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解读伊尹汤液经 作 者：冯世纶 《解读伊尹汤液经》传为商伊尹著，为方技家言，不通行民间。汉代张仲景得而做广论，晋人王叔和撰次遗论成《伤寒杂病论》。民国时杨绍伊先生依据古训启示，于王叔和撰次遗论中进行辑复力求还原《汤液经》原貌，并由李鼎先生录稿。《解读伊尹汤液经》由钱超尘先生提供底本，伤寒论经方大师胡希恕的传人冯世纶先生结合临床予以解读。《汤液经》原文由邱浩先生予以点校、注释，赵艳予以语译。 扁鹊六不治(310634593) 胡希恕（1898—1984）又名胡禧绪，汉族，生于辽宁省沈阳市，是我国近代著名中医经方临床家、教育家。被日本中医界赞誉为“中国有独特理论体系的、著名的《伤寒论》研究者、经方家”。 王祥徵讲《伤寒论》脱离脏腑，并主张结合近代科学，要继承。且要弘扬，推崇唐容川、陈修园等的学术观点，如论述膀胱气化以物理学理论解释膀胱为水，肾为太阳之说 扁鹊六不治(310634593) 受王祥微影响，胡希恕教授《伤寒论》不用脏腑理论，同时通过对《内经》《神农本草经》等原文的研究，并参阅中外中医文献，提出了《伤寒论》六经非《内经》经络概念，而是来自八纲的独特概念。 胡希恕青年时拜清末进士、名医王祥徵为师学习中医，于1919年参加沈阳市政公所中医考试，获取中医士证书并个体行医，后于1931年在北京个体行医，与陈慎吾、谢海洲等老中医办学，传播中医学术。1952年经北京市卫生局批准，开设北京私立中医学校 扁鹊六不治(310634593) 胡希恕一生勤于临床，并一直在临床、教学一线，其明确指出经方医学采用的是六经八纲辨证体系，是神农-伊尹汤液学派，不同于《黄帝内经》的脏腑经络辨证体系，明确提出了仲景学说和《黄帝内经》理论学术渊源不同；揭示了辨证论治的实质，即基于患病机体一般的规律反应的基础上，而适应整体的、讲求疾病的通治方法；其临床注重方证，更是揭示了半表半里实质，并提出了“方证是辨证论治的尖端”等学术思想， 扁鹊六不治(310634593) 冯世纶 1938年5月出生于河北。1965年毕业于北京中医药大学，先后任职于北京中医药大学、中日友好医院，现任主任医师、教授。 冯世伦多年来一直从事中医的临床、科研、教 扁鹊六不治(310634593) 冯世纶教授多年潜心于学术研究及临床，破解了多个学术困惑，指出经方是有独特理论体系，不同于以《黄帝内经》为代表的脏腑经络辨证体系 冯世纶教授发表多篇学术论文，系统阐述经方理论体系，阐述了经方之六经并非内经之六经等，并探索了经方半表半里的实质等，澄清了经方学术源流 扁鹊六不治(310634593) 扁鹊六不治(310634593) 读后感 冯世伦观点: 扁鹊六不治(310634593) 〈胡希恕观点〉 仲景书与《黄帝内经》无关 扁鹊六不治(310634593) 六经即是八纲 扁鹊六不治(310634593) 六经提纲是仲景弟子所集成 〈杨绍伊〉:商代己存在三阴三阳 扁鹊六不治(310634593) 原《汤液经》的病位只有表、里,而没有半表半里,治疗所用的方法只有汗、下、吐、利、温,而没有和法 这是东汉前的医学状况 到了东汉张仲景出 扁鹊六不治(310634593) 是张仲景根据自己的临床经验,认识到疾病的变化病位不仅有表里不同,还有半表半里变化的不同,因而补充添加了半表半里的概念入八纲中。最终形成完善的六经辩证论治体系 少阳为半表半里阳证 厥阴为半表半里阴证 扁鹊六不治(310634593) 我的观点: 东汉前的医学《汤液经》只有二阴二阳 扁鹊六不治(310634593) 少阳与厥阴这两经是张仲景后来才添加的, 扁鹊六不治(310634593) 汉前医学只有表、里的病位 扁鹊六不治(310634593) 到了东汉张仲景在临床实践中明察秋毫,洞释有个【半表半里】的中间过液病位、病态、病程 到了东汉张仲景在临床实践中明察秋毫,洞释有个【半表半里】的中间过渡病位、病态、病程 并把它补充添加进去 扁鹊六不治(310634593) 少阳放置在阳的最后篇 厥阴放置在阴的最后篇 扁鹊六不治(310634593) 放置在后篇的原意是不想破坏原来《汤液经》的完整性 就是不想【插队】 先到先得 后到后得 扁鹊六不治(310634593) 而不是后来居上 古人张仲景太有得了 太谦虚了 扁鹊六不治(310634593) 二阴二阳---伊尹《汤液经》 扁鹊六不治(310634593) 三阴三阳---张仲景《伤寒杂病论》王叔和 扁鹊六不治(310634593) 东汉前的医学:八纲四经辩证论治、五行脏腑辩证论治医学体系 东汉张仲景:八纲六经辩证论治医学体系 |
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