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我的本行是数学。搞数学的人喜欢仔细观察与探求规律，于是我就在偶尔不务正业地“研究”中国古代诗词时，有了一点不知道算不算是发现的“发现”，忍不住要说给搞文学的人听听。自知有“班门弄斧”之嫌，请各位千万不要见笑，耐心看完再予赐教，我先在这里谢谢各位了！ 中国人似乎天生对“太阳”有一种敬畏的心理，中国古代诗词中，以“太阳”做为主题、或者正面描写太阳的诗词非常之少，简直是凤毛麟角。也许我孤陋寡闻，但我翻了很多书，也请教了不少人，还上网搜索了一番，就是找不着。 其实，中国古代诗词并不刻意回避太阳，但是，如果诗词中出现了“太阳”，那么，基本上不是“旭日”就是“夕阳”，其作用仅仅是渲染某个场景、或营造一种氛围，例如 日出东南隅，照我秦氏楼。(汉乐府：《陌上桑》) 日暮苍山远，天寒白屋贫。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》) 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。（刘禹锡《乌衣巷》） 而且，十之八九，“太阳”还要配以“水”来衬托，最典型的是李白的《望庐山瀑布》： 日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川。…… 你看，“在灿烂的阳光照射下，轻轻的水气变成了紫色的薄雾，弥漫在香炉峰上”，透过朦胧的“水气”，赫然是“像白练般挂在山前的瀑布”，这瀑布还要气势磅礴地“飞流直下三千尺”！当然，这首诗的主题本来就是“瀑布”，“太阳”在这里只相当于照亮和突出“瀑布”的聚光灯。 中国古诗词中，象这样“太阳”与“水” 相随相伴的例子，可以举出很多很多，随便找几个吧： 日出江花红似火，春来江水绿如蓝。 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 白日依山尽，黄河入海流。 秋天万里净，日暮澄江空。 大漠孤烟直，长河落日圆。 海日生残夜，江春入旧年。 锄禾日当午，汗滴禾下土。 …… 中国人敬畏“太阳”，却崇尚“月亮”，这从历代文人墨客大量的“咏月”诗词中可以得到印证，在网上搜索一下，从商周《诗经》中的《陈风》开始，直到近代，流传至今的、比较有名的“咏月”诗词至少有上万首之多。而且，越有名的诗人越喜欢“咏月”，比如李白描写月亮或借月抒情的诗就有《月下独酌》、《把酒问月》、《关山月》、《静夜思》、《古朗月行》、《峨眉山月歌》、《子夜吴歌》等等，都是千古绝唱的名篇。 以下是信手拈来的几句“咏月”名言： 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 今人不见古时月，今月曾经照古人。 明月几时有，把酒问青天。 …… 古人不但喜欢“咏月”，还喜欢让“水”、“月”共生共鸣，以张若虚《春江花月夜》为例： 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？…… 这种“水”、“月”交融的情景，在古诗词中也多得不可胜数，以下便是几句： 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 露从今夜白，月是故乡明。 星垂平野阔，月涌大江流。 海上生明月，天涯共此时。 …… 中国人敬畏太阳，让阳性极烈“太阳”与“水”相随相伴；中国人崇尚月亮，又让阴性十足的“月亮”与“水” 共生共鸣；可见“水”是中国人沟通阴阳两极的媒介。翻翻《诗经》，你可以发现，中国的诗歌就起源于水边： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟欹。 …… 常常有人说，李白是“无酒不诗”；可是，只要读读李白的作品，你就会说，李白几乎是“无诗不水”；当然，是指广义的“水”，包括“江”、“河”、“湖”、“溪”、“塘”、“雨”、“雪”、“冰”、“霜”、“露”，也包括“酒”、“汤”、“汗”和“泪”在内。随便浏览一下《全唐诗》，粗略估计，与“水”有关的诗，没有十之八九、也有十之七八。 在中国，最有震撼力与感染力的诗词名言，差不多都与“水”有关，请看： 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 问君能有几多愁，恰如一江春水向东流。 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 …… 这说明什么呢？ 文学作品、特别是诗歌，应该是民族精神的集中体现。我想，中国古代诗词中的太阳、月亮与水，反映了中华民族阴柔、内敛、情感含蓄、细腻的民族特性。 |
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