|
1、梭罗说过，要做一个哲学家，并不是有深刻的思想，或者去创立一个学派就行了，而是要热爱智慧，并受它的指引去过一种朴素、独立、豁达和充满信心的生活。真理也许不会使我们发财，却能使我们获得自由。p2 2、某个研究领域一旦产生了可以用精确的公式来表示的知识，它就进入了科学的行列。每一门科学都是从哲学开始，以艺术结束的。它源于假设，终于丰硕的成果。哲学是对未知事物（如在形而上学）或不能确切认识的事物（如在伦理学或政治哲学中）的假设性诠释，它是追求真理的先锋，科学是被占领的土地，它后面是稳定的区域。P2 3、科学是分析说明，而哲学是综合、解释；科学是化整为零，把有机体分解成器官，把晦涩转化为明晰。......哲学家希望弄清楚事实与经验的普遍关系，从而把握它的意义与价值。他抓住事物之间的联系，进行综合解释。他尽力把被好奇的科学家像拆钟表一样地拆开的宇宙再重新组装在一起，而且要比过去更好。......科学观察运动过程，设想解决方法；哲学则对目的进行评议和协调。正因为我们目前的方法和工具在不断地增多，远远超过了我们对理想与目的的解释，我们的生活才会喧嚣不安，却又没有什么意义。因为事实如果不与愿望产生联系便毫无价值，除非与目的和整体发生关系，否则，仅有事实是不够的。只有科学而没有哲学，只有事实而没有价值观和对未来的展望，是不能把我们从劫难和绝望中拯救出来的。P3 4、科学使我们获得智慧，而哲学使我们获得真理。具体地说，哲学涵盖了五个研究领域，它们是逻辑学、美学、伦理学、政治学、形而上学。P3 5、爱默生，“当我们倾听天才的言论时，我们会回忆起自己在年轻时隐约有过和天才一模一样的思想，只是当时我们没有口才或勇气把它们表达出来罢了。”P4 6、当我们学会了怀疑，尤其是怀疑自己的信念和原则时，哲学便产生了。P10 7、柏拉图，“真正的直觉和灵感的获得，不是在有意识的时候，而是在理智陷入沉睡，或被疾病和癫狂压倒的时候。”P26 8、我们应该特别注意，不能把柏拉图所说的贵族与通常意义上的贵族混为一谈，我们不妨称之为民主贵族。因为在这里，人人都是候选人，而且都有通过学习担任公职的机会，并不是在各个团体指定的傻瓜候选人中选择一个更不笨的。这里没有等级制度、没有世袭的特权，也不会有出身低微的天才受到压制的情况。统治者的儿子和鞋匠的儿子在同一水平线上出发。P30 9、在这个世界上，只有三件事值得人们去奋斗。这就是正义、真理和美。P34 10、无论智者派哲学或尼采哲学作过多么有趣的冒险，所有道德观念都是以整体利益为中心的。道德起源于人际关系。社会生活要求个人为了公共秩序，放弃自己的一部分权利。行为的最终标准是群体的前提。这是造化永恒的安排，一个团体在与另一个团体的竞争中能否存在下去，完全看它是否团结。P35 11、（背景：柏拉图在《理想国》中把人分为三种，这种思想对欧洲产生影响）在长达千年的一个时期里，欧洲被一个类似于保卫者的阶级统治着。在中世纪，人们习惯于把基督教徒分为劳动者、军人和教士。......教士之所以拥有如此大的势力，其独身生活是一个重要的心理因素，因为一方面，他们不为狭隘的家庭私利所羁绊，另一方面，他们那种超越肉欲的姿态增加了世俗罪人对他们的敬畏，也使这些罪人更容易在忏悔室里向他们袒露隐私。天主教的许多政治制度源自于柏拉图“伟大的谎言”。中世纪的天堂、炼狱和地狱的概念可以追溯到《理想国》的最后一章。经院哲学的宇宙观大多源自《蒂迈乌斯篇》，唯实论学说就是对理念学说的一种阐释，就连大学教育里的四个高级学科（算术、几何、天文和音乐），都是仿效柏拉图著作中的课程设置的。P36 12、柏拉图最大的不足，也许就是缺乏赫拉克利特的流变意识。他急切地要把这个运动的世界变成静止的画面。他和所有怯懦的哲学一样过于看重秩序。他被雅典民主政治的骚乱吓坏了，因而轻视个人价值。如同昆虫学家对苍蝇进行分类，他将人也分成不同的阶级，他的理想国是一成不变的社会，是僵化、厌恶创新的遗老世界。它只有科学，没有艺术；只有秩序，没有自由。它在名义上崇尚美，却要放逐创造美的艺术家。这并不是真的理想国，而是斯巴达或普鲁士。P39 13、柏拉图学院侧重于数学、思辨以及政治哲学，而亚里士多德的吕克昂学校则以教授生物学和其他自然科学为主。 14、简单地说，逻辑就是指正确思维的方法和艺术。它是研究所有科学和艺术的方法，甚至音乐中也蕴涵着逻辑。