璧类玉器

    璧是一种扁体、圆形、中间有孔的王器。《尔雅·释器》说：“肉倍好，谓之璧；好倍肉，谓之瑗；肉好若一，谓之环。”“肉”指扁圆形的实体部分；“好”指中央的孔。

    同样依据《尔雅》，却有了两种不同的理解：一派学者认为“肉倍好”指的是边一孔一边的比例为

2：2：2,另一派学者则认为比例为2：1：2，这是璧；对环、瑗的量法也如此。

    那志良先生虽主张后一种量法，但指出，“好肉的比例，并不如此严格。存世之器，能严格地合乎上述标准的是用一种简单办法，“孔最小的，实在不多”，因此，他主张还直径小于肉的，叫做璧；孔最大的，直径大于肉的，叫做瑗；孔径与肉径差不多是一样，叫做环”。

    1983年，夏卿先生主张把璧、环、瑗三者总称为“璧环类”，或者简称为璧。其中“器身作细条圆圈而孔径大于全器二分之一者，或可特称为环”。夏先生的主张照顾到器身作细条圆圈者，是很好的建议。但古玉中还有器身作椭圆、多角等形状的。1987年，邓淑端女士赞成将吴大激《古玉图考》中的“环”、“瑗”均称为璧，而将实体断面为圆、多角等形者都称为环。还有一类圆简形手镯，邓女士认为可能即(尔雅》中所谓“瑗”。这样的命名比金石学家们原先的定名科学多了。

    新石器时代诸遗址出土的玉器中不乏圆形中央有孔者。较早的遗址中出的玉璧尺寸较小，断面常为不甚平整的扁长方形，单独或成组地作为佩饰，报告中一般称为“环”；其中戴子手臂上的，报告中一般称为“臂环”。如山东诸城呈子第二十号墓死者胸前左右各出一件“臂环”。目前所见大型的玉璧是新石器时代晚期出现的，这种璧5000年间连续不断。至清代仍有制作，只是纹饰有所变化。

    人们一般认为，先秦时期玉璧的主要用途有二。其一为礼器，如《周礼》将玉璧列为“六器”之一，所谓“以苍璧礼天”即是。又“子执谷璧、男执蒲璧”，说子爵、男爵把谷、蒲纹璧作为等级身份的标志。其二为佩饰。其中小型的又称“系璧”。新石器时代很多小型玉璧都是用作佩饰的，如上文已提到的所谓“臂环”即是。

    大型的玉璧在良渚文化中大量地用于随葬，似已成为祭祀中的礼器。如浙江余杭反山墓地的11座墓中出125件玉璧。其中以青玉居多，少量为黄玉.皆光素无纹。大多益放在腿脚部位，十余件堆放成一登；少量在头部和身下。璧的大小并不相等，大者直径20多厘米，小者亦在10厘米以上。仅23号墓就随葬54件之多。

    美国弗利尔美术馆藏属于良渚文化的玉璧，有三件有阴线刻纹饰，颇引人注目。三者刻纹大同小异，由三部分组成，上部为一侧身立鸟，中为由大到小的连珠纹，下为一台阶式盾牌形，内有圆圈和涡纹等。这些图形的含义，是研究原始观念和文字起源的学者们十分感兴趣的。

    红山文化遗址中出上有素面的二联、三联璧。这种类型的玉璧在战国和汉代也有制作。但多有一种

纹饰。红山文化还有一种略带方形而有边刃的璧，出土卜人骨腰部。考古报告认为是由生产工具演变而来的一种象征性武器。

    商、西周时期玉璧发现不多。从已知情况看，器形与新石器时代大体一致，多光素无纹。殷墟妇好墓出土多件带有弦纹的璧。颇具特色。其孔周两面均凸起，有学者称其为“凸缘璧”，璧面常琢有同心圆刻线。标本1015,墨绿色有黄斑，两面饰同心圆线三组，每组由二一四条阴线构成，线条极为规整流畅。孔璧留有管钻形成的台阶痕。直径11.4、孔径5.7、孔璧高1.4、边厚0.2厘米。

    四川广汉地区，约当西周后期的蜀国遗址中出土有灰黑色沉积岩制成的璧。有一组大小配套的石璧，最大者外径70.5、孔径19,厚6.8厘米，重达百斤以上，其小者外径11、孔径4.厚1厘米。有人认为这是一套砝码，但证据似不足。玉璧的功能尚待进一步研究，这样成套的石璧，其用途似不宜急于定论。

    春秋早期的璧.可以河南光山县黄君孟夫妇墓出土的璧为代表。该璧黑色玉质，外径11.6、孔径6.厚0.2-0.3厘米，发掘报告称为玻。颇具特色的是其正面刻繁密的“蟠魁纹”，代表着这一时期玉器表面流行的纹饰。细审所谓“蟠地”，其中又有鸟十余只，能否理解为群鸟降临于食物之间呢?

