1935年3月上海欧亚航空公司从国外购进的当时最新式飞机
在易风书苑网站，就木心的《上海赋》，有篇署名蔚蓝海岸的文章：
木心的《上海赋》原载《上海文学》2001/7 p.50-p.55。
陈村说：“依我私见，读过木心先生的上海，其他人写的上海都是伪作。”这话直指凭《长恨歌》拿了茅盾文学奖的王安忆。陈村的比较非常尖锐，但是看过《上海赋》的人，但凡对所谓的典型上海或者上海人有所了解，都无不叹为观止。
就把陈村的“比货之言”作为此篇的介绍吧，虽然王安忆在长恨歌中的开篇弄堂一章不至如此不堪，但木心先生的功力实是也无人可及。
若是对上海的开埠言说有不耐烦之情绪，请诸位看官直接往后拉。个人尤喜其中的《只认衣衫不认人》。
“俗话说，不怕不识货，只怕货比货。假如没有木心对上海小弄堂这种力透纸背的写照，那么王安忆的上海小弄堂物语，可能会成为经典，至少在李欧梵那类教授的心目中。从某种意义上说，木心的出现，让王安忆尴尬之极。名牌有正牌和冒牌之分，上海人也有真上海假上海之别。一个假模假样地把上海弄堂称之为“壮观的景象”，一个直截了当地命名为“发酵的人世间”。仅此一句，高下立判。在木心面前，王安忆关于上海的文字，不仅显得夸张，轻浮，而且十分虚假，充满一个外乡人的胡乱唠叨。至于其中的诗意，假如可以称作诗意的话，让人联想起的则是国人久违了的杨朔散文或者秦牧散文。至于文字根底，无论从上海口语的提炼上说，还是从古典文学的修养上说，木心都足以成为王安忆的老师。假如木心愿意收学生的话。
木心对上海小弄堂的写照，不要说王安忆的文字望尘莫及，就是当年被鲁迅和胡风交口赞誉的萧红《生死场》，也达不到那样的生动和那样的深邃无比。木心的文字有血有肉不说，还有一个灵魂徜徉在整个场景的景深处。木心文字的这种风骨和这种功力，乃是王安忆难以抵达的修为。王安忆的文字假如退到当年《雨，沙沙沙》的话，可能还有一份清纯，可以站立在木心老叶客面前。但进到《长恨歌》，女人经常会有的毛病，比如唠叨，或者比唠叨还要让人受不了的自说自话，便一览无遗了。按照《长恨歌》呈现的图景，王安忆误以为上海的历史是从文化大革命前后开始的。她以为她只消告诉读者，文化大革命之前的上海是怎么样的，文化大革命之后的上海是怎么样的，一切都搞定了。至于所谓的旧上海，随便一笔带过也就带过了。好像那时候的上海人都是飘浮在空中度过的。谢天谢地，幸亏有个木心，把个发酵的人世间写得如此维妙维肖，从而把上海连同上海人从王安忆的唠叨中救了出来。”
