傅斯鸿 今天 09:35
两篇八股文入选了杭州高级中学高二学生的语文教材，一时间八股文该不该入选高中教材的争议瞬间升温。在多年的学校教育里，尤其是在历史教科书上，八股文历来被说成是禁锢人们思想，阻碍创新与进步的一种文体，从而由八股文体延伸至八股取士，最终沦为对整个科举制度的批判。八股文在很多人眼里也成为了洪水猛兽，从此被一竿子打翻。从某种程度上说，如果不是在大学学古典文学的人，恐怕很少有人会去读一读这被带上了原罪的八股文。
八股文作为中国古代的一种经义文体，最早起源于宋朝。王安石变法期间，由这位“唐宋八大家”之一的散文家率先开创。八股文的产生，本身有其进步意义，相对于唐朝科举主要考诗赋与明经，王安石开创的这种文体，主要是用来锻炼考生们对于儒家经典的理解和对时局策论的分析，是一种具有开创性的行文格式。宋朝的八股文言简意赅，以王安石的《里仁为美》为例，短短三百余字，便将孔子所谓的“里仁为美”阐释得更加清晰明了。比之从南北朝以来的四六骈文那种铺成排序的文风，这种经义文也算是当时的一股新风了。除王安石外，包括苏轼、苏辙、杨万里、陆九渊、文天祥等人都写出过十分优秀的八股文。
然而，这种文体经过了南宋以后的继续发展，等到明太祖朱元璋定鼎江南，开科取士时，便要求考试文体必须用宋朝的经义体。其主要原因还是考虑到这种文体简便易读，而且条理清晰，对于朱元璋这种农民出身，连圣旨都用白话的皇帝而言，八股文似乎是他比较能看得懂的文章了。
到了明宪宗成化年间，八股文便被正式定型为国家科举考试的专门文体，并形成了明清八股文那严格的行文格式。即由“破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股”八个部分组成，并且相互之间形成八比，中间四组必须严格对仗，不单纯是音韵、词组的对仗，而且思维逻辑也要对仗，所以八股文不仅有其严格的行文格式，也需要行文者具备较强的逻辑思维能力。即使是明清时期的“代圣人立言”，也需要考生们在自己的知识储备里找出相应的依据来，组合成这种既能言之有理，又能符合平仄、词组、句式以及思维逻辑对仗的文体。
这样一来便使得原本简单的经义体，变得极其复杂，说事情好像在回答问题，说道理又像写论文。引证资料要像写赋那样掌握渊博的典故，对仗平仄，又要像写律诗。加之明清科举命题只从《四书》《五经》中出题，又不能让学生们发挥自己的思想，这才导致了许多知识分子对八股取士的反对，进而对于科举考试的反对。也才有了顾炎武那句：“八股之害等于焚书。”
然而，古代的科举考试并非我们想象那么简单。八股文之所以成为后来的人们所诟病的一种文体，与后期科举考试的内容与出题方式有着很大的关系。
明清时代的科举命题大多出自《四书》《五经》，而且出题还分为大题和小题。大题一般是多句和整章，小题则是一句或者一句中的几个字。例如：“战”（《论语》），“妻”（《孟子》），“是也”（《论语》）等等这样的题目，都是让考生一看到就比较头疼的题目。更有比较荒唐的所谓截搭题，如：“王速出令，反其旄倪，止其重器。”这是孟子对齐宣王说的话。有人竟然就取“王速令出反”五个字来作为题目，于是出现了考生们都理解成“王快速出命令使人造反”这样的笑话。
当然，这种所谓截搭题几乎都出现在清朝中后期，如果是遇到像康熙、雍正、乾隆这样的皇帝，敢出这种考题的考官那就是作死。金庸先生的祖先查嗣庭就是因为在考题中出了个“维民所止”而掉了脑袋。除了那种儿戏的小题、截搭题外，要是遇到如乾隆时期的彭元瑞作学政，一连三场都出了同样的考题“洋洋乎”，在最后一场考生们已经黔驴技穷的情况下，看到的考题竟然是“少则洋洋焉”（出于《孟子》），恐怕考生们自杀的心情都有了吧！
在科举考试中，另一个成为后人诟病的方面便是阅卷。在阅卷过程中，八股文体也给考官们带来了某些方便之处。由于八股文有着固定的格式，所以考官在阅卷的时候一般先看考生对于考题的破题。如果考生破题一旦偏了或是格局不高，那么考官根本用不着看你下面写了些什么，直接就可以划定等级了。更有考官直接用了个圆圈（句话）作为考题，而考第一名的考生竟用了这样的破题：“圣人治学之始也，空空如也”，真的是把破题都想绝了。也正是这样的阅卷方式，让许多慢热型的考生在破题这关就被打入另册，造成了蒲松龄这样小说写得很棒，却屡试不第的人生悲剧。
当然，在科举考试中，也有人戏耍了考官一把，居然不中而中，最后还当了个三品官。有一年，张之洞督学四川，所出考题居然是《鼋鼍蛟龙鱼鳖》，因为过分怪僻而引起众考生的强烈不满。其中有个颇有才学的生员，为了发泄内心的不满，索性不做正卷，而在试卷上面写了一段游戏性质的文字，用以嘲讽这位大考官：“鼋有鼋之洞，鼍有鼍之洞，蛟有蛟之洞，龙有龙之洞，鱼有鱼之洞，鳖有鳖之洞，犹夫张有张之洞耳！”如此讽刺朝廷大员按理应当治罪，但张香帅毕竟雅量非凡，非但没治其罪，反而请他入了幕僚。
尽管八股文与明清的科举考试受到人们的批判已经有上百年的时间，但在这些八股文章里，也并非没有可以一读的好文章。本次入选杭州高中语文教材的那篇由王鏊所写的《民既富于下，君自富于上》便以其立足民本，规劝君王藏富于民，不加赋税的立意表达成为了八股文里难得的好文。如今，科举考试已经废除了上百年的时间，一两篇好的八股文入选高中教材，让中学生们看一看又有何妨呢？
（资料图：2013年09月01日，江苏省南京市，南京夫子庙小学370名一年级新生在夫子庙举行“开笔礼”仪式。）
（责任编辑：余江波）
傅斯鸿
傅斯鸿，生长于川南，现居北京。职业撰稿人，历史写作者，APP历史杂志《囧列传》主编。主要作品有：长篇历史著作《从王建到孟昶——前后蜀的兴亡更替》。
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