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彭 来 清 【原文】用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。 【解读】用神既以月令提纲为东道主，然而，由于充当月令的十二地支藏干情况不一，用神就会随之发生变化。如十二支中，子、卯、酉这三支各自只藏有一个天干，那么取这一天干作为用神自然就不存在用神变化的问题；除此之外，午、亥这两支各自藏有两个天干，寅申巳这三支各自藏有三个天干，究竟取哪一天干作为月令东道主，其问题就会显得相对复杂些。辰戌丑未这四库就不必说了。以寅为例，寅中本气甲木力量最强，是东道主，就像郡府里的知府，权力最大，寅中中气丙火在寅临长生，力量次之，就像郡府里的同知，权力次之，寅中余气戊土在寅也临长生，但力量又次之，就像郡府里的通判，权力又次之；假设以寅为月令提纲，柱中不透甲木而透出丙火，就像权力最大的知府不在郡府里主事，只好让权力次之的同知作主。这就是用神发生变化的缘由。 这一段是从月令地支的不同藏干透出方面来解说用神变化的原因的。 【原文】故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。 【解读】所以，比如丁日主生于亥月，亥中本气壬水本来作为丁日主的正官用神，但若地支逢卯未，丁日主的用神便变为印绶。这是因月令遇会合而改变用神；又如己日主生于申月，申中本气庚金本作己日主的伤官用神，由于申中庚金伤官不透而透出的是壬水正财，那么，己日主的用神就变为壬水财星。这是因透干而改变了用神。凡像这些情况，都是属于用神变化的现象。 这一段运用实例，侧重从透干和会支两方面来具体解说用神发生变化的原理。要注意的是，这些变化始终是以月令地支的本气为起始点的，然后是由这一起始点变到另一个点。 【原文】变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏。何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印,不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则化伤为财，即使透官，可作财旺生官论，不作伤官见官。乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则月劫化为食伤。如此之类，不可胜数，皆变之善者。 【解读】前文言及，用神分两种，一种是善用神，一种是不善用神。由不善用神变为善用神，格局就愈发完美；由善用神变为不善用神，格局就被损坏。那么，什么叫由不善用神变为善用神呢？比如，辛日主生于寅月，寅中甲木本为辛日主的正财用神，但是由于寅中甲木不透而是透出丙火，丙为辛日主之正官，用神就由正财变成了正官。这正财用神和正官用神都是善用神，显然变化的结果仍是善用神，格局依然完美无损。又如壬日主生于戌月，戌中戊土可为壬日主之七杀用神，但戊不透而透出的是辛金，壬日主的用神就变成了辛金正印，这时就不能专门以七杀论用神了。再比如癸日主生于寅月，寅中甲木伤官秉令，本为癸日主之伤官用神，但是由于甲木不透而透出丙火，地支又会午戌，那么，癸日主的用神就由伤官变成了正财，即使寅中再透出戊土正官，则作财旺生官论，而不能当作伤官见官看。因为财星通关，变化的结果，格局用神仍然完美。又如乙日主生于寅月，寅中戊土透出为乙日主之正财用神，如果地支会午戌，那么月令劫财用神（前文已言，月劫、阳刃不可为用神，但用神因月令而起，所以姑且言月劫、阳刃为用神，后同）就变成食伤用神。像这些由不善用神变成善用神，从而使格局愈趋完美的例子，举不胜举。 此段侧重说明由不善用神变为善用神而使格局更趋完美的命学原理。文中先列举两例从月令本气不透而透出中余气方面进行说明；再列举两例从透干会支方面进行说明。论述全面。 【原文】何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。 【解读】什么叫由善用神变为不善用神呢？比如丙日主生于寅月，寅中本气甲木本来为日主的印绶用神，由于甲木不透，而地支会午戌，就变成了月劫用神。再比如丙日主生于申月，申中庚金本来作丙日主的偏财用神，由于庚金不透而是透出壬水，地支又会子辰，丙日主就由偏财用神变成了七杀用神。像此类情况，都是由善用神变成了不善用神，格局因此而遭损坏。 这段分别从会支和既透干又会支等两方面来列举实例，解说了由善用神变为不善用神而使格局遭到损坏的命学原理。 【原文】又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成正官，而印为兼格．癸生寅月，透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。 【解读】还有一种情况，尽管怎么变，仍然不失格局本体。比如辛日主生于寅月，寅中甲木本为辛日主的正财用神，若透出丙火，用神就从正财变成了正官，若又透出甲木，用神仍然变成正财，这时，正官便是兼格（其实这正官用神就是正财的护格用神）。