南京市慧园街小学 曹秋林
提到石头画教学，不得不展开范围论述一二，意在“明其理，知其道，做其事”。如果就事论事，只是教孩子们在石头上随便画画，那就用不着让教育者们苦苦探求，深入研究了。
石头画教学应当有一个体系，这是一篇大自然的力量与人类创意相交向融的大文章。不管从理论上还是画法上，我做的正式一个体系工程。承蒙省美术教研员徐淳同志之邀，特整理此文。如果能与石画教学者们达成共识、共鸣，鄙人不胜荣幸。
石头画应该是由“赏石”派生出来的，是一个由玩石、赏石到画石的过程。如果不懂或不会赏石，那只能把石面当纸画，毫无意义，一文不值。
赏石是一种文化现象，称“赏石文化”。南京乃六朝古都，古称“石头城”，赏石文化源远流长，可以追溯到新石器时代，可以考证的历史有5000多年。相传1400多年前南朝梁武帝时，高僧云光法师设坛讲经，绝妙之处感动佛祖，天女散花，落地为石，此石就是南京雨花石。一部奇书《红楼梦》，古称《石头记》，其作者曹雪芹就是在石头城中长大的，书中贾宝玉颈项上的通灵宝玉“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色缠护”，据考证也是南京雨花石。在南京的赏石文化史上，王维、苏轼、孔尚任、曹寅等文人墨客都与石结缘，留下了千古佳话。文人爱石由来已久，适当了解一二，有助于情趣的增长。石无语，但有情，对石头的感情有了，方可涉及石头画的理论层面及技术层面。
一．了解石头画及价值意义
提到石头画，不得不把它与石头的关系与绘画的关系加以区别：
石头之中，原石与观赏石层次不同。原石是大自然中的普通石头，观赏石是原石中的佼佼者，它对原石的“形、色、质、纹”要求极高，大自然中存量极少。而石头画所用之石没有观赏石苛刻，是南京雨花石中的粗石，尤其石质的要求大大降低，但对画石者的赏石要求并没有降低，反而有增添了绘画技能的要求。
石上作画和纸上作画也是有区别的。它要求石画作者面面观石，三维思考，立体地表现石头。石画作品的成败与画石之人的立体造型能力，人文艺术素养关系密切。石画作者如果同时具备赏石、绘画、书法、雕塑以及“文史哲“等方面的基础知识，那么他的石画作品一定是上乘的，极具收藏价值。
所以，优秀的石画作品是具有人文价值、艺术价值以及趣味性、装饰性、唯一性。
（一）人文价值
石头画的绘制理念总体侧重于人文价值。绘制者通过自身的主观情感对原石进行一番观察、审视、想像，将石之神貌理想化、艺术化、人格化，使之成为精神寄托的情感诉求载体，产生修身养性的功效，以此奠定其在社会生活中的精神文化意义，成为人们珍视的装饰品、珍藏品、奢侈品。
石头本身不含有任何人的意志，变成石头画之后，它的人文价值是人的主体精神的体现，通过画笔在石头上进行再创造，它是石头的自然特性与人的主观情感相交相融，它已不同于原石，不同于绘画的独特语言展现在人们面前，呈现出多姿多彩、气象万千的局面。
其一，画石作品具有自然美，常常给人以想像不到或无法想像的惊奇。尤其是那些具有特殊形态的石头，经过激流险滩、风霜雨雪的长期磨砺，呈现出特有的自然外貌，表现出刚毅、坚强、沉稳、永恒的品格，给画石者联想和创造的空间，从中寄情抒怀，感悟人生，激励志向。
其二，石画作品的题材具有人文内涵。中华民族在几千年的文明进程中，对客观食物的特性逐渐概括积累，约定俗成，赋予其品格象征：金蟾寓意旺财，老者寓意长寿，奔马寓意前程，鲢鱼寓意年年有余。有时还用谐音附意：画蝙蝠寓意有福，画跪着的人寓意贵人等等。
其三，石画作品的主题内容具有叙事性，让你很自然地联想到一些历史典故、小说、诗歌、游记、寓言、成语、宗教等人文题材，激发人们浓厚的欣赏兴趣，对人文历史进行重温与学习。如作品《湘夫人》，你会想到屈原的《楚辞》；
《曹秋林老师作品》
《达摩》
《曹秋林老师作品》
《曹秋林老师作品》
你会想到达摩《一叶渡江》的典故。画《钟楼怪人》时会使你想到巴黎圣母院的卡西莫多；画《蛙鸣》会使你想到辛弃疾的词“稻花香里说丰年，听取蛙声一片......”
