1、不信中医的人。
2、对医师有疑虑的人。
3、自以为是的人,又要吃西药又要吃中药的人。
4、懂一点简单中药,对医师处方指指点点的人。
5、拿到处方,不按时吃的人。
6、拿到处方,到了药房抓药,听药师说处方用量太大,这个药相反,那个药有毒等,立刻就决定不拿药了,或回头来问医师处方问题,此类患者不要治。
7、不听医师建议的人,以为光吃药,不用忌口就可以的人。比如:肝硬化是由喝酒引起,吃中药后,仍然不戒酒,怎么可能会好呢?
8、重复问同一问题的人。表示病人对医师不信任。不可治。
9、有病乱投医的人。有了重病,只要别人说什么好,就立刻去做,结果乱吃一大堆药,此类人没有主见,见风是雨,不要治。
10、平时吃一大堆不必要的药或维生素的人。生病时来看医师,随身携带一药囊,并请求询问医师何药可吃,何药不可吃,这类人除了本身疾病外,又自己增添许多本来根本不存在的问题给医生,千万不要看。
以上十种人,奉劝所有中医师,不要去治,此类病人你就算是治好也不会感谢你,他会认为你是蒙到的,治不好就都是你的错,从不会去检讨为什么自己会得此病,别人为什么没有此病,只会怪医生不好。但是如果他们是去看西医时,态度就一百八十度转变了,完全听西医的话,就像宠物一样,主人喂食什么就吃什么,就算结果是死于西医之手,他们也不会去怪罪西医。(原文录自汉唐中医,有删改。)
《史记·扁鹊仓公列传》谈到病有六不治:“骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并藏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。”
意思是说这六种情形没法医治:为人骄傲任性,不讲道理,是第一种不治:不爱惜身体,却拼命追求财富的,是第二种不治;衣着不知增减,饮食不知节制,不适合身体需要的,是第三种不治:阴阳和脏气的脉象已经飘忽不定,是第四种不治;形体瘦弱,不能服药的,是第五种不治:相信巫术而不相信医术的,是第六种不治。人生病,又兼有以上六种情形中的一种的,就极难医治了。所谓不治,并不是医生不会治疗,而是不可能治愈。除第四、第五种情形以外,都是患者自取其辱,不是医生无能。
中医十不治3
或许懂点儿中医史的人,都会知道神医扁鹊看病有“六不治”之说。所谓“六不治”,就是有六种“病态”的病人他不治:“骄恣不论于理”者不治;“轻身重财”者不治;“衣食不能适”者不治;“阴阳并藏气不定”者不治;“形羸不能服药”者不治;“信巫不信医”者不治。后人在数千年的中医实践中,从扁鹊“六不治”的基础上又发展出“十不治”,这个说法又是什么意思呢?
北京中医药大学曲黎敏教授给了我们如下解释:
一不治“纵欲慆淫不自重”。就是说人过分的放纵自己的欲望,一再地被欲望所驱使,不知道珍爱自己的身体,这样的人不治。
作为病人,首先要学会爱自己,如果连自己的身体都不爱的话,何谈去爱别人,或者是博爱。如果不珍惜现在的这条生命,也就不会去想未来的问题。
欲望是人类的天性,但如果我们不懂得控制和管理,便会放纵、虚耗和破坏能量,变成纵欲。《黄帝内经》里说“志闲而少欲”,“闲”在古代还有一个意思,就是栅栏的意思。“志闲而少欲”就是说人要对自己的欲望有所约束,然后欲望不是不可以有,但是要少,这样才能够达到养生的目的。
二不治“窘苦拘囚无潇洒之趣”。就是说人一定要活得有点情趣,比如说古代人讲究“琴、棋、书、画”,这些情趣爱好本身就是养生,至少可以可以怡情养性,而现代人恰恰就缺少了这样的情趣。很多人得病,其主要原因就是因为寂寞,没有情趣,不知道自己该干什么。由于情致老是压抑着,所以各种疾病也就找上了身。比如说像女子得乳腺,乳腺增生啊,乳腺结核啊,还有子宫啊,子宫肌瘤这些,其实都跟情绪的郁闷有很大关系。
在中医里,养生要则的第一条说的就是心情的好坏,叫做“养性情”。现在很多人得病,在很大程度上,都跟心情很有关系。如老生气,老郁闷,这样就会肝气淤结,肝气,如果过思就会伤脾,过恐就会伤志,就会伤肾,像这样性情出现了很多的问题,就会造成方方面面的情致病。
三不治“怨天尤人,广生烦恼”。古人认为君子是“人不知而不愠”,而“小人多怨”。就是说别人不了解他他也不怨怒别人,这样的人才可以称之为君子;而反过来,他总是在那里抱怨,永远觉得天下人都对不起他,这种人会广生烦恼,烦恼不去,病就不会好。
中国文化讲,小人都怨,孔子曾经说“唯女子与小人难养也”,就是这个道理。小人近之则不逊,就是说太接近他了,他就会蹬鼻子上脸,对人不客气,没有一点礼仪在里边;远之则怨,就是如果人离他远了,或者是疏远他了,他就开始怨气冲天。这样的人久而久之必然会种下很深的病因,而且相当的不好治。
所以人人都要正确的看待人生。
