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第一卷 第八篇
王绩 吾河渚间有先世田十五六顷，结构茅屋并厨厩，总十余间，奴婢数人，足以应役。用天之道，分地之利，耕耘穮蓘黍秫而已！多养凫雁，广牧鸡豚，黄精白术，枸杞薯蓣，朝夕采掇，以供服饵。床头素书数帙，庄老及易而已。每遇天地晴朗，咏谢康乐之诗，渺然尽陂泽山林之思，觉瀛洲方丈森然在目前。或时与舟人渔子方潭并钓，俛仰极乐，戴星而归。歌咏以会意为工，不必与悠悠闲人相倡和也。烟霞山水，性之所适。暮春三月，登于北山，松柏群吟，藤萝翳景，意甚乐之。赏洽兴阑，还归河渚。蓬室瓮牖，弹琴诵书，优哉！游哉！聊以永岁，足下谓何如也？ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 译文： 祖先在河渚留给我一块面积大约十五六顷的田地，我在那里建造茅屋居住，算上厨房马棚一共10多间吧，有几个奴婢就足够用了。根据季节和土质的不同，培土耕种辛勤劳作，种植了黍（黄米）和秫（高粱），饲养了很多鸡、鸭、鹅和猪，还有黄精、白术、枸杞和山药等药用植物，早晚采摘，供自己食用以滋补身体。放几卷《周易》、《庄》、《老》作为床头读物。天气晴朗之时，乘舟出游，吟诵着谢灵运 “乱流趋孤屿。孤屿媚中川”之类的诗句，仿佛身临其境：渺然飘逸的奇山秀水，连东海仙山也似近在眼前。有时会和船夫或渔民钓鱼行乐，在抛投和提拉之间快乐到极限，直到月上中天才踏上归途。吟诗作赋以抒发自己的感怀为精巧佳作，无需去附和那些悠闲的人们所倡导的规则。云雾落霞青山绿水的自然美景，是我心中所向往的。到了暮春三月的时节，登上北山，聆听风与松柏合奏的涛起浪涌的乐曲，欣赏藤和萝缠绵交织出的遮天蔽日的美景，无限的愉悦充满心扉。赏毕美景，尽兴而归（河渚家中）。于我那茅草为顶，破瓦为窗的陋室中抚琴读书，真是悠然自在呀！就一直这样的生活下去，您认为怎么样？ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 原文： 乖别甫尔，已十余年，诵采葛之诗，增其慨咏。夫人生一世，忽同过隙，合散消息，周流不居，偶逢其适，便可卒岁。陶生云：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”又云：“盛夏五月，跂脚北窗下，有凉风暂至，自谓是羲皇上人。”嗟乎，适意为乐，雅会吾心。吾河渚闲有先人故田十五六顷，河水四绕，东西趋岸各数百步。 古人云：“河济之滨宜黍。”况中州之腴乎？家兄鉴裁通照，知吾纵恣散诞，不闲拜揖，糠比礼义，锱铢功名，亦以俗外相待，不拘以家务。至于乡族庆吊，闺门婚冠，寂然不预者已五六岁矣。亲党之际，皆以山麋野鹿相畜，性嗜琴酒，得尽所怀，幸甚悻甚。近复都卢弃家，独坐河渚，结构茅屋，并厨厩总十余闲，奴婢数人，足以应役。用天之道，分地之利，耕耘穮蓘，黍秫而已。春秋岁时，以酒相续，兼多养凫雁，广牧鸡豚，黄精白术，枸杞薯蓣，朝夕采掇，以供服饵。床头素书数帙，庄老及易而已。过此以往，罕尝或披。忽忆弟兄，则渡河归家，维舟岸侧，兴尽便返。每遇天地晴朗，则于舟中咏大谢乱流趋孤屿之诗，渺然尽陂泽山林之思。觉瀛洲方丈，森然在目前。或时与舟人渔子，分潭并钓，俛仰极乐，戴星而归，歌咏以会意为巧，不必与夫悠悠之闲人相唱和也。孤住河渚，傍无四邻，闻鸡犬，望烟火，便知息身之有地矣。近复有人见赠五加地黄酒方，及种薯蓣枸杞等法，用之有效，力省功倍。不能暇修浑沌，并常行之。 裴孔明虽是异名教物，然风月之际，往往有高人体气。兼特受巧性，思若有神，自作素琴一张，云其材是峄阳孤桐也。近携以相过，安轸立柱，龙唇凤翮，实与常琴不同，发音吐韵，非常和朗。吾家三兄，生于隋末，伤世撄乱，有道无位，作汾亭操，盖孔子龟山之流也。吾尝亲受其调，颇为曲尽。近得 裴生琴，更习其操，洋洋乎觉声器相得，今便留之，恨不得使足下为钟期，良用耿耿。吾所居南渚有 仲长先生，结庵独处三十载，非其力不食，傍无侍者，虽患喑 疾，不得交语，风神肃肃无俗气，携酒对饮，尚有典刑。 先生又著《独游颂》及《河渚先生传》，开物寄道悬解之作也。时取玩读，便复江湖相忘。吾往见薛收《白 牛溪赋》，韵趣高奇，词义旷远，嵯峨萧瑟，真不可言。壮哉邈乎，扬班之俦也。