又比如乙日主生于申月，本来申中庚金为乙日主的正官用神，若透出壬水，乙日主的用神就从正官变成了正印，若再透出戊土，那么财能生官，印逢财退位，虽然印、官、财都通根于月令，但是格局仍为正官，而印绶便为兼格。（这里的戊财其实是正官用神的成格用神。）再又如癸日主生于寅月，寅中甲木本为癸日主伤官用神，若透出丙火，用神就从伤官变成了正财，若又透出甲木，仍为伤官格，这时就忌见戊土正官。丙日主生于寅月，寅中甲木本可作丙日主之印绶用神，若地支逢午戌，便变成月劫格，若又或者透出甲木，或者透出壬水，那么格局仍然是印格不破。丙日主生于申月，申中庚金本为丙日主之偏财用神，若天干透出壬水七杀，则变成了七杀用神，若又透出戊土，食神能制杀生财，仍然是财格，不失富贵。像此之类情况还有很多，这些都是用神虽然发生变化，但并不失格局本体的情况。 这一段侧重说明用神虽然变化，但最终还是没有失去格局本体的用神变化原理。 【原文】是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。 【解读】所以，一个八字没有用神就不能成立，而用神没有变化就不灵验。善于看八字的人，必定对这些问题有所细心详查。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 以上说是解读，倒不如说基本上是按原文意思进行翻译。要真正理解沈氏所说的用神变化之奥秘，必须要弄清楚用神、定格、变格这些名字的概念及其关系；其次还要具体分析不同的地支藏干和会支等情况。 所谓用神，前文已经论及，子平月令格局法所说的用神，指的就是月令用神，月令用神即格局，格局即用神。作为月令用神有两种情况，一是月令本气为用神，一是月令透干会支为用神。这与五行平衡法所说的用神是不同的概念，二者不能混为一谈。 所谓定格，指的是根据月令用神而最初被认定的八字格局。所谓变格，就是因月令透干会支引起用神变化而使在最初被认定的格局基础上又变化出一种新的格局形式，简称为“变格”。这种新变化出的格局形式就是人们常说的“兼格”。而本章所讨论的“用神变化”实际上就是诠释这种新变化出的格局的变化原理。特别要注意的是：新的格局形式的出现并不意味着最初被认定的格局形式的消失；而且在实际评命中，还应明确新的格局用神对最初被认定的格局用神所产生的是何种生克关系和作用，这样才有准确推算八字的可能。可见，定格与变格是既独立又有关联的两个不同概念。这点必须明确，绝不能有半点含糊。 由于十二地支可分几种不同类型，所以对月令用神的定格和变格也就会产生多种不同的情形。如子午卯酉这四正；其中子卯酉三支因各自只藏一个天干，用神单一，定格就非常简单明了了，不存在用神格局变化的问题。而寅申巳亥这四隅，再加上一个午，各自都藏有二至三个天干，且又分本气、中气和余气，还有因干透与否、会支与否等等情况的出现，格局用神变化也就会显得相对复杂些。但是，不管透与不透，会与不会，其五行之气要以本气为最旺最重。就拿寅木来说，内藏有本气甲木，中气丙火，余气戊土，以它为月令，不管透出的是丙火或是戊土，或是会火局，但本气甲木这一属性是永远不会改变的。你看，寅月表现出的那种万物苏醒，草木萌发，东风渐吹的季节特征是亘古不变的，这不正好说明本气藏干最重最旺的吗？当然如果甲木最透的话，那力量自然更大。其它如巳、申、亥、午等也同样道理。因此，以此类地支作为月令，定格一律要以本气为准。再次提醒一句：寅申巳亥午为月令时，因中余气透干和会支所产生的用神变化，实际上指的是格局变化问题，而不是指定格问题。要知道格局变化与定格是不同的两码事。这在《子平真诠》后文格局论述中所举的例子里可以得到印证。如《子平真诠》在《论正官及取运》一章中列举的范太傅命：丁丑、壬寅、己巳、丙寅。虽然月令寅支透出的是己日主之丙火正印，似乎可以定为正印格，但沈氏并没将此例放在印绶格中讨论，而仍然将其放在正官格内讨论，可见它是以寅中本气甲木来定格的。如果将变格当作定格，那就错了。再如《子平真诠》在《论财格及其行运》一章中列举的一尚书造：丙辰、丙申、丙午、壬辰。月令申支透出中气壬水于时上，按透干会支的理论似乎可定于七杀格，但沈氏并没将其放在七杀格中讨论，而是把它放在财格中讨论。可见也是以申中本气庚金来定格的。像这样的例子书中多处出现。可见定格和变格是两码事，不能混为一谈。结论：当寅、申、巳、亥、午充当月令时，始终是以本气为准来定格的。 至于辰戌丑未这四墓库，虽然也各自藏有三个天干，如辰中藏有戊、乙、癸，丑中藏有己、辛、癸……，但因为它们都为库内杂气，谁都作不了主，所以只能视哪个藏干透出来，就拿哪个透干作主；如果是多透，要视哪个五行气最重的透干作主。这样，就以透干或以透出五行气最重的天干来定格。如果天干不透而是地支会合，不管化与不化，就要以会合的五行来定格。如果一没透干，二没会合，那就只能以墓库土作为本气来认定格局了。例如：乙生戌月，都不透也不会局，可选戊土为定格用神；如果透出辛金，可选辛金为用神，定为七杀格；透出丁火，可选丁火为用神，定为食神格。具体论述要见后文《论杂气如何取用》一章。 |
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