给意识找一个落脚点，但意识为什么总是无法较好地稳定在这个落脚点上，才是我应该关注和解决的根本问题。陆游说过：“功夫在诗外”，作诗的功夫并不是在诗里的辞藻、技巧和形式上，而是在生活中。站桩入静也是一样，入静的功夫在桩外，入静的具体操作方法不难学，那是表面上、技术上的东西，关键是它想要管住的那颗心难以驾驭，如何让心不折腾才是从根本上解决问题，不要强制地束缚这颗心，要让其自己不折腾最好。
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找到了问题的主要矛盾以后，经过不断地探索、分析、和实践，我找到了造成入静不好的五大主要原因。这五大原因是我目前能找到的，可能还有其它的我暂时还没考虑到，以后等想到了我再加进来吧。
下面我来阐述这五大个影响入静的主要原因：
一、欲望太重; k0 P! E3 a+ `3 ~7 P4 d
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入静不好的一个很重要的原因是欲望太重，这一点想必多数初学者都明白。2 H9 O& y" X2 z) A
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神仙吕洞宾曾说的一段话： “世言吾卖墨，飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑。” 这里吕洞宾所指的不是刀剑，而是心剑。这三断其实是斩断人的欲望。《道德经》里也反复地讲到了无为，也是同样的道理。王安平老师也讲到了要外无为而内有为，外就是指一个人的外在的欲望。; e* f# W( L. b' m( A1 }, O# }
欲望太重在站桩中的表现是，和这个欲望有关的思虑经常在站桩中出现。有时会想得很深、有时会想很长时间。有的是在每一次站桩时都想，有时只是集中在某几天或几个星期的站桩中都想。
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知道了欲望这个影响入静的原因，对我们的启发应该很大，虽然不能一下子解决我们入静的问题，但我们应已意识到解决好欲望问题的重要性。因为如果你欲望重，你就老会去想如何满足你的欲望，去琢磨事儿，去琢磨人，去琢磨假如若干年后你成为王安平老师那样的武林高手你会怎样怎样，看见美女就心动，看见别人炒股赚钱就眼馋，就是不琢磨如何把桩站好，如何把静入好。* O) w( p6 y% N2 M
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和尚，道士们为什么要在深山老林里修炼？因为他们需减少外界对他们的诱惑与刺激，从而减少个人的欲望。我们这些中华浑圆功论坛站桩的网友们相信都还没有这个条件或根本就不可能有，我们还要为生活而奔波，养家糊口，这些都可以理解。但如果你想通过站桩来健体强身，以武入道或以道入武，摆正当前的目标最重要，把思想上精神上的一切负担统统放下，人生的各种目标也可以暂时先放弃，专心站桩，只有放下，才能入静。7 P& @, ^+ V, x
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二、每天外界对大脑的刺激# N0 y9 D0 A4 m: N. Q" Y% C
欲望对入静的影响是自古以来被强调的最多的，也是我最先解决了的问题。但解决了的这个问题之后，我发现入静质量有了一些改进但不大，出现时好时坏的现象，坏时多于好时。于是我进一步分析是否还有其它影响入静的因素。
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我站桩时做过一个观察与统计，大概80-90%的跑神诱因是由当天发生的事情引起的。如果哪一天我的五官接触外界的刺激少了，入静就会相对的好许多。这和人的欲望关系不大，即使一个人的欲望不强，但每天接受外界的刺激太多，照样无法入静。因此，除了欲望之外，每天外界对大脑的刺激量与刺激程度对入静的好坏也同样具有不可忽视的作用。每天视觉和听觉经历的事情越少，入静越容易。
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每天外界对大脑的刺激在站桩中的表现是这样的。和这个刺激有关的杂念只在当天出现，一般不会有重复性。它不会像欲望对入静的影响那样经常出现，经常想同一件事情。9 `1 M' A8 i% @# z1 N# S$ C
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现在高速运转的社会，互联网、电脑，音频视频的普及，以及乌七八糟的媒体的作用，我们整天被充斥在五官的强刺激中。不炼功的人对这些刺激可能感觉不大，但对我们要站桩入静的人是会造成不小的负面影响的。