高人姚义尝语吾曰：“薛生此文，不可多得，登太行，俯沧海，高深极矣。” 吾近作《河渚独居赋》，为仲长先生所见，以为可与《白牛》连类，今亦写一本以相示，可与清溪诸贤共详之也。乱极则治，王途渐亨，天灾不行，年谷丰熟，贤人充其 朝，农夫满于野。吾徒江海之士，击壤鼓腹，输太平之税耳，帝何力于我哉？又知房李诸贤，肆力廊庙，吾家魏学士亦申基才，公卿勤勤，有志于礼乐，元首明哲， 股肱惟良，何庆如之也。夫思能独放，湖海之士，才堪济世，王者所须。所恨姚义不存，薛生已殁，使云罗天网，有所不该，以为叹恨耳。 吾比风痹发动，常劣劣不能佳，然烟霞山水，性之所适，琴歌酒赋，不绝于时，时游人间，出入郊郭，暮春三月，登于北山，松柏群吟，藤萝翳景，意甚乐之。箕踞散发，与鸟兽同群，醒不 乱行，醉不干物，赏洽兴穷，还归河渚，蓬室瓮牖弹琴诵书，优哉游哉，聊以卒岁。首夏渐热，足下何如也？愿动息多宜。黄颊之聚，何时暂忘？偶因南风，略示所 怀，敬愿珍厚，不一一。王君白。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 关于作者： 王绩(约590～644)，字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。出身官宦世家，是隋末大儒王通之弟，王绩一生郁郁不得志，心念仕途，却又自知难以显达，故归隐山林田园，以琴酒诗歌自娱。曾在隋代任秘书省正字，初唐时，以原官待召门下省，后弃官隐居于故乡东皋村。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》 ，撰 《酒经》 、《酒谱》 。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。 王绩自幼好学，博闻强记。隋开皇二十年（600年），只有15岁时便游历京都长安（今西安），拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座公卿称为“神童仙子”。 王绩曾三次出仕，又三次托病辞官。除了他生活在隋末唐初那样一个特殊时代的原因外，还与他出仕与归隐的心理矛盾有很大关系。王绩受家庭的影响很深，他父亲喜好儒学，三兄王通又是隋末大儒，所以他自小就受儒家经世致用思想的影响。但同时王绩的父亲还精通阴阳之术，对王绩也有一定影响，吕才在《东皋子集序》中就说他：“阴阳历数之术，无不洞晓。”王绩亦在本文中写道：“床头素书数帙，《庄》《老》及《易》而已”。王绩就在这种儒家思想与道家思想的矛盾中，有时“东皋薄暮望，徒倚欲何依”，渴望出仕，苦于不被赏识；有时又“常恐霜露降，不得全其生”，有浓重的畏祸心理，欲选择“小池聊养鹤，闲田且牧猪”的生活，却又心有不甘。王绩就这样在仕与隐的心理矛盾中来回地挣扎，他的许多诗歌都有所反映，《古意六首》就是其中的代表。 王绩性情旷达，嗜酒如命，并因嗜酒误事，受人弹劾，被解职。王绩把焦革制酒的方法撰为《酒经》一卷；又收集杜康、仪狄等善于酿酒者的经验，写成《酒谱》一卷。在所居之东皋，为杜康建造祠庙，并把馈赠过美酒的焦革也供进庙中，尊之为师，撰《祭杜康新庙文》以记之。王绩因对现实不满，终于走上隐居之路，但有人以酒邀者，无不乐往。他常和隐士仲长子光在一起饮酒赋诗，养鸟等均有研究。本文中第四段中“先生又著《独游颂》及《河渚先生传》”说的就是隐士仲长子光。他的《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒赋》、《独酌》、《醉后》等诗文，均被太史令李淳风誉为“酒家之南董”。 本文中第二段“耕耘穮蓘，黍秫而已。春秋岁时，以酒相续。”也可以看出王绩对酒的钟爱程度。 除好酒外，王绩还好弹琴，曾“加减旧弄”，改编琴曲《山水操》，为世人所赏。又精于占卜算卦，兼长射覆。但最大成就在于诗歌，有《王无功文集》五卷本行世，被后世公认为是五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，为开创唐诗做出重要贡献，在中国诗歌史上具有非常重要的地位。 王绩在他的诗作中，十分可贵的是反映了他的无神论思想。尽管他思想上有消极的因素，但头脑还是清醒的。