|
一、原始宗教 原始宗教主要是指人类早期社会的自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜，以及原始祭祀、巫术、占卜等。 1．自然崇拜 物活论思维，把大自然拟人化，以自我去感受大自然。 日月星辰崇拜、风雨雷电崇拜、山川湖海崇拜、动物植物崇拜、火与石（灵石）的崇拜、社稷崇拜（土地神和谷神）。其中，山川湖海崇拜和社稷崇拜是中国古代最主要的自然崇拜，由此形成“神”（神灵）观念。这与我国农耕发达密切相关。 先民造神顺序：先近后远、先他物后自身。风雨雷电之神：最先被想象为某种动物，如《山海经》称北方风神为“鹓”，雷神是“龙身而人头”；后又想象为某种星辰，如《诗经》所载“月离（丽，附着）于毕，俾滂沱矣”，毕星为雨神，孔颖达《尚书·洪范》疏说“箕星好风，毕星好雨”；最后才想象为某个英雄人物，如纬书“轩辕，主雷雨之神也”。 由于造神走向成熟，最早的动物植物崇拜渐渐消失，并被异化为“精怪”。所以后来信仰中“神”的原型往往是山川湖海和社稷，而“怪”的原型往往是动物植物。 2．鬼魂崇拜 人类对自身生命现象的神秘化理解。根据魂魄与躯体、形魄与魂气、魂天与魄地的二元结构思维，由此形成“鬼”（鬼魂）观念。 3．生殖崇拜 出于氏族人口繁衍而形成的宗教信仰。 先是女性生殖崇拜：鱼纹、蛙纹、植物花叶、瓜瓠、葫芦等。 《诗经》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”俗语“破瓜”。 后是男性生殖崇拜：陶祖或石祖（“祖”的甲骨文和金文作“且”状，像男根）、鸟形（俗语“雀雀”、“鸭子”） 赵国华《生殖崇拜文化论》 4．图腾崇拜 图腾崇拜是自然崇拜和生殖崇拜相结合的宗教形态，在氏族自身需要巩固繁盛的刺激下，在氏族成员探寻本氏族共同来源的欲望驱动下，把某种自然崇拜物提升为氏族保护神和祖先神而出现的；在氏族形成以后，在英雄祖先崇拜形成以前，图腾崇拜是不可避免的，所以它发达于母系氏族社会。 盘瓠故事（瑶、苗、黎等少数民族图腾）；猳国马化故事（西南杨姓） 四灵： 《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。” 《三辅黄图》：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵。” 5．祖先崇拜 祖先崇拜是在鬼魂崇拜的基础上，由生殖崇拜的传种接代意识，加上图腾崇拜的氏族寻根意识和后起的男性家族观念，而逐步形成并发展起来的。 女始祖崇拜：女娲 男始祖崇拜：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、黄帝、炎帝、太昊氏、少昊氏、颛顼、帝喾、陶唐氏帝尧、有虞氏帝舜 始祖男性英雄特点：一是半人半神而以人为主；二是氏族或部落的群体代表，不是个人英雄；三是有神奇的能力，但主要贡献表现为中华文明的创造，故皆为文化英雄。 《礼记·郊特牲》：“万物本乎天，人本乎祖。”这是中国人对万物和人生本源的基本观念。 6．原始祭祀、巫术、占卜 原始祭祀难于考察。 殷商时期卜问对象：上帝、天神（日、月、云、雨、风、雪、雷等）、地示（土、四方、山、川等）、人鬼（先王、先公、先妣、诸子、诸母、旧臣等） 祭祀作为一种典型的宗教仪式，从本质上说是古人把人与人之间的求索酬报关系，推广于人、神之间而产生的一种活动。祭祀的具体表现形式就是向神奉献礼物、祈祷或致敬，以此作为代价换取神灵的庇护和支持。 巫：人神勾通者，男曰觋，女曰巫，先有女巫后有男觋。 卜先于占，卜是以龟甲或兽骨裂纹推断吉凶，占是用蓍草数目变化的程序得出卦象来推测吉凶，称为“筮”，或“占筮”。 |
|
|