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我在没有意识到这一点的时候，经常在站桩时脑中对当天看过的网上新闻，电视节目等等，像过电影一样，浮想联翩。一次跑神很长时间才发现，然后赶快把心收回来。收回来几分钟后，思想又开了小差。如此反复，总结起来是入静时间大大少于思想开小差的时间。
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我在意识到每天外界的刺激对入静的影响后，就下决心做到“为道日损，损之又损”。没必要看的就不看，或不细看，不细想。与自己无关的事，能不操心就不操心，少看电视，少看乱七八糟的新闻，没有必要的社交活动可以取消，心情不要波动太大，总的目的是为了减少在站桩时可能引起大脑跑神的诱因。王安平老师当年把工作调到小学校，也是为了给自己创造一个安静的工作环境。不过与那时相比，我们现在社会上的诱惑就更大了，很好地炼功入静也变得更难。
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如是子在修心闲语一帖中阐述到：“入静的程度是随着身体的变化而变化的，不是想静就能静的，入静是自然而然的，不知不觉的，是不能定指标的。”
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我认为如是子讲的很对，但他讲的应该是一种高层次的入静，是我们三层通之后才能达到的，而非我们初学者追求的平静和安静之静。对于我这个初学者来讲，能做到让大脑相对平静就很好了。4 P; O& a' P4 i$ D, t: X# {
当我有意识地减少了每天外界对大脑的刺激以后，站桩开始出现了平静状态。此一阶段达到平静的表现是：（1）跑神时间短了，能够及时发现思想开了小差，马上可以把它收回来。（2）思想总的来说没有太大的起伏，只是浮想一翩或二翩，而不是浮想联翩。（3）达到平静的时间开始延长了，一次桩站下来，是入静时间略少于或多于跑神时间。
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所以在站桩初级阶段，跑神是无法避免的，再加上站桩中的不舒适感，就更难入静了。守不住神是缺乏锻炼，我想三层通了之后，入静就会自然而然地达到更高层次，如是子讲的大概就是这个阶段的感觉吧。
三、习惯与思维% ~* G: a8 N0 r( y8 z, P, W
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入静不好的第三个原因是人的习惯造成的。比如我们刷牙时的动作早已形成了自动化，不需要考虑怎么刷手上的动作就可以标准地做出来，所以刷牙时脑子会开小差。记得爱因斯坦说过，他的许多灵感都是在刷牙时产生的，有几个人可以在刷牙时不跑神的呢？站桩就像刷牙，双手一抱，已形成了自动化，这时习惯性思维就来干扰我们，想着想那，可能也会产生灵感，但这不是我们站桩的目的，我们的目的是不跑神。
要改变这个习惯，就要在生活中多观察，看一看哪些事情是在边做边思维，然后怎样把它们改为边做边不思维，或者更好的方法是看能不能在做的时候把意识往体内走，也就是把以前思维的东西换成内向型意识，这就是在生活中炼功。我的感觉是，训练的越多，对入静帮助越大。
我有时会用站桩软件来训练入静。比如把时间定为5分钟，看看5分钟内自己是否能很好地入静。如果效果较好，再把时间定为10分钟试试。如此经常练习，有很大帮助。( U+ U: C! J1 F! _' L
四、对待站桩是否认真，是否有计划。: P2 J. X4 P# ]0 y% R
越是认真地对待站桩，在入静上进步的可能性就越大。请注意，这里我没有说你一定会有很明显的进步，因为入静是有一个训练过程的，是在反反复复中渐进的，不是今天认真了立马就能入静了。但你如果对站桩没有一个认真负责的态度，入静根本就没有可能性。所以，认真是一个前提条件，没了它，想入静只是天方夜谭。 o: r2 r% d& s5 ^. s
认真对待站桩包括以下几个方面：
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1、站桩是否有一个明确的目标。
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每一天是否有目标，每一年的总目标是多少。
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在站桩软件中已设计了站桩计划功能。它以每一天计划站桩的小时数为基础，可以计算出任何一年的总时间量，使你对要用多少年可以站到一万小时做到心中有数。推荐读一读5 R& @+ d- h. b8 |2 H
付出一万小时 你就有希望成出类拔萃的天才。( O! o9 A" o4 g- n8 V" u2 `
2、对每一次的站桩是否都定时间。" P( r3 w9 a0 t0 S0 s
定时间是王安平老师非常强调的。以下是王安平老师关于如何定时间的论述：