四不治“今日欲愁明日,一年常计百年”。这种人很可笑,就是有点杞人忧天的意味。就天天想着明天是怎么怎么着。老是想明天我会怎么怎么样啊,明天我会不会让车撞着啊,这不是胡思乱想吗?尤其是一些老人,一天到晚瞎操心,明明知道儿女不会听自己的,还没完没了的管,儿女不听话他们就生气,久而久之病也就产生了。
所以,人应该学会顺其自然,不要去想那些没有用的、很虚妄的东西,如果不能把这种瞎操心的毛病改掉,即使吃药也很难对身体有什么好处。
五不治“室人噪聒,耳目尽成荆棘”。“室人”就是屋里人,指妻子。这条主要是对女人的一个要求,如果女人一天到晚在屋子里唠唠叨叨,丈夫回家也没个清静之所。
其实,家是最自由的地方,家是人们最随性的地方,在家里我们就应该保持一种最放松的状态。如果丈夫在外面辛辛苦苦工作一天,回到家之后,妻子还没完没了的唠叨,即使丈夫想快点把病养好,恐怕也很难办到。
所以,从这点上来讲,对家庭主妇的要求就是女人要宽厚、要仁慈,这样家庭才能够健康、有序的向前发展。
六不治“听信巫师祷赛,广行杀戮”。过去巫师做法的时候,经常要杀鸡或者杀猴,取点动物的血,以“杀生求生”,这是一种及其荒谬的做法,像这种只信巫术不信医的人,其实已经到了无药可医的地步。
中医里有一句话叫“杀生求生,去生更远”,不要说这种做法无济于事,即便病人真的能够通过杀生的做法来延续自己的这条性命,那这种苟且活下来的生命又有什么意义呢?只能是离生命的本意愈加遥远。
因此,这种人中医理论上是不治的。
七不治“寝兴不适,饮食无度”。睡眠实际上跟寿命的长短是关系最为密切的。人身体是一个阳,是一个主动的一个格局。那么这个阳是一定要靠阴,一定要靠静来养的。人只有晚上得到彻底的休息,阳才能够更充分,活命才能够更新体现出来。
除了睡眠,饮食也是人类维持生命的基本条件,民以食为天,在饮食上应该注意一个度,中国文化讲究过午不食,但是过午不食对现代生活并不合适,因为我们现在晚上睡的很晚。实际上“过午不食”主要强调的就是不要给脾胃造成很大的负担。所以我们常说,吃饭最好是保持着七八分饱的状态;该吃的时候则吃,不该吃的时候不吃。这就是一个度的把握,违背了正常的饮食规律,自然对身体是不会有好处的。
八不治“讳疾忌医,使虚实寒热妄投”。即讨厌别人说自己有病,或者是今天相信这个医生,明天相信那一个医生,这就是讳疾忌医,对治疗都是很不利的。东汉文学家王粲和医圣张仲景是朋友。有一天张仲景对他说:“你已经患病了,应该及早治疗。不然到了四十岁,眉毛就会脱落,半年后就会死去。现在服五石汤,还可挽救。”可是王粲自认文雅、高贵,身体又不错,始终不吃。二十年后,眉毛果然慢慢地脱落,半年就去世了。讳疾忌医的病人神医也束手无策。
如果讳疾忌医,然后又没找对医生,这样就使得“虚实寒热妄投”了。其实这是一种急功近利的表现,他总是希望医生能用一两副药就能马上把他的症状去除。但是他忘了一点,人的病不是一天两天得的,是“积劳成疾”,是有时间跨度的。
如果他看了一个医生,吃了一两副药没能解决,就马上换医生,这对治疗一点好处都没有。因为医生的水平参差不齐,这个医生说是寒症,那个医生也许说是热症,这样胡乱的把虚实寒热的药都给吃药去了,麻烦会越来越多,不但治不好病,身体还会越来越弱。
九不治“多服汤药而涤荡肠胃,元气渐耗”。有些患者不明医理,喜欢用偏方。甚至有些人有事没事儿就想喝这药、补那药,老是觉得自己虚。其实现在生活都已经很好了,谈不上很虚,关键是我们有很多不良的生活习性。所以,如果没事儿就去瞎吃药,瞎吃补药的话,就一定会对肠胃产生很大的负担,肝、胆负担不起这些药性就会对元气逐渐地造成损耗,这就是乱吃药造成我们身体的很多病变。
就现实生活当中,能靠锻炼身体的方式,能靠洗洗脚、喝点姜糖水解决问题的,就不要去乱吃药。
十不治“以死为苦,与六亲眷属长生难割舍之想”。这种人就是一种不能通透的人,所谓不能通透就是一天到晚想着自己如果死了怎么办,恨不得天天吃点长生不老药。天天要和家人说“我舍不得你们,我不能死……”实际上就是怕死的人。
《庄子·大宗师》中提到“泉涸,鱼相处于陆。相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”意思是说泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持,还不如大家安安定定的回到大海,互不相识的来得好。也就是用不着互相地来怜悯对方和心疼对方,每个人都保持自己健康的那种发展,这样才能是一个大和谐,大融合的状态。告诫我们,没事儿要好好想想,不要老牵挂那么多。一不要贪生怕死,要想的通透一些,二要管好自己,让生命能够尽量地活得灿烂一些。这个才是最重要的。
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