逻辑之所以是一门科学，是因为正确思维的程序在很大程度上像物理学和几何学一样，可以简化为定律。说逻辑是一门艺术，它能使人们在无意中形成精确的思维方式，就像钢琴家的手指在琴键上轻松自如地弹出优美的乐曲一样。P47 15、柯南，“苏格拉底给人类带来了哲学，而亚里士多德给人类带来了科学。”P50 16、亚里士多德的形而上学源自生物学。一切事物都是由内在的、自我发展的愿望推动的。P55 17、（对于亚里士多德而言）人的独特优势在于思维能力，人正是凭着这种能力才超越并主宰了其他一切生命形式，因此我们可以断定：发展思维能力能给人带来幸福。除了一定的物质条件，幸福的主要条件就是理智的生活——这是人类特有的荣誉和能力。P59 18、显然，中庸之道几乎是一切古希腊哲学流派的共同特点。柏拉图持中庸立场，所以称美德为和谐的行为；苏格拉底持中庸立场，所以将美德与知识等同起来。希腊七贤开创了中庸传统，在德尔斐的阿波罗神庙记下下“物极必反”的箴言。P60 19、亚里士多德，“一件东西的主人越多，它得到的照顾就越少。每个人主要考虑的不是公共利益，而是自己的利益。”P63 20、马克思，“统治阶级内部的权力斗争总是使统治阶级数量趋于减少，而使群众的力量增强，最后他们会超过统治者，建立民主制度。”P66 21、无论从什么角度考虑永恒的政治问题，我们都会得出完全一样的结论：长远目标应由公众来决定，现实目的的手段则由专家来决定。选择目标应该通过民主讨论，决策机构应该由严格筛选出来的专家组成。p67 22、培根，“有一技之长的人蔑视学问，无知的人则仰慕学问，只有聪明的人才善于运用学问，学问本身并不能教人怎样运用它，这种运用学问的智慧只有通过观察才能获得，它是在学问之外和学问之上的。”P80 23、培根，“本性往往被掩盖了，但很少能被灭绝。压制得越凶，它反抗得越凶猛。教条可以驯服本性，习俗可以压制本性.......但是，不要以为人类彻底征服了本性，因为它可以长期潜伏，一旦有合适的机会或诱惑，必然会重新暴发出来。”P82 24、培根，“对哲学只有一点肤浅见识的人容易相信无神论，但深刻了解哲学的人却会回到宗教上来。当人类的心灵只看到那些片面的原因时，往往会心满意足，不再深入探究；但如果他们探索事物间的因果关系，就一定会升向天意和神明。”P82 25、古希腊七贤之一比亚斯，“爱你的朋友吧，就像他将成为你的敌人；爱你的敌人吧，就像他将成为你的朋友。”P88 26、狄德罗在《百科全书》的简介中说，“我们之所以能想到这个主意，首先要归功于大法官培根。他在一个几乎没有艺术和科学的时代，规划了一本包罗万象的科学艺术词典的蓝图。这位卓越的天才在不可能写出一部已知事物历史的年代里写出了一部必知事物的历史。”P98 27、培根，“身居高位的人是三重仆人：君主或国家的仆人、名声的仆人、事业的仆人。所以他们完全没有自由，既没有个人的自由，也没有行动和时间的自由，......要爬到显赫的位置，必须历经千辛万苦，而千辛万苦换来的不过是更大的辛苦。谋取高位有时候要靠卑鄙的手段，然而人们却不惜以低三下四的行为爬上高位。然而高处不胜寒，他们一旦失势，至少也会落个声名狼籍。”P100 28、歌德，“一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于他自己。”P100 29、培根在遗嘱中说，“我把灵魂送给上帝,......把躯体留给泥土，把名字留给后世和异国他乡的人们。”P101 30、哲学的目的就是要从多样性中看出统一性，从物质中看出精神，从精神中看出物质；就是去发现对立中的统一，并上升到普遍统一性的最高认识，也就是用理智的方式去热爱上帝。所有这些观点都成了斯宾诺莎思想的组成部分。P107 31、斯宾诺莎被称为“有史以来最为大逆不道的无神论者”，他受到了普遍的责难，他的书也被列为禁书。他的一个叫阿尔伯特·伯格的学生，后来改信了天主教，给他写信说： 你以为你终于发现了真正的哲学，你怎么知道你的哲学是过去、现在和未来所有的哲学中最好的呢？且不论将来还会出现什么，难道你研究过这里、印度或世界各地所有的古代和近代哲学吗？就算你已经把它们全部研究过了，你又怎么知道你选择的是最好的呢？...... 斯宾诺莎在回信中写道： 你以为你终于发现了最好的宗教和最好的老师，并对他们言听计从。