【定时间：定日修炼的总时间，这个总时间为累计时间；定一次性练功时间多少，称为定量时间。! g z; I* b! K
定时间，是为了保证静的时间到位，是为了有足够的时间体现静态下体内生物化合分解的需要。在规定的时间内主观上只能保证超越定量时间，不可减少定量时间。如一次性“龟静”态下的时间定二小时，让它每次超过三五分钟以上，不可减少三、二分钟。养成积极的心态。
定时间是静功必不可少的环节，而且保证有效时间，无效时间再多，结果还是无效。常常听人说，某某炼了40年30年功夫，到头来还是没功夫。为什么？没保证有效时间。
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如一次性站桩一个二个三个小时（中间可以饮水、如厕等）以上，称为守静。所谓守静并不是在二、三个小时以内，思想不开一次二次或三次小差，跑了神以后马上自觉地能收回来。不要把守静看成是绝对的，而是相对的。在这个时间段里，麻热胀的功感始终保持住，或者是到后来或麻或热或胀的感觉越明显、越强烈。】( C6 e, l' v4 c* V+ B) b7 y5 q
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3、每一次的站桩是否都记录时间。" ! C5 [4 B; Z P- c
每一次都记下站桩时间是为了更好地完成站桩目标。你可以记在本子上或记在电脑上，或用站桩软件中的记录和报表功能。这样以来，你就可以把你的记录与你的站桩计划相比较，找出自己的差距，这就是一种认真态度的表现。
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4、每一次站桩是否都写站桩日记。
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站桩软件中也已设计了记录每一次站桩心得体会的功能。3 T8 d! N" B& Z% `
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5、是否能从理论上、思想上提高自己
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王安平老师的《修真心语》、《中华浑圆功》、《浑圆武学》等等，是指导我们站桩的宝典，多读可以更透彻地了解站桩，了解入静的重要性。
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是否认真地读过“五经一篇”（道德经、修为经、清静经 、心印妙经 、度人经、感应篇）。下面是摘自“中华浑圆功大浑圆网的宗旨和特色”一帖，关于为什么我们要学“五经一篇”，O6 d/ ; R. v4 |
【所以作为中华浑圆功活水泉源的双经（道德经、修为经），自然是中华浑圆功理法的圭臬。为了使广大浑圆功学子们能够进一步以武入道、武道修真，老师又加以清静心法的《常清静经》，内功修炼阶程直指的实修宝典《心印妙经》，和行为处世善恶可依的标准公民生活字典《感应篇》，及最后一著的归真证真回归天道的救度之门《度人经》，合以“ 五经一篇”作为炼功南车，航道明灯，修炼宝筏。】
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“五经一篇”已被加入了新版的站桩软件中，并附有注解，对《道德经》还附上了拼音版。
6、站桩时是否认真做到了“三闭”和定型（不乱动）) w) ~; Z1 j' _. P
王安平老师讲过，站桩时要做的三闭：闭目；闭嘴（不说话）；闭耳（不听)。
三闭做不好，当然无法入静。还有五内心法等等一些关于入静的指路明灯，都要好好理解和认真地付诸于实践。
定型就是要做到身体不乱动，动就影响入静。当你感觉到身体的每一个细胞都静了下来的时候，你就已经为入静创造了一个很好的环境，即使有杂念也是短暂和少量的。. `! f3 K4 B; q& H1 d+ c* {' e8
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五、站桩前的准备工作9 ^! s& q- b8 |0 b2 |
我发现如果站桩前从思想和身体上认真地准备可以较好的帮助入静。要重视这个准备阶段，认真去做，收效会很明显。0 e2 y3 W$ w' U; F2 u
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以下是我经常做的站桩前的九项准备工作：
1、安定情绪
如果炼功前情绪不稳定，心情烦躁，就多想一想愉快的事情，多做几次深呼吸，听一听优雅、轻松的音乐，或读一读《清静经》等等。一切能稳定情绪的方法都可以试一试。
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2、解决掉当天想做的事
