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「十世古今，始终不离于当念；无边剎境，自他不隔于毫端」，这是唐代李通玄注疏《华严经》的一句名偈。首愚师父对此有一番开示，同修们可参研...... 一段是在《但向尘中了自心》中： 时空的形成 佛教的标志“卍”字，与“十”字有什么不同呢？表面而言，“卍”字乃是在“十”字左右上下各加一画延伸交叉所形成的。象征时间与空间的交会。竖表时间，横表空间，延伸的部分即表征着转动之意。 在生命的舞台上，我们都活在时间与空间之中，而时间即是妄念的形成。俟你能坐到不起妄念时，时间一晃就过去了。《华严经》（李通玄注疏）云：“十世古今，始终不离于当念”，乃至几个劫数亦在一念之间。 那么，空间又是如何形成的呢？有了身体，就有空间的感觉。坐到没有身体的觉受，也就没有空间的感触了。《华严经》（李通玄注疏）云：“无边刹境，自他不隔于毫端”。所以修道要修到能把妄想及身体的感觉化掉，你就解脱了。念头要化掉，需要有相当大的智慧，功夫要做到忘我，也要付出极大的代价。 一段是在《心月朗耀满太虚》中 自他不二 世间的缘起与凡夫的观念、执着都是有始有终的。但从佛法的究竟义而言，在这无尽法界之中，本来即无始无终，是起点，亦是终点，是终点，亦是起点，所以经典告诉我们：「缘起如环无端」。而佛法即是要我们当下了然。 当下是无始无终的，「十世古今，始终不离于当念；无边剎境，自他不隔于毫端」，这句偈语真能懂进去，整个佛法尽在其中矣！此亦即准提法圆满次第之所在。 大家有缘接触这个大法，宜好好从此处去自我开发智慧！所以「护法」是在护自己的心法，把自己的身口意照顾好了，整个护法都在里头了。这叫「自他不二」，一切唯心造，好好把握「三界唯心，万法唯识」就对了。 |
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