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灵山会上，佛陀拈花，迦叶微笑。禅法一脉传至达摩祖师，西来一句:“吾本来滋土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”六祖以后，禅宗开展出五家七宗，自此大鸣大放，亘古流芳。说到门庭家风，各有千秋，最为人熟悉乐道，也最能体现禅法不拘一格的有四：云门餬饼，赵州吃茶，临济四喝，德山赐棒。 而今，隆波田尊者弘扬正念动中禅这一禅法，以猫譬喻正念(觉性)，以老鼠譬喻妄念，以养猫的比喻来指导学员培养觉性，最终达到觉性圆满，开悟解脱。正可谓“精进养猫，猫养大，猫捉老鼠”——另一段新时代的禅宗公案：“隆波养猫”也。
云门饼 在云门禅师这里，管你老少贤愚，他都是一块饼。这一块饼甜蜜蜜，也是告诉你：所谓道也好，禅也好，你不要只看表面，你要透彻到里面去。像他给你的饼，里面有甜蜜蜜的心意。道，也在我们的内心，那内心的证悟就是甜蜜蜜的滋味！在这些公案里，云门禅师无非是借“糊饼”之语，来打破参问者的妄想执着，而欲使其恍然有悟。
赵州茶 有一个和尚来参拜赵州和尚，赵州和尚问他是第一次来还是第二次来，那个和尚说是第一次来，赵州和尚告诉他“吃茶去!”过了几天，又有一个和尚来参拜他，赵州和尚同样问他是第一次来还是第二次来，他说是第二次来。赵州和尚同样告诉他“吃茶去!”。当时在他身边的寺院的负责的和尚就问赵州，第一次来的你叫他吃茶去，我们可以理解，怎么第二次来的也叫他吃茶去呢？这是什么道理呢？赵州和尚就叫这个和尚的名字，他就回答我在这里，赵州和尚说：“你也吃茶去!”
临济喝 义玄十分茫然，自己虽然已经在师父门下参学三年。但仍不能明了师父的心要宗旨，于是想离开黄檗，黄檗观察义玄因缘，指点他到自己熟知的高安大愚禅师那里去。当时大愚与黄檗齐名，皆为宗门大德。 义玄到大愚处后，大愚即问：“从哪里来?”“从黄檗门下来。”“黄檗有什么话说?”“我三次发问佛法的大意，三次挨打。我是哪里不对呢?”“黄檗如此为你恳切婆心，他打你是为你解粘去缚，你怎么到我这里问对错呢?”听了这话，义玄大悟。随即道：“原来黄檗的佛法就这么简单，没有什么呀!”大愚抓住义玄问：“你这尿炕的小和尚，刚才还哭哭啼啼，怎么又说黄檗的佛法没有什么，你明白了什么?” 这时，义玄向大愚肋下打了三拳，大愚撒手把义玄放了。“你的师父还是黄檗，非我所知。”不久，义玄辞别大愚返回黄檗门下，向黄檗叙说了此事。黄檗道：“这大愚太饶舌多事，待明日见了，非痛打他一顿不可！”义玄道：“说什么明天。现在就揍他一顿！”一边说着，一边向黄檗肋下筑了三拳！黄檗呵呵大笑，加以印可。 义玄禅师离开黄檗后，行脚天下。与诸方大老相互印可，辨机交锋。丛林有“临济游方，气吞诸方”的说法，义玄惯常以“喝”接化学人，门风峻烈，威震禅林。“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。”
德山棒 随后，他到龙潭崇信禅师那里去，一进法堂他就大声嚷嚷：“久闻龙潭大名，到此一看，既不见潭，也不见龙。”崇信躬身道：“你已经亲身到了龙潭。”德山无法回答，就留了下来。一天夜里，德山宣鉴侍立在龙潭身旁，龙潭禅师说：“夜深了，你怎么还不回去？”德山宣鉴便往外走，刚出去又回来说：“外面好黑。”禅师便点起一支蜡烛给他，他刚伸手接，禅师就一口吹灭，德山顿时大悟。第二天，龙潭对大众说：“这里有个汉子，牙齿好像剑树，张着血盆大口，一棒打不回头。他日异时，在孤峰顶上，树立我的道法。”德山宣鉴悟道后，便把《金刚经疏抄》等在法堂上一把火烧了，他感叹道：穷诸玄辩，若一毫置于太虚，竭世枢机，似一滴投于巨壑。 宣鉴一日上得堂来，道：“说得出来也三十大棒，说不出来也三十大棒。”德山的棒与临济的喝，形成禅宗特有的棒喝交加。
隆波猫 因此，重点要做的事，是不断的去喂这只小猫。也就是说，要一直觉知我们的肢体动作，而不是静坐不动，因为如果静坐不动，很容易昏沉或生起妄念、杂念。不知不觉就给大老鼠拉跑了。隆波田开示说：“要一直移动你的肢体，一直觉知你的肢体动作，这样便是一直在喂猫，把猫养大，是你的责任，是你的工作。在禅修期间，你唯一的责任，唯一的工作，便是觉知你肢体的动作。一直培养你的觉性便是你唯一的工作，要努力的喂猫，不要忘了你的责任。” 隆波通尊者继承隆波田动中禅的禅风。在小参、法谈的时候，经常幽默诙谐地告诫大家精进用功：“养猫，养猫，猫养大，猫捉老鼠。”已为大家熟悉，因此，“隆波猫”也被学员们叫开了。另外，隆波不断的对学员说“去养猫”，“去养猫”，其意与祖师的四种风格有曲艺同工之用。
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