    陕西地区春秋时期秦国的璧，有大型玉璧与系璧两种，纹饰颇具特色。大者由数条绳索纹将璧面分

为四圈，圈内饰若干组钩连云雷纹，有学者认为是“龙纹”。小者饰极简略的雷纹或曰S纹。小璧纹饰之粗率，可以反映当时秦文化落后于中原。

    春秋后期和战国时期，繁密的蟠地或云雷纹逐渐演变为“谷”、“蒲”纹。“谷”璧指带有成排小

乳凸纹的璧；乳凸上又常琢有旋涡纹，似新出的谷芽。“蒲”璧指带有很浅的六角形格纹的璧；这种纹饰像编织的蒲席。

    这一时期的玉璧非常精美，有的谷、蒲璧的孔内或外缘还附有缕刻的龙、凤、虎等形象的纹饰。廓外附有动物的璧，俗称“出廓玉璧”，一直到东汉仍很流行。故宫博物院藏白玉双凤涡纹璧，直径12.8、孔径2.3,厚0.4厘米，器两侧各雕一长尾凤，布局疏密得体，精美异常。美国纳尔逊美术馆藏碧玉螭虎双瑗复合璧也是战国时期的作品。其最宽处21.6厘米，璧外侧两处非对称各有一镂刻螭虎，廓内由两个瑗形部分构成，其间由镂刻的呈多弯曲状的搞虎相连接。构思设计极为巧妙，雕琢颇具匠心，可谓巧夺天工。

    两汉时的出廓璧，一般在一侧凸出一块近似三角形的镂雕装饰，其高度有超过璧直径者，通常雕以螭龙对拱，螭龙间或有“益寿”、“长乐“、“宜子孙”等字样。山东青州市1986年征集到一件东汉大型出廓白玉璧，高30、直径20.7、厚0.6厘米。璧肉内圈饰谷纹，外圈饰蟠搞纹，出廓部分透雕“宜子孙”三字及螭龙对拱形，温润精美，十分珍贵。

    “牙璧”的用途，除天文仪器、衣饰或装饰品诸说之外，还有纺织机件、医用F石、日晕形佩等i法.似皆未妥。。究作何用？至今仍是一个谜。

    在秦汉儒生整理的《礼》书中，璧是用来祭祀上天的。据说璧圆象天，玉璧体现了天的刚健的精神。璧又是最宝贵、最美好书物的代表，《韩非子》说:“和氏之璧不饰以五彩，随侯之珠不饰以黄金—其质至美，物无以饰之也。”彩丝、黄金都难以用来衬托宝玉。据《韩非子·和氏》，说楚人卞和得玉璞于荆山之中，献给楚厉王。王令玉工察看，玉工认为是石;王以卞和欺君，别断其左足。厉王死，和又献给武王，武王令玉工察看，玉工又认为是石，武王又刖其右足。武王死，文王即位，和抱其璞哭于荆山下，三日三夜，泪尽而继之以血。文王派人问讯:天下被刖足的人甚多，你为何如此伤心？和答:我不是伤心足，是伤

心宝玉被当作石，忠贞被诬为欺骗。文王派人理其璞，果得宝玉，于是命名为“和氏之璧”，两千年来，中国文人便以玉璧借喻人才。晋人傅咸《玉赋》说：

        万物资生，玉秉其精;休轮之刚，配天之清。故珍嘉在昔，宝用周机。夫岂君子之是比。盖乃王度之所式;其为美也若此!当其潜光荆歼，抱璞未理，众视之以为石，独见知于卞子，旷千载以遐弃，效一朝而见齿，为有国之伟宝，荐神低于明祀，岂连城之足云，喜遭遇于知己！知己之不可遇，譬河清之难俊，既已若此，谁亦泣血而刖趾。

    一咏三叹，感人肺腑。玉璧在中国文化中的意味，因有卞和的故事而变得隽永无比。

    来源：孙永