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慎言
古之圣贤教导我们要谨言慎行。为何要谨言，因为说话对人太重要了。话说得好，“一言以兴邦”；说得不好，“一言以丧邦”。汉代的刘向说：“百行之本，一言也。一言而适，可以却敌；一言而得，可以保国”（《说苑十六·谈丛》）。说话是各行立业的根本，一句话说得合适，可以退却敌人和对手，一句话说得得当，可以保卫国家。 慎言，首先是要管住口，要谨开口，慢开言。俗话说：病从口入，祸从口出。汉代刘向在《说苑》中说：“口者关也（关口），舌者机也（祸福之机），出言不当，四马不能追也。口者关也，舌者兵也，出言不当，反自伤也。”又说“夫言行者，君子之枢机，枢机之发，荣辱之本也，可不慎乎！”（《说苑卷十六·谈丛》）一言既出，驷马难追。说出去的话是泼出去的水，覆水难收。《诗经·大雅·抑》云：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。”白圭上有个瑕疵，可以把它磨掉，而说了错话，就没办法改变了。又云：“慎尔出话，敬尔威仪。”唐代大文豪韩愈有感于此，曾写了一篇《择言解》的文章。文章说，火不禁为灾，水不防为患，言不慎为祸。然火为我灾，有水可伏；水为我患，有土可遏；言以致祸，却无以为救。言祸甚于水火之灾患，有理智的人怎么能不择言呢？ 慎言，不是闭口不说。人生活在社会上，没交往不可能，交往不说话不可能。不该说时乱说不行，该说的时候不说也不行。孔子就说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” （《论语·为政》）也就是说，该说的时候你不说，你会失去很多的朋友，别人会认为你城府太深，对你敬而远之。但不该说的时候，你却多话，那就会失言，说错话。所以智慧的人，才能够做到既不失言又不失人。
所以孔子说，“终日言，不遗己之忧；终日行，不遗己之患，唯智者有之。”多说不惹忧患，这只有有智慧的人才能做到啊。在这方面，古之圣贤确有不少经验之谈。总结一下，大抵有以下几条： 一、少说为佳。少说为佳一直被古人奉为圭臬。道家的创始人老子就主张少言。他说：“希言，自然。”（《老子·第二十三章》）少说，才能保持自然的状态。刘向说：“君子之言寡而实，小人之言多而虚。” （《说苑卷十六·谈丛》）即使你很会说话，但说多了保不了哪句话说错了，多言必失嘛。特别是在握有生杀大权的人面前，沉默是金。“万言万当，不如一默。”这就是雍正朝的上书房大臣张廷玉的名言，也是他为官的经验之谈。少言还有一层意思，就是不要絮叨。要言不烦，点到为止。不要说个不停，车轱辘话来回说，说者累，听者厌。
二、言必诚实。所说的话应该是自己真实意思的表达，不能说谎话，不要说言不由衷的话，宁肯不说，也不要说违心的话。佛家就有一条戒律： “出家人不打诳语”。孔子也非常讨厌巧言佞色的人。他说：“巧言佞色，鲜矣仁。”花言巧语，装成一人副讨人喜欢样子的人，是很少有仁德的。 三、言而有信。孔子说，“与朋友交言而有信。”又说：“信近于义，言可复也。”（《论语·学而》）也就是说，你说的话要能兑现。人无信则无以立。失去了信任，今后你再说得天花乱坠，别人也不再会相信你了。子贡说：“信而后谏；未信，则以为谤己也。”《论语·子张19.10》意思是说，你只有取得别人的信任，你才可以去规劝别人，否则，别人会以为你诽谤他呢。特别是对于领导。一次，子贡问孔子，怎么样才能成为君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》）先将要说的话实行了再说出来。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” （《论语·八佾》4.24）君子说话时要谨慎，做事要雷厉风行。孔子又说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《论语·八佾》4.22）古时的人言语不轻易说出，是怕自己做不到啊。 “可言也不可行，君子不言也。”说了办不到的话，不要说。说到的要做到。 四、知而后言。对自己了解的事物，不妨发发言论；对自己还不懂的东西，就不要乱发议论。孔子就曾对子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是说，知道就是知道，不知道就是不知道，也就是说对不知道的东西，你不要装着知道，这才叫真正的知呢！对于自己不懂的事，孔子说要：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”（《论语·为政》）要多听，对不懂的事、有怀疑的地方予以保留，不懂不要装懂，不懂不要乱说，其余有把握的地方谨慎地说出来，这样才能少犯错误。