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范曾《国学开讲》书摘：儒释道谈和谐各有特点
儒家谈和谐，老子谈和谐，佛家也谈和谐，但谈的方法不一样。道不能弘人，人可以弘道，这是《论语》上的，这个道就是天地不能使你伟大，可是你却可以使天给你的知识做出很大的事情来，可以弘扬这个道所启示的东西。在我们的生命里，有很多不和谐的事情，自身和社会也有很多不和谐的地方。如果生命里出现的不和谐，无非是爱人、家庭、孩子等等，这都是没有道理的不和谐。为什么呢？大家都知道，孔子讲“孝为仁之本”，中国能做到这一点，而且中国历代所教导人的也是这一点。我父亲过去作诗，他拿了一首诗给我看，我说：“好啊，直追杜甫。”老头子高兴，其实这也不是定论。杜甫毕竟唐代只有一个，可是老人高兴就行了，这里面没有什么根本原则问题。生活上的一切不和谐，往往由于自己读书不多、知识不够、品格不高、趣味不雅。和谐其实从我们身边做起，从孝做起很容易。
年轻人进入社会以后，冲劲儿和闯劲儿是需要的。我年轻的时候就有，可是冲劲儿和闯劲儿不等于乱冲乱闯，这个必须要认识到。冲劲儿和闯劲儿的准确目标是什么，做到什么程度是准确的？这个是老子的书能给我们的启发。这两者可以统一吗？我希望在每个青年人身上能够统一，当我们勇猛精进的时候不要忘记，老子书还告诉我们一个物极必反的道理。当我们处于劣势的时候，一个很有闯劲儿的人，可能会愤怒，这时候要蓄势待发。老子所说的“夫唯不争，故天下莫能与之争”，他是在解释水的时候讲的，因为水所向无敌，他并没有看到它争，他就不能与之争，这是对一个在名利场中的人的建议。在名利场，必然有的人要争斗，你不要去斤斤计较，你不争，别人就不可能和你争。你在这个时间里，却看到事物发展的规律了，应该采取哪种更准确的动作来达到别人不可与你争的成就。不光是对成功的人，对在路上的人也是这样。
“失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。”老子认为所有的仁义礼智等道德范畴的东西，都是因为大道没有了以后才有的，至于到了礼的地步是最低级的了。他是道德仁义礼这样的排列，归根结底还是大道废，有仁义这个意思。仁义礼和儒家有哪些差异？因为老子是在云端看人事，而孔子是在大地仰苍天，老子对道尊重，孔子对天也同样尊重，可是，老子关注的是宇宙和治乱兴亡的根本道理，是哲学的形而上学层面的道理，这就是儒家和道家的一个根本区别。在历史上，道家指责儒家，儒家指责道家，其实我想他们的道理总和，更加接近事物的本体，也更加有利于社会。
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