你怎么知道他们是过去、现在和未来所有的宗教老师中最好的呢？难道你研究过这里、印度或世界各地所有的古代和近代宗教吗？就算你已经全部研究过了，你又怎么知道你选择的是最好的呢？...... 可见这位温和的哲学家，在必要的时候也会以其人之道还治其人之身。P113 32、路易十四这位大国君主也表示要给他一笔丰厚的年金，但却暗示了一个条件，即斯宾诺莎要把他的下一部著作献给这位君主。斯宾诺莎不卑不亢地谢绝了。P113 33、斯宾诺莎，“一个自由的人无视死亡的存在；他的智慧不是对死、而是对生的思考。”P128 34、斯宾诺莎《伦理学》，“一个智者的天地是多么广阔，他与受欲望摆布的无知者相比是么多强大。一个无知的人，除了听任外部因素的摆布，他永远也享受不到心灵的真正满足。他虽然活着，却几乎意识不到自己、上帝和万物的存在。一旦他不再受摆布，他的生命也就停止了。相反，一个智者在精神上极少有动摇的时候。他凭借一种永恒的必然性意识到自由、上帝和万物的存在。他的生命永远不会结束，并始终享受着心灵的满足。”P129 35、政府限制言论自由的力度越大，反抗的力度也就越强。通常人们最难以忍受的，是将他们认为符合真理的行为当成了违法犯罪，在这种情况下，他们就不会把违法和反政府当成可耻的事。P131 36、斯宾诺莎，“国家出资办学的目的与其说是培养不如说是限制人的天赋。但在自由社会中，只要每个人都能获准公开办学，艺术和科学将会得到充分的发展。”P132 37、康德，“道德的宗旨不在于如何让自己幸福，而在于如何让自己无愧于得到的幸福。”P183 38、叔本华，“毫无疑问，谦逊一旦成为公认的美德，对傻瓜们是非常有利的，因为人人都应该谦逊地说自己似乎是个傻瓜。”P204 39、西班牙谚语，“因爱情而结婚，必会在痛苦中生活。” 40、亚里士多德，“智者不求快乐，只求从痛苦中解脱。” 41、艺术的作用就是把认识从意志的奴役下拯救出来，忘掉自我和物质利益，使心灵上升到真理的无意志思考的高度。科学的对象是包括特殊的普遍，而艺术的对象是包括共性的特殊。......艺术比科学更伟大，因为科学的发展靠的是辛勤的积累和严谨的推理，而艺术只需要直觉和表现就能立即达到目的；科学需要才能，而艺术需要天才。P216 42、孔德认为，人类的思想经历了的三个阶段：神学、形而上学和科学。（略） 43、斯宾塞，“最低级的知识是彼此没有联系的知识，科学是有部分联系的知识，哲学则是完全相联系的知识。”P232 44、斯宾塞，“进化就是物质的整体化及同时发生的运动的消解过程；在这期间，物质由不确定的、互不相干的同质状态过渡到确定的、彼此关联的异质状态，同时保留下来的运动也发生了相应的转化。”P232 45、这就是（斯宾塞的）进化的基本含义，凡是从分散状态发展到统一状态，从简单的同质状态发展到复杂的异质状态的进程，都是进化；反之，都是衰退、分解的过程。P233 46、斯宾塞，“如果一个低级物种与外部危险抗争的能力很弱，那么它必然要以极大的繁殖能力来弥补由此造成的死亡，否则特种就会灭绝；反之，如果一个物种自卫能力很强，其繁殖能力必然相应下降，否则繁殖速度就会超出食物的增长速度 。”P234 47、斯宾塞，“凡是繁殖能力特别强的生物都表现出了智力迟钝现象。因此，人类以后将经历的特殊的进化过程，极有可能引起生殖能力下降。”P234 48、斯宾塞相信，社会就是一个有机体，也有着营养器官、循环器官、调节器官和生死器官。“社会有肌体在下述几个方面体现了与个体有机体相似的基本特性：社会有机体在不断生长；越生长越复杂；在总体日趋复杂的同时，它的各组成部分间的相互依存性也不断加强；总体的寿命比各组成部分的寿命长，它的寿命几乎是无限的。” 49、斯宾塞坦诚地说，他的进化论思想是以拉马克的后天习性可以遗传的理论为基础的；而达尔文学说的基本观念却是自然选择，他的理论并非以达尔文学说为先导。P247 50、可以说，尼采是达尔文的产儿，俾斯麦的兄弟。P252 51、尼采，“悲剧本身证明了希腊人实际上不是悲观主义者。当强者精神创造出埃斯库罗斯的悲剧和前苏格拉底哲学时，这样的时代就是希腊最辉煌的时代。”P258 52、克罗齐，“知识有两种，一种是直觉的知识，一种是逻辑的知识；一种来自想像，一种来自理智；也可以说前者的认知对象是个体，后者的认知对象是总体。知识不是想像的产物，就是概念的产物。”P295 |
|
|