我们有些人，喜欢夸夸其谈，好像地上全知，天上也知道一半，很多事自己没有搞懂，却要装得什么东西都知道，结果贻笑大方。子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”（《论语·子张19.25》）你说一句，别人就知道你对你说的事懂不懂了。所以，对自己都没有弄明白的事，不要胡乱加以评论。你不说，别人还不知道你懂不懂，你一说，别人就知道你懂不懂了。最可怕的是，有的人还不怕别人笑话，信口胡说，这就让人生厌了。 五、言求达意。说话，是要表达自己真实的意思，要想清楚了再说，要谨慎择言，力求准确表达，不要慌不择言，辞不达意，说了半天，别人还不知你说的什么，或者让人误会了你的意思。 六、非礼勿言。不符合道德规范的话不说，具体说，犯上之言，伤人之言，淫邪之言、诳人之言，猥琐之言不要说。 以上是为言之大道，不仅保身，也在于修行修德。遗憾的是，这些正大光明教诲，后来却变成了人际交往的心术： 比如“逢人只说三分话，未可抛却一片心。” 朋友交往，不能坦诚相见，话只说三分。这是因为人心难测，画龙画虎难画骨，知人知面不知心。 又如，“事不关己，少说为佳”。没有了是非观和正义感。元代的白朴写了一首曲子：“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头。诗书丛中且淹留。闲袖手，贫煞也风流。”（[中吕]阳春曲·知几） 又如承风希旨，看领导的脸色说话。 再如见人说人话，见鬼说鬼话。巧言令色。 如此之类，不足为训。 总汇前人教诲，归结为“六不语，八不说”。 六不语： 1、不诳语：不说假话，取信于人，是以立身。 2、不绮语：不花言巧语，不谄媚，不说淫意不正之言词。 3、不秽语：不说猥琐下流的语言。 4、不絮语：意达即可，点到为止，不要絮叨，让人生厌。 5、不妄语：不要说荒诞不经的事。 6、不狂语：不说大话、不说满话，不说过头话，说话要留有余地，说到的要能做到。 八不说： 1、家事不说：家事不出大门，不与外人谈及。 2、人短不说：人之疮巴，是人伤痛之处，不愿被人提起或不愿外人知晓的事。揭人疮巴，戳人痛处，是一大忌。一是显得自己没有修养，二是引得对方恼怒，重则报复反击于你，轻则怀恨在心。俗语说，人活一张脸，树活一张皮。不揭人之短，特别是不能当众人面揭别人之短。如逞口舌之快，一时义愤，出言不慎，不免有杀身之祸。汉代刘向说：“好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎。”
（《说苑卷十六·谈丛》）更有甚者，乃至有杀身之祸。春秋宋泯公十年（公元前年），宋国出兵讨伐鲁国，战于乘丘。鲁国活捉了宋国的大将南宫万。后来宋国求情，鲁国放回了南宫万。一次，泯公和南宫万一起去狩猎，为争猎物争道，泯公发怒，对南宫万发怒道：原来我还是很敬重你的，不过现在，你只不过是鲁国放回的俘虏。这句话正好戳到南宫万的痛处，揭了他的疮疤，于是设局杀了宋泯公。隐恶扬善。莫揭人之恶，莫道人之短。别人的恶行、糗事，不要到处去说、议论。对朋友错误，要规劝于密室，对熟人之善行，要扬善于广庭。 3、成事不说。孔子说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（《论语·八佾3.21》）已经成为现实的事，不要再老去说了。因为说了也于事无补。 4、不知不说：对自己不懂的事不要装懂，多存阙如。 5、非礼不说：不符合道德规范的话不说。 6、不剿说：不要把别人说的话当成自己的话，就如同不要抄袭别人的文章一样。 7、事不数说：子游曰：“事数[shuo4]君，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语·里仁》4.26）侍奉君主，如果反复向其进谏，就会招来侮辱；对待朋友，如果反复规劝，就会和朋友疏远。所规劝他人，要适可而止，说了，尽了诤友之心，对方不听，就不要再多说了。 8、是非不说：不两舌，不拨弄是非，挑人不和。特别是“疏不间亲”，关系疏远的，不要离间关系亲密人。因为他们关系好，暂时有了一点矛盾，可能很快就和好如初，这样两个人会把你说他们的话告知对方，双方都会嫉恨于你。
慎言三字经 言语者，心之宣，福祸机，谨开言。 圭之玷，尚可磨，不可为，言之玷。 言既出，驷难追，三思后，再陈言。 言在诚，莫巧言。诚心布，人随迁。 言未出，行先践。言可复，莫诳骗。 莫饶舌，话须简。事不明，莫妄言。 辞达意，慎择言，言不择，怨祸愆。 不剿说，称人贤。不自伐，为人谦。 戒秽语，莫狂言。与人论，莫争辩。 扬人善，隐人嫌。不两舌，亲不间。 只报喜，不报忧。休戚共，人不怨。 友有错，不数言。事已成，不再谏。 家中事，莫外宣。心底事，莫外言。 敏于事，慎于言。言不误，保身全。 |
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