画石作品的人文价值具有很强的主观性，是画石者社会性的主观情感的艺术介入，它丰富了自然石的文化内涵，它是自然奥秘与人文探索的高度融合，为人们创造了一种新的精神生活空间。
（二）艺术价值
画石作品的艺术价值不逊于任何艺术品。它的艺术价值凝聚着大自然的力量与人类的创意，形成有观赏价值的多种元素，唤醒人们的审美想像，它以独特的艺术语言去演绎自然与人类高度和谐统一的大美。
石头的唯一性、丰富性决定着创作者每画一石都面临着审美上的抉择。一石一理，难以穷尽。不同的石头，不同的表现方式，不同的主题内容，产生不同的艺术审美效果，让人们获得不同的艺术享受：
1.石头本身没有情感，是人的情感，人的文化积淀，人的生活阅历在石上的折射，以象征意义的形式表现出来。如圆形石的随和，方形石的稳健，长形石的秀劲，异形石的灵动多变。不同的石形，不同的机理质感，不同的色泽纹理，虽然没有具体内容含义，均能体现出不同的艺术韵味，以其量感、动感、质感、线条板面的起伏波折，形体突兀变化产生的节奏、韵律，从多方面、多角度、多层次地吸引和震撼画石者，唤起共鸣，产生创作冲动，拿起画笔，进入创作状态，直至完成作品。
2.石画作品的表现方式非常独特，由于画者主观因素的参与，使天然石头的优点更加突出，不足之处往往被画石者避开或隐去。甚至常常借不足之处化丑为美，化腐朽为神奇，使原石的断裂、残破之处变为作品至关重要的亮点。这一特点推动着石画作品表现方式多样性，具象、抽象、意象往往参杂运用，只要与原石形体、原石精神，主题思想相吻合，或写实，或写意，或传统，或现代，或繁茂，或简约，或静或动，或中或西，或色块或线条，只要你能随形就势，只要表现力强，视觉效果好，艺术感染力强，皆可运用。
3.画石作品不同的主题内容会产生不同的审美效果和社会效应。画一个老头，不如画一个文人；画一个文人，不如画一个历史名人。
《曹秋林老师作品》
就像一个普通人做广告不如一个明星做广告一样，它的社会效应会有天壤之别。二是作品的主题内容要向重大历史事件或著名作品上靠。如，一个张大口的人，可以取名“呐喊”，与鲁迅作品《呐喊》的思想性相联系。画文人小船可以画“赤壁赋”。三是作品有系列性更完美。画孙悟空不如画师徒四人，画美女不如画金陵十二钗。要善于借石立题，借题发挥。
《曹秋林老师作品》
（三）趣味性
趣味性是引发人们好奇心的重要基础条件，它以逆反自然常态的奇异、具象、神秘、童趣、直观、一目了然，容易抓住人的视线。趣味性是社会大众最感兴趣的话题，也是石画最基础的社会价值，它具有普及性和通俗性。
《曹秋林老师作品》
由于趣味性满足的是人们的好奇心，多数情况下普通的欣赏者都片面注重石画作品的奇异趣味，而忽视石画作品的整体统一和谐，陷入“断章取义”“舍本逐末”的狭隘欣赏情趣。高品味的石画作品往往既有人文性、艺术性，同时具有趣味性。没有人文性、艺术性而只有趣味性的石画作品品味不高。
《曹秋林老师作品》
（四）装饰性
装饰性是石画作品价值的延伸。在现代室内空间放置体量适中的石画作品，既营造了室内空间的文化艺术氛围，也活跃了室内空间的秩序变化，起到室内装饰的点睛作用。
石画作品的装饰性十分突出，它自然真实，稳重安全，能适应室内空间的不同位置，也能适应不同装饰风格的室内环境。不同的室内空间，不同装饰风格，可以选择与之协调的不同表现形式，不同风格的石画作品。它天然朴拙的形体质感，对现代装饰材料的视觉调节功能非常优秀。随着人们对它的认识、了解，石画作品作为室内装饰可能成为一种时尚，它可以与人类任何艺术品相媲美。
（五）唯一性
