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江苏 朱庆和
诗从一言起句，依次增加字数，从一字到七字句逐句成韵，叠成两句为一韵。直至从一至七字，对仗工整，读起来琅琅上口，声韵和谐，节奏明快，有如“鲲鹏展翅，扶摇直上”之感。像这样字数逐句增多，如果把全诗横写，外形就像古代的宝塔一样，底宽上尖，中间逐层收缩像等腰三角形。这种宝塔形的诗称为“宝塔诗”。
宝塔诗最早的雏形始见于隋朝，隋·释慧英有《一三五七九言诗》为证。其中从一言至七言的，又称为“一七体”诗，如是宝塔词则称《一七令》（词牌）。这种“一七体”诗（有的从一至九或一至十字），既立题又押韵，指物为题，以题为韵，一韵到底。诗人或状物赋形，或托物言志。每一句都各自成对。第一字（也是第一句）既是题目，又是音韵，同时也规定了全诗描写的对象和范围。第二字往往是第一字的重复。其他六对，都是隔句押韵。这中“一七体”诗的特点是扣题紧凑，对仗工整，形成诗歌独有结构美。读后使人玩味不已，其趣无穷。
且让我们来赏析一字到七字句逐句成韵的“一七体”诗。例如：
诗
[唐]白居易
诗
绮美，瑰奇
明月夜，落花时
能助欢笑，亦伤别离
调清金石怨，吟苦鬼神悲
天下只应我爱，世间唯有君知
自从都尉别苏句，便到司空送白辞
唐文宗大和三年三月底。白居易被罢免了刑部侍郎之职，任命为太子宾客分司东都洛阳。临行前，他的老朋友裴度等在长安为他饯行，酒酣之际，骚人雅儒诗性大发，有人建议以“诗”为题为韵，在坐者各写一首“一七体”。白居易因此以“诗”为话题，写下了以上这首宝塔诗。白居易的《诗》，其实就是简约的诗论。从诗中所吟咏的事物不难看出，诗人从赞美诗歌的形式美到描述诗歌的内容美，到诗人的情感的流露以及诗人的文品诗风无所不及。可谓语言密度之大，形式谐和之美。如诗中先用“绮美，瑰奇”总的说明诗歌的美，接着通过“明月夜，落花时”“助欢笑，伤别离”“金石怨，鬼神悲”写诗歌内容的博大情深，再次说明“诗言志”的特征：“天下只应我爱，世间唯有君知”。最后用“都尉别苏句，司空送白辞”的典故，说明“江山代有才人出，各领风骚数百年”的文学史实。既高度概括，又形象生动。对称的塔式诗句，读之一韵到底，柔和优美。
再让我们来赏析一字到十字句逐句成韵的诗。例如：
竹
[宋]文可与
竹
森寒，洁绿
湘江滨，渭水曲
帷幔翠锦，戈矛苍玉
心虚异众草，节劲逾凡木
化龙杖入仙陂，呼风律鸣神谷
月娥巾帔静苒苒，凤女笙竽清蔌蔌
林间饮酒啐影摇樽，石上围棋清阴覆局
屈大夫逐去徒悦椒兰，陶先生归来但寻松菊
若论檀栾之操无敌于君，欲图潇洒之姿莫贤二仆
这是一首咏竹诗。摹状而吟便可见，“森寒，洁绿”，概括了竹子的品性，不畏严寒，四季常青。“湘江滨渭水曲”，写出了竹子生活的幽雅环境，使人想起古代文人墨客的神往之地，耳旁不觉忆起“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”。这便是宋代诗人陆游赞美永州的著名诗句。是的，湘妃有翠竹，墨斑点点绿。接下来用“帷幔翠锦，戈矛苍玉”“化龙杖入仙陂，呼风律鸣神谷”写出了竹子的功绩和羽化神仙的奇特瑰丽，充满了阳刚之气，又用“月娥巾帔静苒苒，凤女笙竽清蔌蔌”描绘出竹子青翠欲滴，亭亭净直，婆娑妩媚的阴柔之美。再写“林间饮酒啐影摇樽，石上围棋清阴覆局”，足见文人雅士在竹林深处尽情游玩，流连往返的和悦心境，表达了他们对大自然的热爱与向往的真挚情致。最后以竹喻人，赞美屈大夫“逐去徒悦椒兰”的高洁情怀，陶先生“归来但寻松菊”的君子风度。再次将竹子——“檀栾之操”的节气操守与“潇洒之姿”的豪迈洒脱喻两位贤人坚韧与豁达的精神世界，传达出了诗人主观情感的对象化，即人的物化，物的人化。可见诗人对竹子的喜爱真正达到了出神入化的地步。读《竹》，其文学形象同样给读者以联想与想象，从而产生出无穷的审美愉悦。这种宝塔诗，因为“塔顶”的一字句重复而成双字句，且在各排中间形成一个无形的对称轴，以其为界左右作间歇停顿。所以，又称之为“双宝塔诗”。
宝塔诗的诗歌形式美，对后世新诗的发展影响极大。如现代文学史记载，像胡适、郭沫若、徐志摩、冰心等著名诗人都曾经在创作新诗时采用过像宝塔、阶梯等诗行排列的形式，显得新颖别致。闻一多先生曾提出关于诗歌的“三美”理论，即音乐美、绘画美和建筑美，其中，“音乐美”强调诗的律动，“绘画美”强调诗的意境，“建筑美”强调诗的形式。这是值得推广和遵循的。就拿宝塔诗来说，它在不同时期，不同年代，不同场合的确发挥了无比的艺术魅力，成为人民群众喜闻乐见的诗歌样式。例如：
下面就是运用一字到七字句逐句成韵的“一七体”，写成了抗战时期的一首广为流传的新诗。
《抗日宝塔诗·抗》
抗
打仗
一起上
理直气壮
一步不要让
争取民族解放
人民群众齐武装
儿童团员放哨站岗
基干民兵紧跟部队上
打败日本鬼子人民欢唱
这首宝塔诗不仅具有了建筑美的诗歌形式，而且全诗赋予了诗歌高度的“思想美”。它集中概括了抗战时期盐阜儿女同仇敌忾抗战的决心和力量。诗行以“宝塔”排列，形象生动，一句句诗行，像竹签，像匕首，像宝剑，像投枪，直戳敌人的心脏，又像鼓角，像旗帜，唤起民众奔赴抗日的前线。
总之，宝塔诗是我国民族文化独有的艺术形式，也是我国文学画廊中的一朵耀眼的奇葩，虽有文字游戏之嫌，但是只要赋予它深刻的思想内涵，将诗歌的“形”与“神”紧密地交融在一起，就一定能够创造出无穷的艺术魅力。宝塔诗是这样，其他任何文学样式亦如此。（发表于《中学生读写》）
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