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现在谈道德，一般都是就社会关系而言的，是人与人之间的道德。这个道德浅薄了。吾族先圣谈道德，首先是就自然关系而言的，是人与天地之间的道和德。这个道德才深邃有根柢！明白了人活于天地之间就有个道有个德的问题，则无论与他人发生关系否，皆应惕厉慎独，涵蕴修养。至于社会道德自然延展开来，在其中了！所以，天人关系的道德就有宗教性。可以很好地完成宗教安排，甚至更具理性优势。只论社会道德就没有宗教性了。 现代社会无论东西方，都把宗教形而上放置一边了，但没有很好解决人的终极问题。 西方由于基督教在中世纪起过很坏的作用，于是宗教脱离开政治。而哲学对形而上的探究又难以有说服更多人的结果。最终西方哲学走向分析哲学和实用主义。其实，就是基本停留于感官和理性思维层面，更深入的探讨在那个文化体系没有多大可能了。这基本决定了西方的一种现实工具态度，科学实用，其他更深文化探究只能在小范围了，而不可能有社会普遍形而上理念。 在中华，本来儒释道的探究是深邃伟大的，他们不像基督教那样残酷愚昧，三教相互争论，也互相融会，到宋元明儒释道都获得很丰富很深入的发展，儒家理学心学，道家内丹修真，佛家禅宗净土，真是三教争鸣各自完满圆通。尤其儒家兼具形上形下打通内外，成为既入世修行又建立世俗功业，既修养心性又开实学、民主思想的很好的法门。但是西学东渐以后，西方打开中国大门，中国在百年的道路探寻当中，由于现实残酷，功利主义遮挡了中国人的眼睛，我们在学习西方的时候，把西方学术引进来，把西方理念引进来，如西方近代科学和民主。但是把自己很多好的东西也丢弃一边了。蔡元培当民国教育总长，就把祀孔读经都给废除了。而道教佛教缺乏入世内容，更不能在现代社会发挥贯通作用。 共和国建立以后，由于唯物论的特性，对一切超越感官的东西和文化都予以排斥，于是很多中华文化都被冠以迷信和唯心的帽子，不为国人正确认知！这样我们就把天道心性文化放置一边了，我们失去了深邃的有科学性的形而上，只剩下感官理性认知的科学，而且形成科学崇拜。至于社会层面，就只剩下社会人与人关系的道德，而失去了天人关系的道德。我们的文化不是更深了，而是变浅了！ 现在，我们必须把天人关系的文化找回来，否则我们就没有更好的宗教终极文化可用。我们不可能把基督教引进来成为普遍宗教，更不可能把伊斯兰教引进来。他们还不如儒释道有科学理性。在儒释道当中，佛教虽然精深，但出世性最强，怕只能是民间宗教文化了。道教有很多符箓术数等内容，与唯物辩证法更难融通一些。怕需要更长时间消化融会。而道家思想如道德经、庄子、列子、文子等，还应属于理性精神比较强的。尤其黄老道家如《管子》、《淮南子》等，有很多社会政治实用内容，汉朝也有过伟大实践。这部分内容应该首先复兴，以使国人认知我国文化的内外打通不止儒家一家。道儒不弃才是中华文化的完整的阴阳一体。至于儒家，入世精神最强，心性修养内容也精深，天人关系论述很完整，学之足以完成终极关怀和心灵安放，又不至于厌世弃世。所以，应该是最应加以复兴的。而儒家宋明时代的实学经世致用内容，儒家明代出现的反君权近代化民主思维，上承先秦，近启清末民国，自然更应引起我们的注意，以贯通历史文脉！ |
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