|
摘 要: “认识你自己”是古希腊的大哲学家苏格拉底在伦理学方面提出的一个重要命题。他教人要“自知自己无知”，要做一个有“德性”的人。也开启了理性伦理学.闪烁着久的德行和智慧光芒。 【关键词】认识 自我 成为 德性 【正文】 一、 苏格拉底和“认识你自己” “认识你自己”， 是德尔菲神庙的墙上最有名的一句铭文，被认为点燃了希腊文明的火花。也是苏格拉底哲学中重要的论断，是他留给我们最伟大的贡献。“认识你自己”，是苏格拉底伦理哲学核心思想，成为他所有知识说学贯穿的主要内容，具有不可磨灭的哲学意义，是第一个真正哲学意义上，将哲学研究的对象从天上拉回了人间，哲学研究中心回到了“人本身”。 “认识你自己”闪烁着不灭的德性和智慧光芒，照亮了人类哲学不懈追求真理，探索人本身的核心目标。因为，这个论断的德行和智慧的光芒，苏格拉底开创了哲学发展的新方向，，把哲学发展成为一门研究人的学问，开启了理性伦理学之路，为后世崇尚知识和自由探索的精神产生重大影响，同时，也确立了苏格拉底的不朽的哲学光辉地位——古希腊哲学的奠基者。
1.“认识你自己”的政治意义 苏格拉底所处的时代是希腊雅典民主衰弱的时代，与斯巴达长年的不休的争战，使得传统的社会伦理道德准则，信仰、法制等陷入了解体，伯里克利时代深为人们所颂扬的理想的大厦土崩瓦解，人们开始对自己的前途命运感到迷茫和绝望。作为一个有良知和责任感的哲学家，苏格拉底不能不深思个中原因，并试图做出拯救。苏格拉底为了其的哲学使命抨击统治者，认为雅典之所以陷于无穷的纷争和灾难之中，都是因为人们只顾追求金钱名位，丧失了正义之心和美德。在《申辩篇》中他指责统治者：“你们只专注于积累大量金钱和猎取名誉，却毫不关心和留意于智慧，真理和灵魂的最大改善，难道不以为羞耻吗？” 一些毫无知识统治才能的人在危害国家；他们最大的美德是“认识自己”的无知，应该让位于有才智的人。教育青年修正不好的道德观念，拯救雅典。苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的入，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。比方，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命,这种使命感和由此而来的思考探索，便成为他生活与哲学实践的宗旨。他知道自己这样做会使许多人十分恼怒，要踩死这只牛虻，但神给自己的使命不可违，故冒死不辞。这是“认识你自己”的政治意义，也由此将千古一哲送了命。 2.“认识你自己”的哲学意义 在古希腊，苏格拉底之前的哲学家们，都以世界本原探求为哲学中心。但苏格拉底认为以往哲学家“完全不用心灵，也不把它当成安排事物的原则，而是求助于气、以太、水和其他稀奇古怪的东西。”即是不用心灵和思维去思考伦理问题和人本身的问题。苏格拉底认为,自然哲学家们对自然界那些自以为是的解释,自视有知识,其实是无知的。[2]对阿那克萨戈拉等哲学家的失望或许就是苏格拉底的“自我”哲学产生的原因。自然哲学家仅凭感性直观去揭示自然的奥秘,解释事物之间的复杂关系是办不到的。在苏格拉底看来,以往各派哲学所以存在许多矛盾、疑惑和荒谬,其原因是“不认识你自己”,“以不知为知”,不仅是哲学家、政客、诗人乃至手工艺人也都是如此,“他们假装有智慧,其实一无所知。”[2 ]既然错误源于人自己“不能认识你自己”,那么就有必要“首先要关心改善自己的灵魂”,关心智慧和真理及与人类有关的事情,“研究什么是虔诚的,什么是不虔诚的;什么是适宜的,什么是不适宜的;什么是公道的,什么是不公道的;什么是明智的,什么是不明智的;什么是刚毅的,什么是怯懦的;什么是治国之本,什么是一个善于治人者的品质”[3 ] 。