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《教育就是解放心灵》 (印)克里希那穆提 著 九州出版社 2013.5 1、善行本质上就是没有自我。它通过礼貌、为别人着想、谦让而不失原则体现出来。行为是非常重要的，它不是一件随便的、可以含糊的事情，也不是世故头脑的玩具。它来自你生命的深处，也是你日常生活的一部分。P4 2、我们应该时常记得，为了达到善的美好，自由是必不可少的。有一种不机械的行动，但是你必须去发现。别人无法告诉你，无法传授给你，你也不能从榜样那里学到它，因为那样就成了模仿和服从。那么你就完全失去了自由，而善也就不存在了。P4-5 3、悠意味着内心不是常常被各种事情——被问题、被某种享受、被感官的满足所占据。悠闲意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看。悠闲意味着自由——这个词通常被解释为“做你想做的事”，人类也正是那样做的，结果导致了大量的危害、痛苦和困惑。悠闲意味着拥有一颗平静的心，没有动机，因而也没有方向。只有在这种悠闲的状态中，心才能学习，不人学习科学、历史、数学，还有你自己。人能够在关系中学习自己。P7 4、知识不是智慧。知识可能是精巧、炫目和实用的，但那不是智慧。智慧能够运用知识。P8 5、人们都是被理想培养的，理想越是华丽，就越受推崇。但是，对于日常生活的理解远比理想重要得多。如果内心堆满了观念、理想之类的东西，你就永远不会去面对正在发生的事实，观念就成了障碍。当这一切都被清楚地理解（不是理智上、观念上的理解），那么至关重要的事情——面对真相、事实、现在，就会成为教育的核心内容。P9 6、政治是建立在观念上的一种通病，而宗教则是浪漫、虚幻的感情主义。如果你去观察正在发生的一切，你就会发现，所有这些都显示了我们的观念化思维，以及对日常生活中的痛苦、困惑和忧伤的逃避。P9-10 7、请记住，我们关心的是善的缩放，而善不可能在有竞争的地方缩放。有比较就会有竞争，而比较不能带来优秀。这些学校存在的根本目的，就是为了帮助学生和教师在善中绽放。这要求完美的行为、行动和关系。这就是我们的目的，也是学校存在的理由。它不只是要培养专业人员，而且要带来心灵的完美。P11 8、知识永远不能解决我们人类的问题，理解这一点就是智慧。P12 9、在我们的学校里，教育不仅是要获取知识，更为重要得多的是让智慧觉醒，然后智慧会利用知识，而绝不是相反。P12 10、任何形式的传统，从宗教到学术，都必然会否定智慧。智慧是无限的。知识和传统一样，无论多么丰富，都是有限的。P13 11、学校是一个提供悠闲的场所。你只有在悠闲的时候才能学习。也就是说，只有在没有任何压力的情况下，学习才能够发生。P21 12、悠闲意味着心不被占据，只有那时才会有一种学习的状态。学校是学习的地方，不是积累知识的地方。P21 13、在悠闲中致力于善的绽放，是教师不可推卸的责任。这些学校就是为此而存在的。创造新的一代，改变这种完全被谋生所占据的社会结构，是教师的责任。这样的教育就是一种神圣的活动。P22 14、大多数学校只关心传授知识，根本不关心人的转变和他的日常生活。你们，这些学校里的教师，需要深切地关心这种完全的责任感。P24 15、善的绽放不在于懂得数学和生物学，或者通过考试，拥有一个成功的职业，它和那些完全没有关系。当这种绽放发生时，职业和其他必要的活动都会被它的美所触动。现在我们只强调职业，而完全忽视了善的绽放。P25 16、知识不是事实，它是“关于”事实的，它有自己恰当的位置，但是知识阻碍了对事实的感知，于是腐化产生了。 P34 17、知识，无论狭义的还是广义的，都是过去的运动，当时去的阴影遮蔽了事实，腐化就产生了。知识，它在向未来投射的同时，却在指导着现在的事情，这就是腐化。P34-35 18、任何形式的权威的压力都是导致腐化的扭曲性因素。权威本质上是否定自由的。一个真正的教师，他的职业是引导、指出、告知，同时又不携带权威的腐化影响。P35 19、传统，通过文字、仪式、信仰（无论是宗教的、政治的或社会的）代代相传，它的基础就是这种心理上的安全感。P41 20、如果你一位政客，自私就会寻求权力、地位和声望，它将自己等同于一个理念，一个使命，一切都是为了利益。P66 21、作为一个教师，你没有特别的地位。你是一个人，带着所有生活的问题，和学生一样。一旦你出于地位来说话，你就在破坏人与人的关系。地位意味着权力，当你有意或无意地寻求它的时候，你就进入了一个残酷的世界。P68 22、善的绽放是我们全部能量的释放。它不是对能量的控制或压抑，而是让这个巨大的能量获得完全的自由。思想，以及我们感官的分裂，使这个能量变得局限和狭隘。思想本身就是这个能量操控自己进入一个狭窄沟槽、一个自我中心的过程。只能当能量是自由的，善的绽放才可能发生。P69 23、作为教育者，我们的责任是培养一颗自身没有冲突的心，并终止我们周围世界的斗争和冲突。P72 24、在生活的艺术中，记忆是没有位置的。关系就是生活的艺术。如果关系中有记忆，它就不是关系。