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把当天要做的事情尽量做完，要考虑的事情，尽量把它彻底考虑好以后再站桩。这样在站桩时就不会再去思虑这些已做完和已考虑好的事情了。- l3 H, Y; t2 W, V# M1 a* q( e
3、保持头脑清醒
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头脑昏沉时无法入静。初学站桩，一定要保证睡眠时间。自从我了解到山庄是晚九点半上床休息后，我也把睡觉时间调到了九点半到十点半之间。睡眠时间改变以后，果然入静质量有了一定的提高，尽管我有后半夜睡眠质量不好的毛病，也影响不大。
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4、活动开四肢。; M) @, m# r$ E) L% W0 N, J
四肢活动开了站桩时不会觉得别扭，能站的时间长一些，对入静有一定的帮助。
5、排除大小便
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6、不穿不舒服的鞋。我的经验是不穿有跟的或硬底的鞋。& [: m" c" L2 j5 u
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7、松开身上的衣物等
不要穿太紧的衣物，不要戴饰品、手表，松开领扣、袖口、皮带等等，使身体不受任何束缚。
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8、不要过饥、过饱，不要口渴，也不要喝过多的水。
站桩只有在使身体处于一种自然的、正常的状态下才会渐入佳境。
9、要选一个好的站桩环境。尽量选择环境安静、空气新鲜的地方。9 `+ J$ Q, a% J' q
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最后，我想提一下我站桩入静遇到过的几种情况。# X3 # u$ E; N. i/ m7 A0 X! u
入静是一个进步与退步交错的过程，时好时坏。最好的时候是感觉恍恍惚惚两个小时一下子就过去了，最差的时候感觉两个小时比平时长许多许多。有时连续几天入静较好，又连续几天退回到初期时的水平。
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有时虽然脑中无杂念但过于想入好静就会造成思想有些紧张，识神过重，站完后会觉得累，恶心，或头疼，这都是一个必经的过程，不必害怕。* X5 M2 [, R9 i
有时如果杂念实在太多，不妨睁开眼睛站一会儿，会有一些帮助。5 n/ _ c' v6 {% s
身体站得累了会很大程度上影响入静，这时就不必太强求自己，只当炼肢体，不炼心。
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有时是头一两个小时入静容易，再往后站就难了。有时是开始入静很难，但半个或一个小时后入静就变得容易了。! r0 M8 h7 r3 t, X4 M- X# E
以上是我一年多以来关于如何站桩入静的体会。总的来讲，站桩要用王安平老师所说的五心（诚心、耐心、静心、信心与恒心）来时时衡量和检查自己。/ D( {. w/ w Q+ r& N! j# r9 @
下面是引述王安平老师关于守静的论述，它是我们在过了平静和安静阶段以后应该努力的目标。- ?/ G' h" I2 ?( r! e( C
【守静：有了心静、形静、安静，打下了心态平和的基础，给人体生命运动初创了和谐的环境，如何保持这个暂时的中平心神、形体状态，需要主观努力。需要修炼者自我意识加强，自我约束、自我规范，这就是主观守静。守静要规定修炼时间、场合和心法内视内容。守静是放弃外向性意识，关闭外向性思想，启动内向性意识。也就是说，修炼者不往体外想，而向体内想（有具体心法）。而且守住心法不放、不掉、不丢，守住形体不动。当然心法应是若有若存，而不是过强烈。这样守住心法，一分钟，一刻钟，一个小时，二个小时．．．．．．这种修炼方法叫做守静法。有人会问“守静，守静，守的是静。如有心法还叫静吗？对的，守静是相对的，不是绝对的，应该是从不静逐渐到静，有一个漫长的过程，二三年，三五年都不等。有了心法的规范，比没有心潮，让思想、心神乱跑，如同野马一样好。所以，守静是一个初步过程，仅仅是个修炼过程而已，超越了这个“守静”过程、这个关口，慢慢地由不自觉到半自觉，过渡到自觉无为、自然。】+ L, ?2 p. i' f/ D2 s, u
这篇文章我断断续续写了很久，因为在对入静上不断有新的感受，新的认识，所以不断更新文章内容。一些还没有感受到的东西肯定就遗漏了，暂时无法写进来，等以后慢慢再丰富和补充。
写到这里终于可以松口气了，重要的、想说的，都说了。最后，我想用芗斋宗师的《站桩功指导歌》里的最后一句来收尾：守定平庸用功吧，一身健康保有益。
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