任何收藏品最重要的价值在于稀有性，如果是“孤品”就会价值连城，因为对人类来讲无论多么重要的物质，如果是唾手可得，便失去了收藏意义。而石画作品的唯一性，不可复制性是其价值所在。在现代科技高速发展的社会，原生态的自然资源日渐稀少的情况下，艺术化的高品位的石画作品其唯一性更加凸现。随着时间的推移，好的巧的原石越来越少，石画作品的收藏价值不可低格，尤其是优秀的石画作品可能一石难求。
二．石画教学背景及创新点。
关于石头画，古今中外我不可能是第一人，关于石头画教学，也早已有之，但是据我所闻所见，基本上是把石面当纸画，这种画画与石头的自然特性没什么关系，更未见过石头画教学的探索研究的文章与实践。
我的石头画教学独特之处在于：
1.以石为师。充分尊重和顺应石头固有的神采去画，因为大自然中每块石头都是自然天成的，均有其精神气质，只有充分尊重了“石”的原形，才能创造出独特的石头画，这也是我的石头画与别人的石头画的本质性区别；
2.从圆雕的视角去立意，在三维空间去表现，巧用原石的凸凹、裂纹、残破、曲直等；
3.丰富的绘画技法，不拘一格的绘画风格，是我与他人的又一区别，这也让孩子们在创作石头画时有最大的自由和最高的上手机会，任何孩子都可以学习，孩子原先的绘画技能技巧都可以用，还保持了孩子们原有的个性风格；
4.强调作品的人文内涵，使其富有教育意义。如作品《米芾拜石》《羲之观鹅》《闻鸡起舞》或成语典故，或诗歌小说，或历史或宗教，产生修身养性的功效；
《曹秋林老师作品》
5.使石画作品成为综合艺术。其一，石头是大自然的，你要去采集、观察、分析、立意；其二，你要去绘制，属于绘画技巧的训练；其三，你要去题字落款，既有书法艺术又含有文学修养；
6.“一石一理”的丰富性，克服了绘画的题材偏好，自然而然地拓展了孩子们的知识广度，绘画技巧呈现多样性，增强了趣味性。
三．我对石头画的定位
艺术美有共性和个性两个方面，人类向往每的东西。欣赏美的东西，有很多相通的东西，那就是共性。而艺术的魅力在于个性。艺术教育绝不可设置在一个“方池”之中，应当百花齐放。就像中国绘画，从技术层面上讲，有书法性绘画和绘画性绘画之分。有士画与匠画之别，都应当允许存在。尤其对于小学教育，首先不是技术层面，应当是人文的、审美的、趣味性的教育。最终目的是培养他们形成较高的人生境界，达观的人生态度和完善的人格结构，从而具备良好的综合素质。让孩子们早多才多艺的个人背景下享受生活，表现生活，创造生活，追求自己的一种生存方式。
通过对石头画的研究和探索，我对石头画的定义是：雕塑的立意造型，原石的自然天趣，绘画的技能技巧，人文的内涵底蕴。四者相交相融，高度和谐统一而产生的艺术作品。
四．石头画的教学方法
任何材质，任何画种都有其适应性。石头画也是这样：抽象的，寥寥几笔的，大写意的表现方式不适合。山水、花卉一类的，也不易表现。一般要求画得具体、细致一些。内容应当以人物、动物为主。玩石人有句口头禅：一看观音二看佛，三看动物四看船。尤其是南京卵石，形成人物、动物的机率非常高，赏石人也习惯性地往人物、动物类别去想、去靠。画石之人应当了解玩石人长期形成的经验之谈。
其次，任何一块石头，要想画成人物或动物，它的成画条件不可能面面俱到，常常只有一个主要“亮点”，就看你如何发挥了。要想发挥得好，离不开“形、色、凹凸、孔洞、裂纹、残破”。利用得好，有时缺点可以变成优点。
例如作品《冬至》利用了一个主要“亮点”——一个老人头顶和大半个脸面，这里要画得细致准确，其它部位则根据石形画得简化概括，但必须得体统一：冬天到了，一个怕冷的老人把头缩到一个桶形棉袄之中。意境到了，也就生动了。
