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“君子”是儒家学说中极其重要的人格话题，其意义指向为道德高尚，具有人格魅力与修为的优秀人群。《论语》中屡次谈及“君子”，且常常将其与“小人”对立，而《周易·系辞》中也多出现对孔子对周易爻辞的阐发，并通过阐发易理，对“君子”加以一定论断与描述，正给我们指出了君子人格修为的目标，让我们简单了解几则，则于修身有助。
周易思维让你成德 《系辞上传》引“中孚”卦九二爻爻辞：“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”孔子对此解释道：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”在这里，孔子善用取类比象的易学思维，将父子鹤鸣比喻为君子与庶民的互动关系，指出“君子”的言行是关键所在，只有慎言慎行，才能获得“千里之外”人们的响应与拥护。 又如《系辞上传》引用“同人”卦九五爻爻辞：“同人，先号啕而后笑。”孔子对此解释道：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”在这里，孔子也运用了触类旁通的思维模式，认为“同人”卦九五爻揭示了“团结一心”的秘诀，“君子”的同心同德虽然困难，却能够产生极其积极的效果。又如“谦”卦九三爻：“劳谦，君子有终，吉。”在这里孔子解释：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。”这里的“君子”不自矜夸，有功而不居，是真正德性充沛的优秀人物。 《周易》取类比象的思维模式，经过了《系辞》的深化，被赋予了深刻的人文内涵。正因此，在汉代以来，《周易》被称为“六经之首”、“圣道之源”，成为儒家士君子修身的精神源泉与动力，孔子“晚而喜易”，“读易，韦编三绝”的故事更成为了美好的传说，与其相关的“八卦图”、“太极图”则成为了东方文化的重要符号。 （作者：凌介斋） |
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