他在《赠学仙者》中写道：“仙人何处在，道士未还家”，“相逢宁可醉，定不学丹砂”，对当时社会上流行的学仙之风，明确表示否定。他还写过一篇名曰《醉乡记》的文章，虚拟了一个醉乡，说那里“去中国不知几千里”，环境优美，人们没有争斗，真是一个互相友爱的大同世界，这和陶渊明的《桃花源记》十分类似，字里行间流露出他对现实的不满。他与当时的无神论哲学家吕才是莫逆之交。王绩在与吕才的交往中，随着相互友情的加深，他的反对迷信来世与祈求在冥间降福的思想也愈加坚决，直到临死前，他“遗命薄葬”，并自撰墓志铭。 王绩在唐代诗人中，他的名头并不甚响。远不如他侄孙王勃更广为人知。但作为初唐诗坛上的诗人，王绩在唐诗的形成和发展上是有所贡献的。后世公认王绩乃是五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，开创唐诗的辉煌乐章就是从他那几缕清音开始的。正如二月时料峭寒风中的迎春花一般，虽不是十分娇艳可人，但却预示着万紫千红的到来。 他的诗朴素、自然，接近生活，摆脱了六朝的诗风，有些诗歌仍能反映出一定的社会生活，如“豺狼塞衢路，桑梓戍丘虚”（《赠薛牧》 ），“位大招讥嫌，禄极生祸殃”，“朱门虽足悦，赤族亦可伤”（ 《赠梁公》 ）等，反映了隋末唐初天下动荡、政治斗争激烈、生产遭受破坏和统治阶级内部倾轧、勾心斗角的社会现实。王绩的大部分诗是反映他的闲适生活及山水田园风光的，这是和他的隐逸生活密切联系着的。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 【唐才子传】王绩，字无功，绛州龙门人，文中子通之弟也。年十五游长安，谒杨素， 一坐服其英敏，目为神仙童子。隋大业末，举孝廉高第，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合县丞。以嗜酒妨政，时天下亦乱，遂托病风，轻舟夜遁。叹曰：“网罗在天，吾将安之！”乃还故乡。至唐武德中，诏征以前朝官待诏门下省，绩弟静谓绩曰：“待诏可乐否“曰：“待诏俸薄，况萧瑟，但良酝三升，差可恋耳。”（待诏）江国公闻之曰：“三升良酝，未足以绊王先生。”特判日给一斗。时人呼为“斗酒学士”。贞观初，以疾罢归。河渚间有仲长子光者，亦隐士也，无妻子。绩爱其真，遂相近结庐，日与对酌。君有奴婢数人，多种黍，春秋酿酒，养凫雁、莳药草自供。以《周易》、《庄》、《老》置床头，无他用心也。自号“东皋子”。虽刺史谒见，皆不答。终于家。性简傲，好饮酒，能尽五斗，自著《五斗先生传》。弹琴、为诗、著文，高情胜气，独步当时。撰《酒经》一卷、《酒谱》一卷。李淳风见之曰：“君酒家南、董也。”及诗赋等传世。知 论曰：唐兴迨季叶，治日少而乱日多，虽草衣带索，罕得安居。当其时，远钓弋者，不走山而逃海，斯德而隐者矣。自王君以下，幽人间出，皆远腾长往之士，危行言逊，重拨祸机，糠核轩冕，挂冠引退，往往见之。跃身炎冷之途，标 华黄、绮之列。虽或累聘丘园，勉加冠佩，适足以速深藏于薮泽耳。然犹有不能逃白刃、死非命焉。夫迹晦名彰，风高尘绝，岂不以有翰墨之妙，骚雅之奇美哉！文章为不朽之盛事也。耻不为尧、舜民，学者之所同志；致君于三、五，懦夫尚知勇为。今则舍声利而向山栖，鹿冠舄几，使于锦绣之服；柴车茅舍，安于丹雘之厦；藜羹不糁，甘于五鼎之味；素琴浊酒，和于醇饴之奉；樵青山，渔白水，足于佩金鱼而纡紫绶也。时有不同也，事有不侔也。向子平曰：“吾故知富不如贫，贵不如贱，第未知死何如生。“此达人之言也。《易》曰：“遯之时义大矣哉！” -------------------------------------------------------------------------------------------------- 今天，我们的物质生活非常丰富，衣食住行比古人强了太多太多，但我们所能的快乐却似乎少了很多，乏味了很多，甚至是低俗了很多！我们中的大部分人陷入了为物质生活而不停工作的怪圈，我们在各自的专业领域马不停蹄的奔波，奔波的结果却往往只是为公司和自己赚取利润上的最大化！高强度的工作，巨大心理压力，使很多人经常处于焦虑之中，今天患有抑郁症的人逐年增加。
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