《观音》利用了裂纹、残破。三角形的《达摩》利用了石形。《弥勒佛》的胸脯利用了凹凸。《济公》利用了石之阴阳、裂纹。《湘夫人》利用了清丽的石色和秋叶图案。《啸虎》利用了石之形，石之凹凸。《长眉寿星》利用了石之全形，可以四面观石。
有时残破严重的石头，如形神兼备，也可以利用，那就要破石粗画，画细了反而弄巧成拙。
总之画石头，一石一理，其乐无穷，确实是思考与创新的完美结合。任何一幅画面是不能往石头上照搬的。有的人观察得很好，想得很完美，一画上去就画不好，或者画不上去，问题在于，要边画边想，边画边观察。画前的总体观察不可少，画画过程中的变化也不可少，画后的修整也很重要。画石头常常有意在笔先，笔在意先的辩证关系。
具体画法：
1.八面观石，大体着眼，神采为上，确立主体。此时要“远观近察”，重在远观。远观：距离也。注重的是整体造型效果，以石之神韵为上。如作品《曹雪芹》前倾到头颈。雕塑般的块面感。
2.一面观石（主看点），重在“近察”。近察：局部也，注重的是细节变化，如处理得当“细微之处见精神”，求其耐看也。如《老猴王》到脸部，尤其是眼睛，是依石点睛之笔，“传神达意尽在阿睹之中”。
3.整体勾勒，留意细节。整体勾画时，不管你取动势还是静势，有势就好。势是一种精神面貌，是你要表达的意境。细节处在初画的阶段就要开始留意。作品《高士》须发依石头到裂纹而画，就是初画阶段已经留意了。
4．细节处理，不丢整体。细节要处理得精当，但不能抢整体的风头。作品《齐白石》重在画脸部及一双架着眼镜到深邃的目光，下半身不画，是袍子还是衣袖，是又不是，这种处理有利于整体的刻画。
5.回归整体，调整大效果。有时要把主题无关到部分或干扰整体到部分淡化、虚化，甚至不画。作品《三羊开泰》三头羊只画头，身体均不作处理，三羊浑然一体。作品常常不是画什么，而是表现什么。
6．局部精巧，不计其他。如作品《得意忘形》一块原石上面有一个天然凹洞，画一张大口十分生动有趣。整个头型、五官均不象形，只要你取名“得意忘形”，作品就十分传神了。
五．石头画的优点
1．就是环保，任何工艺品严格地讲，都是不环保的，经过生产产生废料造成污染，影响人体，而石头只是取之自然，回归自然。
2.任何工艺品它可以重复生产，相同到产品成千上万。而画石头画每一块都是独体，不能重复，不可能重复，比绘画有更强的不可重复性。
3.尊重自然，顺应自然，改造自然，创造自然。师生共同走进大自然，有益于身心健康。
4.能够极大地发挥人的主动性，培养人的观察能力，形象思维能力，绘画能力和创新能力。
5.趣味性强，趣味原因之一：自己寻找得到的东西一定喜欢，感觉珍贵。人进入一种自我的“微观”之中，自我欣赏之中，情趣是亢奋的。二是画石的人少，物以稀为贵。别出心裁的东西趣味性一般都强。
六．我看“石画”前景
一方面，传统文化是民族的灵魂，如果破坏、丢失了传统文化，意味着该民族的消亡。另一方面，“经济全球化”乃至“文化全球化”的冲击显而易见。石画面临着“扬弃”的过程。大量的资料证明，凡能与市场建立互益关系的传统文化，在现代社会不仅能找到生存的土壤，而且还有发展的空间，文化的盛衰在某种程度上与经济密切相关。石头画不仅有经济价值，而且深受学生喜爱，有百利而无一害，我相信，石头画在美术教育这块天地应有一席之地，尤其在南京这块石头宝地有充盈的发展空间。
石头画教学丰富而多变，就观石而言就有一面观石和多面观石的区别，还有主看点和辅看点之别，常常需要教学者与学习者互动。很多细微之处，常常在操作中进行，它的容量、内涵、外延实际上是无限大，因为世界上永远没有两块相同的自然石。
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