在苏格拉底看来“, 认识你自己”是哲学研究的第一要务,教育人、改造人才是现实的、有用的。由此,“苏格拉底就整个地改变了物理学的精神亦即改变了哲学的精神。”[3 ] 苏格拉底在自然哲学内部挖掘出摆脱自然哲学困境的原则，其深度为智者思想所不能及。 “认识你自己”即“自知”。这是苏格拉底哲学的立足点。也使得在他的哲学中，知识成为了一个核心问题。然而，苏格拉底放弃对自然奥秘的思辨使他的思想始终局限在道德实践领域，让他习惯于社会交往的实际行动，没有提出世界观和伦理学的完整理论。所以我们看到，苏格拉底的“自我”既有理性，也有伦理的、实践性的，哲学的发展起了积极的作用。也为人类社会的发展提供了一种方式。 “认识你自己”,要知道你自己是无知的,这不仅是苏格拉底做人的原则和信条,也是他研究哲的切入点和所遵循的原则,从而为古希腊哲学研究开辟了新的领域“自然哲学”极尽的境地,给希腊哲学注入了新的生机。这正是 3. “认识你自己”的德性和智慧光芒 苏格拉底几乎把自己的全部精力放在对伦理问题的研究上, “认识你自己”，也是着重研究人的伦理道德，苏格拉底认为知识就是美德，无知是一切罪恶的根源，主张道德和知识结合起来，人应该追求善，善指正义，财富，荣誉等。苏格拉底认为知识就是美德，无知是一切罪恶的根源，主张道德和知识结合起来，人应该追求善，善指正义，财富，荣誉等 。苏格拉底的“认识你自己”即“自知”。他主张首先在心灵中寻找这些内在原则，然后再依照这些原则规定外部世界。[3]人只有认识了自己才不会盲目，才可能求助于灵魂内的原则去发现事物的真理，就像通过水面去看太阳就不会坏眼睛一样。“认识你自己”,并非仅限于求知方面,而更主要的是心灵方面的“进德”“进善”,改变心灵对道德的缺失。这在苏格拉底看来,它远比求知重要得多。缺知,主要涉及个人的利害关系,而无德则危害他人、社会乃至城邦的命运问题。善是美德的最高境界。达到弃恶从善,首先应认识什么是美德,只有确认了“什么是美德”并在理性上来规范,使之成为知识形式,人们才能把握它,也从而区别美德与邪恶。所以苏格拉底的“德性就是知识”与“认识你自己”是两条相互呼应的原则。 确实，一个人对自身的认识也就是他关于德性的认识，一个人如果对德性有了认识，有了这方面的知识，那么对自身的认识便会更进一步，就知道自己是谁，该干什么。这就是他提出该观点的主要目的，强调知行合一、真善一体的道理。进而启发人们去努力地认识自己，去追求真理、正义、明智、勇敢等德性，完善自己的德性，然后成为一个真正的人。“美德就是知识”。苏格拉底的天才之处就在于,他揭示了知识或文化对于人们的行为起着指导作用,用理性分析问题避免善恶不明、主次不分。 4. 知行合一、真善一体的伦理道德观 苏格拉底是知行合一、真善一体的哲学家。苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。苏格拉底的哲学是同他的生活实践融为一体的，而他个人的命运同雅典的命运是不可分的。他为了祖国追求善的理想，而他的祖国则用死刑酬答了他的贡献，成全了他的哲学。苏格拉底没有丝毫的激愤、畏惧或是悲哀，而是依旧用他智慧的语调诚挚地奉劝着一切。苏格拉底临行前说：“我宁可选择死亡，也不愿因辩护而得生存”，宁愿饮毒就死，成全自己的哲学真理。苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。
|
|
|