关系存在于人和人之间，而不是他们的记忆之间。正是这些记忆导致了分别，于是就有了争执，有了“你”和“我”的对立。因此思想，即记忆，在关系之中没有位置。这就是生活的艺术。P78 25、最伟大的术就是生活的艺术，它比人类用大脑或双手创造的任何东西都伟大，比所有的经典和它们的神明都伟大。只有通过生活的艺术，一种新的文化才会产生。实现它是每一位教师的责任，特别是在这些学校里。这种生活的艺术只能来自于完全的自由。P79 26、思想导致分裂，因为它本质上是有限的。整体的观察意味着没有思想的干涉，没有作为知识的过去的阻碍。P81 27、教育是什么？教育本质上就是学习的艺术，不仅从书本上，而且是从生活的全部运动中学习。P84 28、我们曾经说过，教育是学习的实质。学习智力的本质、它的控制力、它的活动、它巨大的能力和它的破坏力量，主是教育。P84 29、度量的最终形式是考试，以及与之相伴随的恐惧与焦虑，它将深深地影响着学生的未来生活。在没有了竞争和比较时，学校的整个氛围将完全不同。P88 30、思想是记忆的反应，记忆是通过各种真实或想象的经验累积而成的，以知识的形式储存于大脑里。因此，智力的功能就是思考。思考无论如何都是有限的，当智力支配了我们外部和内心世界的活动，我们的行动就一定是局部的、不完全的。这会导致悔恨、焦虑和痛苦。P99 31、智慧是感知整体的能力。智慧不会划分感受、感情和智力，而是将它们看成一个整体的运动。因为它的感知总是整体的，智慧不会划分人与人，不会让人对抗自然。因为智慧的本性就是整体的，它不可能去杀戮。P100 32、智慧的本性正是敏感性，而这种敏感性就是爱。没有这种智慧，就不可能有慈悲。P100 33、慈悲和智慧是并行的，不是分开的。慈悲通过智慧运作，从来不通过智力运作。慈悲是完整生活的实质。P 101 34、当知识通过战争被用来支持民族主义的时候，它就变得野蛮、骇人地残忍和彻底的邪恶。知识不是美，但对钻井来说，知识是必要的。整个技术世界都建立在知识的基础上，那个世界正在主导我们的生命。如果我们把知识当作惟一的权威，并希望通过知识获得进步，那么我们就活在致命的幻觉中了。P140 35、智慧并非纪律的结果，也不是思想的副产品。思想是知识与愚昧的结果。思想的纪律——思想当然有它一定的价值——只会导致模仿。我们普遍上所理解的纪律的方式便是一致性，去模仿和遵循某种模式。P160 36、理解宗教的艺术需要具备三个要素：自律、谦卑和勤奋。自律并不意味着要通过严苛的戒律——压抑每一种本能，每一个欲望甚至是美——使我们的生命枯萎成为灰烬。……自律并非基于信念的结论的外在表现，而是对生活内在的复杂性、混乱和苦恼的理解。 谦卑不是自负的反面，也不是对某些抽象的权威或对高高在上的主教鞠躬。……谦卑与傲慢无关。谦卑没有任何意义上的内心的占有。谦卑是爱与智慧的精髓；它不是一川成就。 另一个要素是勤奋，即思想去觉知它自身的行为，它的自欺和它所制造的幻觉。它是去分清现实和将现实转化为“应然“的错误。它是去觉知对外世界的反应，以及内心的微妙反应。它不是以自我为中心的警觉，而是对于所有的关系的敏感。P164-165 37、如果教育者和学生失去了和自然，和树木，和汹涌的大海的关系的话，也必然丧失和人类的关系。P170 38、正确的教育不只是帮助学生通过技术科目的考试，而是理解整个存在的领域，那就是我们的生活。P179 39、在合作的充盈里，善——它不是一种多愁善感——便会绽放。是权威摧毁了合作，因为有权威时，爱便不可能存在。P188 40、当我们讲到秩序时，我们是指那样一种心灵状态，它是理解混乱的真实本质之后的一种自然的结果。它不是去培养一种新的被遵循的模式或体系，相反是去看到混乱的本质和危险。P190 41、自由，也就是秩序，无法存在于权威的阴影中，无论是传统的权威还是一个人通过积累经验和知识而形成的权威。权威一直都是过去，而对过去的服从就是混乱。P190 42、秩序必来源于自由，而不是先有秩序后有自由。如果没有纪律，自由便不可能存在；但依循于权力的模式，或已经有的传统，或迫于无奈的纪律，便完全不是纪律了。正如我们曾说过的，纪律是学习。学习需要一个活跃的心灵，而不是一个通过所谓的学习积累知识的心灵。P192 43、责任不会否定自由：它们是相伴相随的。当有了深刻的、根本上的、真实的自由的时候，责任所关注的便是整个生命，而非其中的一小块儿；它所关注的便是整个活动，而非某种特殊的活动；它所关注的便是头脑和心灵的整个行动，而非某个特殊的行动或方向。P202 44、慈悲是自由的真正本质。P202 45、自由里没有权威。它永远不知权威所在。这不是对权威的反对，而是根本不存在权威。权威和法律，内在的和外在的，都是思想的造物。P 207 46、教育是要带给心灵彻底的自由，这样它不只能够让自己的生活秩序化，而且正是在这个过程里，也将带来一个不同的社会结构。P209 47、自由是绝对的秩序：自由和秩序不是相对的。你要么是自由要么是不自由，要么你有着完全的秩序要么就是混乱。秩序是和谐。P223 |
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