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“精能生气，气能生神，荣卫一身，莫大于此。养生之士， 先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则少病。内则五脏敷华，外则肌肤润泽，容颜光彩 ，耳目聪明”。实际上，筑基阶段的任务，就这么三个：一是保精气神三宝圆满无亏；二是补三宝充盈旺盛 ；三是炼三宝凝化成重返青春的源泉——内丹。所以说内炼的基础，就是炼精气神的凝化。炼丹所用的精气 神三宝本系一个整体，三者不能截然分开。但筑基阶段为修补功夫，精为丹基，神为主宰；气为动力。而此 段需要补足的常常是元精，所以保精、补精、调精都是为了打好基础。然后精气补足、互相调和、转化合凝 ，达到精满、气足、神旺，即开始炼精化的功夫了。 在筑基阶段，怎样进行精气积累呢？ 1．凝神返照、微阳勤生。柳华阳在《金仙证论》中讲到药产之效验时说：“效验非暂时可得，至真之道，在 乎逐日凝神返照之工纯熟而后有来之机缄。夫或一月元关显露或数月丹田无音，迟早各殊。而贵乎微阳勤生 ，不失调药之功夫，则药产自有验矣”。这里的关键是逐日凝神返照之工不辍，微阳积累，长期坚持，则药 产自有验矣。 2．心静气动，积累精气。柳华阳在总说中讲到调药时，就说过：“性能虚静，尘念不生，则真机自动。动者 ，非心动，是之动也。气机既然发动，则当静以应之。一动一静，不失机缄，是谓调药，是谓交合。行乎造 化，性命双修，是谓真旨妙用矣。”《道乡集》也讲：“静至于极，自有动机。此机车动，我仍主静。我主 于静，彼必愈动，彼愈动而我愈静。此即初步工夫积累动之要诀”。 气动与心静，是互相联系的。气之所以动，就是从心之虚静中转化而来的。故心愈静而气愈动。在行功中采 取气愈动而心愈静之调法，则可以静促动，动以还静，动静互化，相辅相成。故此法为积累动气之要诀。 3．勒关招摄，返调积累。气动之久，愈益旺盛，后则转化为元精。元精生时，有真气流向生殖器，产生欲举 之感。此时就得用招摄之法返调之。行功中要以正念为主，神以宰之，使精不下流。然后再起呼吸之气以收 摄元精回气穴。这就叫“勒阳关、调外药”之法。 在运用中要注意：先以神宰其气，然后再以神驭气以招摄归炉。这就要在阳气初生之时，用真意从阴中跷迎 元精归炉。一般吸七、八次阳物即倒，多则十几次，甚至二、三十次，但必须以外肾倒下为止。黄元吉讲： “务要外阳外囊收缩尽净，庶可以生真气焉。” 4．混合交媾，产生真种。平时元气潜藏气穴，修持中静定之久，产生气动之机，元气动而为元精，外肾欲“ 举”，故曰“情”。此时应“将我静中之真意凝入于命宫，时来时凝，久则天机发动，不觉命宫产出真精” ，故曰：“下种”。此种是下在先天气动之时，使神气交合，以后才有药产之机。柳华阳讲：“真种因神气 而生，神气若不交，安得有真种乎？”所以“真种”是神气交媾的产物，但产生过程中，须从混沌立基。朱 元育讲“要觅先天真种子，须从混沌立根基。”混沌是神入气中、交媾混合之意。由于两不相离，互相依恋 ，纽结不散，故神在气中，气包神外，神气同炉而炼，神火化精还。因元精不能自熔，必用元神熔之。神溶 则气化，此气就是先天气，是神气交媾中产出的真种，也就是“小药”。如此“一粒复一粒，从微而至著” 。久则由小药积累而成大药了。 |
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